淺談李漁《琵琶記尋夫》改本之變動的論文
李漁是明末清初著名的戲曲作家、理論家，他在戲曲理論方面取得了杰出成就，最著名的是《閑情偶寄》，其中《詞曲部》《演習部》為戲曲理論專著。在《閑情偶寄 < 詞曲部 >》和《閑情偶寄 < 演習部 >》中李漁對高則誠的《琵琶記》提出一些質疑，并對《琵琶記》中《尋夫》一折作了修改。本文試圖對李漁《琵琶記》改本的變動進行梳理，并就其改動的方法、運用的戲曲創作理論進行分析，對李漁改動中的不足進行思考。
一、 李漁改本之變動
李漁在《閑情偶寄》中多次提到高則誠的《琵琶記》，僅《詞曲部》和《演習部》中就有 16 次之多，多是為了解釋自己的戲曲理論而以《琵琶記》作為例子進行補充說明。因為高則誠的《琵琶記》是傳奇中的名篇，為世人所熟悉之劇目，其成功之處居多，用以輔助解釋李漁的戲曲理論最合適不過。但是在&“立主腦&”&“音律第三&”和&“變舊成新&”三個部分中，李漁卻是把《琵琶記》作為批判的例子進行分析的。而三部分所指之處正照應著《琵琶記》中《尋夫》一折，于是，李漁便對《琵琶記·尋夫》一折作了改本。
(一)趙五娘獨行改為與小二同行
李漁在《琵琶記·尋夫》改本中，將趙五娘在公婆墳前別過張大公后直接上路改成了趙五娘主動到張大公家里請求張大公答應自己兩件事，第一件事就是希望張大公可以看顧自己公婆的墳墓，第二件事是請求張大公把隨從借給她路上作伴。李漁在原文中明確地將自己的擔心借張大公之口說出來了，在那樣一個注重禮儀教化的封建社會，趙五娘自然應該重視綱常倫理，尋夫之路也自然要保全名節。作為女人，趙五娘必須要自己首先想到，然后去親口請求張大公把小二借與她，這才能顯示出趙五娘注重貞潔的精神。張大公作為慷慨義士，自然也不能待趙五娘開口之后再將小二借給她，而是說自己早已想好了要讓小二隨趙五娘一起進京，并且說這件事情比照管墳塋還大，還幫趙五娘分析了其中利害，其實這些話都是李漁想要說給大家聽的，他借趙五娘與張大公之口說出了他改寫《尋夫》一折的真實目的。李漁的改寫，又讓趙五娘和張大公這兩個人物的性格特點更加突出，讓他們&“忠孝義&”的思想又上升了一個境界，表現了趙五娘遵循婦道，視貞潔如生命和張大公重情重義，慷慨幫助弱小的優良品德。李漁認為在當時的時代，每個人都是要注意這些綱常倫理的，戲曲作家寫作戲曲劇本時也應該注意這些最基本的生活常識，而高則誠把這一細節漏掉了實在是不應該，就像密針線， &“一節偶疏，全篇之破綻出矣&”，所以他重新改寫了這一折。
(二)增加琵琶北曲一套
南戲《琵琶記》，以&“琵琶&”為名，而&“琵琶&”這一物件在劇中第二十九出(全篇四十二出)中才出現，它的出現也只是作為趙五娘進京尋夫的一個得以糊口的工具，在后面的篇幅中也并沒有突出的描寫。李漁對此也提出了疑問&“蔡中郎夫婦之傳，既以《琵琶》得名，則&‘琵琶&’二字乃一篇之主，而當年作者何以僅標其名，不見拈弄真實?使趙五娘描容之后，果然身背琵琶，往別張大公，彈出北曲哀聲一大套，使觀者聽者涕泗橫流，豈非《琵琶記》中一大暢事?而當年見不及此李漁就此對《尋夫》一折作了修改，為趙五娘臨別之前增加了一段唱詞，讓她彈奏琵琶，以北曲的形式為觀眾交代了自己的身世和遭遇，哀聲戚戚，惹得眾人鼻酸淚流。李漁注重音律，加之題目又以&“琵琶&”為主，他自然會認為在此加之琵琶北曲一大套，既照應了題目的用意，也讓劇本更加出彩，并且付諸演唱就更加能夠體現傳奇中的音律之美。
(三)對舊劇情節查漏補缺
李漁在《閑情偶寄》中還提出要對舊劇出現破綻的地方進行查漏補缺，舊劇中往往會出現一些殘缺或者錯誤的細節，這可能是作者一時疏忽，所謂&“智者千慮，必有一失&”，這些還是需要后人進行彌補。李漁將張大公和趙五娘疏忽婦女之名節作為《琵琶記》的一大漏洞，在&“密針線&”一節中就曾指出過，以當時的社會風氣，一個弱女子孑身一人千里跋涉去京城尋找夫婿，一定會招來非議，即使趙五娘沒有意識到這種做法的嚴重性，作為仁人義士的張大公竟然也沒有任何的反應，這對作者來說確實是不應該的。所以李漁在《琵琶記·尋夫》改本中就對此問題做了很大的改動&—&— &— 讓趙五娘找一個人與自己同行。那么這個人找誰才最合適呢?李漁認為如果在這個地方專門為趙五娘入京憑空添出一個人，就顯得有點太麻煩了。劇中正好有一個現成的人可以完成這項任務&—&— &— 張大公的仆人，小二。在《剪發》一折中，趙五娘為埋葬公公剪掉自己的頭發換錢，張大公知道后就決定幫助她，臨走之時對趙五娘說; &“你先回去，我少頃就著小二送來。&”這說明張大公是有仆人的，張大公完全可以讓他和趙五娘結伴而行，所以李漁在改本中就不用再憑空添置一人，而是直接安排小二這一人物彌補了高則誠的漏洞。
二、對李漁改本的思考
《閑情偶寄》是李漁的重要著作，其中《詞曲部》和《演習部》作為戲曲理論專著在戲曲發展的歷史上占有一定的地位，也對后世進行戲曲創作起了深遠的影響。他嚴格按照自己的戲曲理論對《琵琶記》中《尋夫》一折作了修改，但是在這其中也引來一些學者對李漁的改本與高則誠的原本做了比較研究。有人認為李漁的改本情節更加動人，細節更加縝密，同時也有人提出李漁的改動其實是畫蛇添足。《閑情偶寄》的戲曲理論是不容置疑的，李漁的改本雖有一定的合理性，但也不算完美。
(一)關于趙五娘的&“名節&”問題
高則誠之所以這樣直接安排趙五娘進京，被稱為&“南戲鼻祖&”的他肯定是有自己的用意的。每一部作品都會受到作者本人的社會背景的影響，高則誠這樣一個寫作傳奇的能手不可能在寫作《琵琶記》時毫不考慮當時的社會背景。他這樣安排其實是符合趙五娘的性格的，趙五娘是一個具有反抗精神的人。在劇本最開始，蔡公逼試，蔡伯喈猶豫不決，趙五娘對于此事的看法是&“你爹行見得好偏,只一子不留在身畔&”, &“有孩兒也枉然,你爹娘倒叫別人看管&”,足以說明趙五娘的性格剛烈、直率。&“在&‘義倉賑濟&’里,當她含羞忍淚、拋頭露面來請求賑濟時,放糧官卻說: &‘婦人家不出閨門,你何不使個男子漢來請糧&’?對此,趙五娘當即悲憤填膺地反潔道: &‘歷盡苦,誰憐我?相公,怎說得不出閨門的清平話?&’&”雖然趙五娘因家中沒有男子，不得已自己出門去請糧，但是這里面也有趙五娘自己的主觀因素，她善良、孝順，即使是這樣，在那個時代，對于被認為婦道、名節大于天的女人來講也是極不容易的。或許真的有那種貞潔烈女寧愿餓死也不會出頭露面毀了自己的名節，這種情況肯定是會有的。但是趙五娘不但拋頭露面出來請糧，而且還尖銳地回復了放糧官的話，理直氣壯并且帶有強烈不滿的情緒，不愧為真實、爽朗的真女子。說明趙五娘根本就不畏懼權勢，并且對這種封建社會男權制度嗤之以鼻。趙五娘在《義倉賑濟》中就不怕拋頭露面，遭人非議，那么，在《尋夫》一折中又何必避諱呢?趙五娘做人堂堂正正，根本就不會畏懼別人的非議。她具有強烈的反抗精神，如果后面改成她怕損壞名節，自己主動請求張大公讓小二與她同行，就顯得與前面倔強、剛烈的性格不相符合了，那&“密針線&”中，明確提出的&“每編一折，必須前顧數折，后顧數折&”就會自相矛盾了。所以，李漁的改本也是值得仔細推敲的。
(二)關于增加了一段琵琶套曲的問題
李漁質疑高則誠《琵琶記》的題目，以&“琵琶&”為名，劇中卻很少出現有關&“琵琶&”的情節，李漁認為這也是高則誠的一個漏洞，所以李漁在改本中增加一大段琵琶套曲，以此來照應題目。高則誠具有&“南戲鼻祖&”的稱號，一個著名的作家還不至于對作品的名字&—&— &— 如此重要的元素缺少考慮，他起這樣的題目應該是故意為之。 &“琵琶&”在劇中是作為一個重要的道具出現的，是推動劇情的一個關鍵點。身無分文的趙五娘上京尋夫，首先要解決的就是盤纏的問題。從前面《剪發》一折就可以看出，她是一個有著強烈自尊心的人，張大公一次次地幫助她，她已經很感激了，但是遇見困難之后她首先想到的是自己去解決，她不想再次去麻煩張大公了。那么這次上京，同樣的，她肯定仍然不會主動去找張大公幫忙，那她就想靠自己去解決，琵琶自然就派上用場了。高則誠版本中，趙五娘能夠順利進京找到丈夫，琵琶是具有強烈推動作用的關鍵性道具。題目雖以&“琵琶&”為名，實則指的是撫琵琶之人&—&— &— 趙五娘，也許高則誠是把趙五娘作為此劇的主人公的，而不是后人歌頌的&“全忠全孝&”的蔡伯喈，這個問題也有待考證。
李漁改本中增添了一大段琵琶套曲，先不說他完成了南北合套的問題，光說它在這里的作用其實是畫蛇添足的。本來&“琵琶&”是作為推動劇情，讓趙五娘得以順利進京的重要道具，如果按照李漁的改動，趙五娘為張大公彈奏琵琶曲之后，張大公給了她一大筆盤纏助其進京，那么&“琵琶&”的作用就消失了。因為趙五娘拿到張大公資助的路費后，自然就不用彈奏琵琶乞討了，失去作用之后，它就不再是關鍵性的東西，更加沒必要以&“琵琶&”為名作為劇本的題目了。所以李漁的修改看似照應了題目，其實不然。
(三)關于增加小二同行的問題
李漁改本中，為了保全趙五娘名節，改成令張大公的仆人小二與其同行，就此事件本身來講也有不合理之處。清代學者梁廷枬笑謔: &“笠翁以《琵琶》五娘千里尋夫只身無伴，因作一折補之，添出一人為伴侶，不知男女千里同途，此中更形曖昧。&” &“是蓋矯《琵琶》之弊而失之過&”，并且對李漁改本的評價是&“必就今之關目論元曲，則有改不勝改者矣&”當然，李漁的戲曲理論是頗受后人歡迎的，這方面毋庸置疑，梁廷枬的說法也有一定的道理，但對于李漁改本的評價又過于絕對了。梁廷枬認為男女有別，小二與趙五娘一路同行更加會遭人非議，這其實也是有可能的。我們不考慮小二為人這種主觀性的因素，單從當時的社會階級來講，小二作為張大公的仆人，他服務于張大公及其家人都是應當的，外界自然不會對其產生懷疑。但是趙五娘與小二形不成主仆關系，客觀地說他們是平等關系，他們二人一路同行必定會讓人產生誤會，對趙五娘的名節更加不利。所以在這里，李漁這樣安排還是稍欠妥當，自古富人家的夫人小姐也多以婢女伺候，此處仁人義士張大公真心想趙五娘免于失節何不安排一名婢女贈與趙五娘呢?在趙五娘的&“名節&”問題上，李漁改本中是趙五娘自己主動找張大公借用小二，這與她直率、倔強的性格是矛盾的，但是并不否認張大公的做法是多余的。張大公是一個善良的仁人義士，他重承諾、重情義，答應蔡伯喈照顧其家人就一直慷慨相助，并且他親眼看到了趙五娘的孝道與貞烈，他是一心想要幫助趙五娘，理應他自己首先提出贈與五娘一名仆人同行。張大公作為一名慷概相助過趙五娘的人，并且有仆人服侍，其家境可見一斑，所以他為五娘安排一名女仆也是合理的。李漁也許是考慮到戲劇搬演時戲班中演員分配的問題， &“劈空添出一人，太涉更張&”，但是，劇本寫作還是要以故事情節的合理性為主。
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