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廣為人知的經典成語故事
指鹿為馬
詞語辨析
正音
指，讀指"zhǐ";
為，不能讀作"為了"的"wèi"。
辨析
"混淆是非"和"指鹿為馬"都有"違背事實;不分是非"的意思;有時可通用。但"指鹿為馬"完全是故意的;并時有咄咄逼人之勢;"混淆是非"可以是故意的;也可以是無意的。
基本信息
指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
出自《史記·秦始皇本紀》:"趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰:'馬也。'二世笑曰:'丞相誤邪?謂鹿為馬。'問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。"
譯文
趙高想要叛亂(篡奪秦朝的政權)，恐怕各位大臣不聽從他，就先設下圈套設法試探。于是帶來一只鹿獻給二世，說:"這是一匹馬。"二世笑著說:"丞相錯了吧?您把鹿說成是馬。"問身邊的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律中傷(或陷害)那些說是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。
成語典故
相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。
用途造句
1、他反駁我說的每一件事,甚至堅持指鹿為馬。
2、 真理只有一個，不可以指鹿為馬，也不可以白馬指為黑馬。
3、 既不能升官，又不能發財的時候。別人指鹿為馬，就要跟著指鹿為馬。別人指站為箱，就要跟著指站為箱。
4、從中國歷史上的趙高“指鹿為馬” ，到建國以來的歷次運動無一不表明。
5、 成語“指鹿為馬”就是從這個故事來的。我們用它來形容那些故意顛倒是非的人。
6、環境科學家都支持設定行動的優先順序;隆伯格指鹿為馬，只不過因為他反對別人訂定的順序。
作者簡介
司馬遷(約前145或前135年--前87年?)，字子長，夏陽(今陜西韓城)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、文學家、思想家，師從道家。《漢書·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇;《隋書·經籍志》有《司馬遷集》一卷。其父司馬談為太史令，學問淵博，曾"學官于唐都，受易于楊何，習道論于黃子"。
鄭人買履
原文：
鄭人有且置履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
譯文：
有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。到了集市時，發現忘了拿量好的尺寸。但已經拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經打烊了，最終他沒買到鞋，悻悻而歸。有人問：“(你)為什么不直接用腳試呢?” (他)說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
主題思想：
這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規。要懂得變通，利用實際情況來解決問題。
寓意：
諷刺了那些因循守舊、固執己見、不知己見、不知變通、墨守成規、不懂得根據客觀實際做相應變通的人。還告訴我們，要實事求是(即“試之以足”)，學會變通，不要教條主義(即“寧信度，無自信也”)生搬硬套書本上的知識的道理。
評點：
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧?但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發;書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
作者簡介
韓非子(前280—前233)。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等;反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”，提倡“法治”;同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。
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