奧爾夫原本性音樂及存在方式問題的研究論文

奧爾夫原本性音樂及存在方式問題的研究論文

　　1963年,在奧爾夫音樂學院的成立典禮大會上,奧爾夫曾作了一個公開的演講,其中有一段對原本性音樂存在方式的經典論述:“我所有的觀念,都來自于一種關于原本性的音樂教育觀念,它也并不是什么新奇的東西。我的任務和責任就是從現如今的角度,將最原始狀態、最古老經典的觀念講述出來,并力圖去實現它。所以,我不覺得自己是創造者,而是一個傳承者,像一個傳遞火炬的接力手,手持古老火炬,把它傳遞至今。我的后繼者也會和我一樣,因為這個觀念保持著生命力的話,它的生命就不會終結。但是,保持生命力的同時也意味著演變,正因為如此,讓人充滿著希望和激情。”

　　那么在上面奧爾夫先生講到的這段話里面,有一個最關鍵的詞就是“原本性”,什么是奧爾夫音樂教育體系中的“原本性”? “原本性”教育觀念中最本質最核心的東西又是什么?在奧爾夫音樂教育實踐活動中應當以什么樣的方式存在?其中的存在要素和方式又是什么?那么以上提出的幾個問題其實就是我們正確認識和掌握奧爾夫音樂教育理念和思想以及教育實踐活動的理論前提。只有正確的認識和把握住奧爾夫原本性音樂教育理念才能夠更好地指導相應教學法的實施,促進相關教學實踐活動的開展。

　　一、原本性音樂

　　在奧爾夫極具代表性的一篇文章《學校兒童音樂教材——回顧與展望》里,在論述他的音樂教育思想形成之初時談到“原本的音樂、原本的樂器、原本的語詞形式和動作形式”。“原本”一詞的拉丁文是“elementarius”,意思就是屬于基本元素的、原始素材的、原始起點的、適合于開端的。“原本性音樂”不是指單純的音樂,它是和動作、舞蹈、語言、戲劇等要素緊密結合在一起的綜合藝術形式,是一種人們必須親自參與的音樂,即:人們不是作為聽眾,而是作為演奏者和表演者親自參與其中。從音樂形式上來看,不是大型的曲式結構,而是小型的序列形式,即固定音型和小型的回旋曲形式。

　　從音樂文化的角度來看,原本性音樂是最接近大自然、最接地氣的,必須要參與其中,并且能適用于參與者的感性體驗,最適合兒童。例如模仿布谷鳥的叫聲是旋律的下行三度。音樂語言的使用就是來自我們的日常生活中:例如包括人的名字、數字游戲、民間流傳的童謠兒歌等等;這一切都是基于兒童出發的。

　　二、音樂存在方式“三要素”理論及“樂”本體音樂美學思想

　　音樂存在方式“三要素”的理論,是將音樂的存在視為音樂的行為(參與行為、操作行為)、形態(音響形態、物化形態)、意識(與邏輯思維、表象思維相關的審美意識、情感心理、音樂知識以及一定的文化觀念等)。

　　音樂存在方式問題的提出, 實質上就是音樂理論與實踐活動密不可分的緊密關系。從理論上講,音樂存在方式問題的提出主要就是為了徹底破除以往西方傳統“自律論”音樂美學觀念的影響。從而重新確立“樂”本體的主體地位。

　　從當代我國音樂美學研究中對音樂本體存在方式的認識來看,其中包含兩個重要的層面。一是當代音樂學術發展中,國外民族音樂學理論對我國音樂美學理論發展產生的影響, 這是破除西方“音”本體觀念的強勁動力,雖然其角度主要是為了破除以往傳統音樂觀念上的“歐洲中心論”;二是對音樂審美情感心理的研究中,對音樂美學概念體系中的“情感”、“情緒”概念予以重新界定, 不僅尋求相關心理學方面的理論依據, 并且將此概念在音樂美學概念體系中賦以了新的定義和認識,是將音樂的審美情感體驗視為參與、包括有感知、理解、記憶、想象、聯想、創造以及豐富的情緒感受等多種心理活動的整合。

　　三、“樂”本體音樂美學思想對原本性音樂的重要影響

　　奧爾夫恰好就是突破了西方傳統音樂美學中占主導地位的“音”本體觀念,返回到了可以追溯至古希臘時期的“musicae”音樂美學思想,也就是“樂本體”的音樂觀念。它也正是中國傳統音樂美學、傳統樂教理論中最為重要的美學基礎。

　　奧爾夫教學法的推廣者海爾曼·雷格納講道:“中國的美學理論和奧爾夫教學法的基本思想是一脈想通的。”可以說,正是在“樂”本體的重要音樂美學思想的指導下,奧爾夫音樂教育思想與中國傳統音樂美學思想才達到了很好地契合,才能更好地指導我們去全面、正確認識和把握奧爾夫的音樂教育思想。

　　四、音樂存在方式“三要素”理論與原本性音樂之間的相互作用

　　從音樂存在方式“三要素”理論的角度出發,針對原本性音樂,我們可以從行為、形態、意識三個層面以及它們之間的相互關系去進行深入分析研究。那么下面本文將從原本性音樂的存在方式及其特征與音樂存在方式“三要素”理論之間所產生的具體相互關系進行展開論述。

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