大學語文課程中文學賞析教學方
導語：在大學語文教育之中，對《牡丹亭》的文學賞析不能簡單地對文學作品自身進行分析，這樣不利于學生對《牡丹亭》進行深入了解，而要將對《牡丹亭》與不同的文學作品進行比較，以便學生能夠對《牡丹亭》進行深入了解。
一、引言
大學語文課程,是多數高等院校非中文專業學生的一門通識必修課。我們認為大學語文課程,在講解基礎文學知識之外,應重在通過語言文字這種藝術形式,喚起學生對文本的理解和感受。由于《牡丹亭》自身具有極高的文學價值，問世之后，立即轟動一時，出現了“家傳戶誦，幾令《西廂》減價的盛況。”“臨川四夢”中最有名的也是《牡丹亭》，湯顯祖自己也曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”不僅如此，《牡丹亭》較于其它明代傳奇而言，可以算是一部“奇劇”。主要原因是《牡丹亭》把浪漫主義手法引入了創作，使其構思具有跌宕的幻想色彩，令其情節離奇，曲折多變。其內容充實，獨特的故事情節賦予這部戲曲豐富的傳奇色彩，較之其它文學藝術作品更具有傳奇性。
二、大學語文教學中《牡丹亭》的文學賞析
在大學語文教育之中，對《牡丹亭》的文學賞析不能簡單地對文學作品自身進行分析，這樣不利于學生對《牡丹亭》進行深入了解，而要將對《牡丹亭》與不同的文學作品進行比較，以便學生能夠對《牡丹亭》進行深入了解。(一)《牡丹亭》與《西廂記》的比較《牡丹亭》的記題詞中有言“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”杜麗娘只是在春日游園之時夢遇柳夢梅，與他在夢中幽會，一見鐘情。終日想念，神情恍惚，最終致使香消玉損。之所以說“情不知所起，一往而深”，就是因為杜麗娘在夢境中與柳夢梅相遇，便愛上了他。試想誰見過像杜麗娘這樣的女子，只是在夢中相見，甚至她都不知道這個人是否是一個真實存在的人，便一顆芳心暗許。而《西廂記》之中鶯鶯則是見到張生之后，通過眼神、書簡與張生溝通，漸漸愛上張生，并在紅娘的幫助下和張生在一起。鶯鶯和張生是在現實生活中接觸之后互生情愫。兩相對比，杜麗娘這樣在夢中就愛戀上一個人的情節少之又少，大多數愛情題材作品都是兩人相見、相知之后互生情愫，但是《牡丹亭》這樣的情節設置不得不說盡顯湯顯祖的獨特之處，使全文具有濃厚的傳奇色彩。
(二)《牡丹亭》與《席方平》的比較
杜麗娘死后，靈魂飄到陰曹地府，胡判官判罪，與其同時被判罪的還有趙大、錢十五、孫心、李猴四人，他們都因前世做錯事得到相應的處罰。而杜麗娘因驚夢癡情而亡，而且又與柳夢梅前生有緣分，所以將杜麗娘的靈魂放出枉死城，隨風去尋夢中人。可見，文中的陰曹地府是一個是非分明，無陰暗之事的地方。但是，杜麗娘在《圓駕》時曾說：“在閻浮殿見了些青面獠牙，也不似今番怕”。可見，陰曹地府比皇宮要公正嚴明的多，不必怕有理說不清，也不似世間黑暗。除此之外，更多的文學作品則是通過寫地府的黑暗來影射社會的黑暗，從而揭示社會的陰暗面。例如《席方平》一文中，席方平因其父親被奸人所害，所以魂入城隍廟為父親伸冤。然而“羊懼，內外賄通，始出質理。城隍以所告無握，頗不直席”。席方平憤憤不平，只好去冥王那里伸冤，誰料冥王也被收買，整個地府都被羊收買。他們上下勾結，使席方平無處伸冤，反受拷打，這就是借地府黑暗來暗指社會昏暗。但是，《牡丹亭》卻反其道而行，大贊地府的公平公正，與現實社會形成強烈反差，以此諷刺現實社會的黑暗，其中不無奇特之處。
(三)《牡丹亭》與《聊齋志異》的比較
杜麗娘憂思過重去世，留下畫卷，后被柳夢梅拾到。杜麗娘被柳夢梅的癡情所感動，現身與其相會，二人遂成為夫妻。這一故事情節具有濃重的浪漫主義色彩。很多作品也具有這種浪漫主義情節，例如《倩女離魂》中的倩娘，一縷香魂離體而去，陪伴了寧采臣三年之久，最后魂體又合二為一。很少有像麗娘這樣死后借他人幫助死而復生的，結構設置奇特。《牡丹亭》之中杜麗娘自游園后神形漸消，為了留住青春，麗娘畫了一幅肖像，形神兼備，美若天仙。后來，麗娘死后，畫被柳夢梅拾到，畫中人“丹青妙處卻天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宮人近遠，恰些春在柳梅邊”。哪里就有這么巧的事情，我恰好做了畫，而畫又恰好被你撿到，你便戀上了我，而我喜歡的正好是拾畫的你。所謂無巧不成書，大概也就是這樣的情景。好似《畫壁》里的朱孝廉望著畫壁，就望見了牡丹，而當他飄忽中進入其間時，第一個見到的人也就正是牡丹。雖說牡丹不是女主人公，但卻也是全文的重要線索。
三、結束語
在進行《牡丹亭》的賞析教學時，僅僅將作品與其它作品進行比較仍不能很好地讓學生了解《牡丹亭》作品的獨特之處和文學色彩。在此同時，應該跳出定式的教學方式，通過師生互補型的組合方式進行教學。具體而言，就是將老師和學生組合起來，以表演的形式展開進一步學習。通過這種現場教學的方式不僅能夠讓學生融入在作品之中，加深對作品的了解，還能促進學生和教師的交流和溝通，有利于老師和學生增進相互之間的了解。
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