淺論我眼中的記錄片
摘要：紀錄片以自己特殊的視角和方法觀察、描述、記錄這個世界。紀錄片工作者，以各自不同的策略，在執著地追求著紀錄片的真實。然而，紀錄片一個至今沒有統一定義。我們怎樣看待紀錄片的一些舊的觀念,怎樣認真清楚它的本質。文章著重談了作者對紀錄片本質的理解，并且對現階段中國的紀錄片發展給出了建議。
關鍵詞：紀錄; 真實; 視角; 思想性
紀錄片被譽為人類的"生存之鏡"。在對客觀現實的反映上，紀錄片動態影像和聲色并茂的優勢是文字、繪畫和照相術等傳統手段所難以比擬的。正因為如此，"真實"成為紀錄片經典定義中不可或缺的詞匯。但紀錄片真的像鏡子一樣"真實"的反映了現實嗎？不盡然。紀錄片攝像時的開機時間、鏡別和角度的選擇，后期制作時的剪輯加工等工作，無不滲透了制作者個人的創作理念和表達欲念，所以，紀錄片只是"創造性地處理現實"（格里爾遜語），只是"抓住現實地片斷，將其有意義地結合起來"（維爾托夫語）。有人說，它不是復制現實的一面鏡子，而是面向現實的一條漸近線。我覺得，用"紀錄"界定更好。
我認為, 紀錄片的生命是"紀錄"。文章從紀錄片的錯誤看法切入。著重論證紀錄片的"紀錄"本質。首先來看看紀錄片的定義：
一、關于紀錄片的定義
1. "紀錄片"概念的提出
1916年，《北方的納努克》被國際影視界公認為第一部完整意義的紀錄片。1926年1月，約翰·格里爾遜在一篇發表于紐約《太陽報》上的評論羅伯特·弗拉哈迪的影片《摩阿拿》的文章里使用了"documentary"一詞。后來，他對這個詞的含義作了更為明確的界定：紀錄電影是指"對現實進行創造性處理"的影片。
2. 關于這個定義的討論
在近年來的電影理論研究領域，美國電影理論家比爾·尼克爾斯提出了"所有電影都是紀錄片"的著名論斷。如果這是一個完美的論斷，我們也可以反過來說"所有電影都是故事片"。不論從前和以后的電影理論家怎樣定義紀錄片，可以肯定的是：紀錄片是與故事片相對的概念，沒有紀錄片就沒有故事片，反之亦然；記錄是一種手段，可以紀實也可以紀虛；虛構是另一種手段，但是虛構不等于虛假。
二、作者對"紀錄"的看法
它天生就是以一個記錄者的姿態出現。從盧米埃爾兄弟說起，1895年12月28日，法國巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室。在潮濕和昏暗中，盧米埃爾兄弟放映了幾部影像短片：《工廠的大門》、《拆墻》、《嬰兒喝湯》、《火車到站》。人們看到女工們穿著衣裙，軟邊帽上插著羽毛，三五成群，邊說邊笑地步入廠區的入口；火車站的月臺上，男女老幼正在等候火車的到來，列車從遠處馳向月臺……這可以說是初期的"紀錄"片······或者說，電影的不成熟階段是紀錄片的表現時代。
1. 紀錄不是實錄，而是盡量接近事實的紀錄。實錄是對自然的復制，絕對的并有些粗糙的原生態。沒有包含創作者太多的思想。記者把自己當成會走動的攝影機，事實上這就是紀錄片的特色:用人的眼睛"客觀"地紀錄著。
2. 紀錄片中所展示的是個人的觀點，不存在權威性，不存在特權，不代表真理。或者說，他是站在體現人文價值、以實現人文關懷為特征的文化體系中。而不是站在國家意識所帶來的觀察視野上的。雖然有些間或也帶上了國家的色彩。
3. 在紀錄過程中不要陷入一個誤區--獵奇。為了使自己脫穎而出，紀錄片往往采用邊緣題材、通俗題材。當今紀錄片通俗化成了趨勢，多是為了吸引多數觀眾的目光，讓他們覺得紀錄片好看、有意思。整個紀錄呈現出來的就僅僅是沒多少內涵的故事本身。應該力求一個力求以自然狀態呈現而有意味的故事。即主題選擇上要健康向上。
三、紀錄片的深度是怎樣體現的
紀錄片不僅僅是記錄。《中國電視》1993年第2期至第5期，連續登載了劉效禮、冷冶夫的《紀實論》，共有4章，分別提出了4個命題。電視片成功的背后：是真實；在真實的背后：是紀實；在紀實的背后：是人；在人的背后：是觀念。所以，紀錄的背后是觀念。
紀錄片的思考和深刻觀念在優秀紀錄片中表現得極為明顯。像《微觀世界》不是單純地展現自然的生態奇觀與各種生物的生存狀態等，而是以"自然"為主角，講述了一個生命故事。《鳥的遷徙》從鳥群的遷徙開始到鳥群的回歸結束。
1. 視角--平視
這是紀錄片保守而又常使用的一個角度。平視作為平民主義的視角，作為紀錄片的一種創作理念和方法，已經廣為流傳。作為對早期居高臨下的說教的反駁，平視生活成了許多紀錄片創造者努力遵循的基本準則。從藝術的角度說它可以有多重視角。但是從心態接受上它跟受眾一定要是平等的對話的。從藝術的角度說紀錄片完全可以拍得像電影一樣有深度有內涵，但是從使用的角度說它似乎走大眾路線是它的本行。
人物紀錄片《毛澤東》（劉效禮，1993）把領袖請下神壇，拋棄了早期紀錄片對偉人的仰視視角，以平視視角表現毛澤東既不同于神又不同于普通人的偉人經歷；《鄧小平》對鄧小平的表現視角則不僅是"平視"，還要"走近"，特別是對早期鄧小平的記述更是采取了實事求是的態度，表現他在成長為革命領袖之前，也是一位普通人。
還有其它視角的切入。學術視角，安徽電視臺的《狗與神--狗在中國的社會史》（2006年），《長城》，老體裁，國際視角。還有《故宮》，導演說，關注歷史中的人，將是我們這次創作的重要視點。
2. 介入不是簡單地相加，不是膚淺地介入
介入不僅意味著一種手段，更意味著一種認知方式。不能只是遠遠地觀察、等待，紀錄的不過是一種外表包裹下的假相，根本無法觸探到事件的真相。但是對真相的揭露，紀錄片呈現出的是紀錄的姿態。
那紀錄片的思想跟其他文藝作品或者說是電影的思想有社么不同？紀錄片的思想沒有那么強的主觀色彩。作者的創造但是是隱含在呈現底下的。
紀錄片的不同就在于他用紀錄這樣一種客觀呈現表達一種"真實"。
紀錄片用客觀冷靜的鏡頭表現外部世界是其主要特長，但也有些編導將鏡頭深入到攝制對象的內心，從中反映出他們面對外部世界的屬己思維方式，以及面對人生突發事件的人性掙扎。正如編導張以慶說，思想是深刻的。紀錄片《最后的山神》自始至終形象地表現了一個游獵民族的內心世界。這個民族傳統的生活方式伴隨著一代又一代人更迭而改變著。它的思想是耐人尋味的。
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