關于傳統文化作文5篇
在平凡的學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編幫大家整理的關于傳統文化作文，歡迎大家分享。
關于傳統文化作文1
【模擬金題】
打開中國傳統文化的寶庫，每一項傳統文化都如閃亮的珍珠熠熠生輝，音樂、書法、節令、詩詞、武術、中醫……每項傳統文化中都傳承著中華民族的精神，蘊藏著中華民族的寶藏。請以“傳統文化”為話題作文，題目自擬，不少于600字。
【思路導引】
1．運用傳統文化素材寫作，要學會篩選。
中國的傳統文化燦若星河，唐詩宋詞、書法篆刻、京戲臉譜、皮影藝術、中華武術，還有傳統節日的各種風俗禮儀等，舉不勝數。寫作時，首先要篩選出自己熟悉的，不能一知半解，更不能張冠李戴，胡亂搭配：其次還要與作文題巧妙銜接。
2．運用傳統文化素材寫作，要學會融合。
傳統文化素材僅僅是素材，而文章是作者豐富情感的表達，二者只有天衣無縫地融合在一起，才能打動讀者。選好了材料，寫作時，我們可以寫自己學習某項傳統文化的過程或者體驗，可以寫對某項傳統文化慢慢消失的擔憂，也可以寫某項傳統文化傳遞的親情、友情，如過春節等。
【佳作示例】
統文化里的堅守
雨落芭蕉，簾卷西風，歷史如奔騰的長河悠悠而去，而那些傳統文化如同珍珠一般，留在了沙灘上，也留在了中國人民的`心中。作為中國人，我們會用心去堅守，這一代代的堅守，匯成了生生不息的民族魂。
對傳統文化的堅守，在那大紅色的窗花里。刀起刀落間，紙屑飛揚。兒時，小小的我愛托著兩腮，饒有興趣地看奶奶靈巧的手把那大紅色的紙鏤成一幅繁華的圖案。紙屑飄搖在她的袖口、指尖，一條將要躍起的魚逐漸呈現在紙上。“真好看。”我愛不釋手。奶奶欣慰地看向我，眉宇間藏著淡淡的愁：“這窗花剪紙是中華傳統藝術里的一寶，里面有濃濃的年味，有濃濃的中華情……可惜，不知道還能不能傳下去。”
在奶奶的熏陶下，我小小的手拿起剪刀，成為這剪紙文化的又一代傳承人。奶奶請放心，我會用我的堅持讓窗花藝術發揚光大的。
對傳統文化的堅守，在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古箏那飽滿沉穩的色彩、精致絕倫的雕花、行云流水般的刻字深深折服。箏上的二十一根弦清一色的淡雅，老師十指輕捻，樂聲似天籟般流淌。當鋼琴的黑白鍵逐漸取代了古箏的二十一弦，誰能看到它背后隱藏的淡淡淚痕？清風徐徐，裙裾飄飄，我指尖輕觸，奏一曲《梅花三弄》表志趣，賦一章《高山流水》覓知音。嵇康的《廣陵散》早巳失傳，誰還能同伯牙子期一樣懂這華夏古老的琴音？
每個周末風雨無阻，我都會去老師那里學習。我深陷于古箏的魅力中，老師與我們一起合奏，我深信這種堅守，不僅是愉悅我們的心情，更是堅守著中華的古韻。
對傳統文化的堅守，在那精致華美的戲服里。外公外婆喜歡聽京劇，于是我就學會了哼唱京戲。擺起蘭花指，邁出凌波步，唱一曲《貴妃醉酒》：“海島冰輪初轉騰，見玉兔又早東升……”這悠悠京腔，醉了外公外婆。外公早年買了一套京劇正旦服，如今將它送給了我。“丫頭，京劇可是我們的國粹，你天生一副好嗓子，堅持著好好練，可不能辜負了這戲服，糟蹋了國粹。”外公將這戲服和頭面遞給我，語重心長地囑咐著。我鄭重地接過來，對外公笑。
在這個流行音樂風靡的時代，我能做什么？也許什么都不用做，只需要默默地堅守，用心唱好每一句戲詞。
天涯海角，每個角落都會有守護著中華傳統的華夏兒女，連成一個紅紅的中國結。飄揚的中國結世代相傳，匯成厚重古老的中華魂，生生不息。
【評點】
作者成功地選取了對傳統文化的堅守這一角度，這不僅是一個人的堅守，更是一個民族的堅守，立意深刻，讓人敬佩。
在材料運用上，作者從不同方面詮釋了中華傳統文化的魅力，讓人感嘆其知識的廣博。在寫作中，作者不是對材料的簡單堆砌，而是不著痕跡地把材料融入了“我”的生活，寫出了自己獨特的體驗和感悟。
關于傳統文化作文2
中國民族傳統文化有許多種，比如元宵節吃湯圓，鬧花燈、端午節吃粽子等很多很多種。今天，我要講的是我姥姥家的一種傳統文化。過年吃餃子。
過年的時候，全家圍在一起包餃子，餡有很多種，有肉餡的、芹菜餡的、韭菜餡的等等，最后大人們會把一兩個硬幣放到餡里包進餃子里面，所以吃的時候要小心奧，但是誰吃到就會很高興，因為代表著這個人今年都會好運或著發財呢。我很喜歡這個傳統文化，因為我時常就有這個運氣啦!
當然，還有好多種，我還要說說端午節吃粽子呢!每年的農歷五月五就是端午節了，每家都會采來粽葉，包上糯米，里面再放點你喜歡吃的東西，煮熟了就很美味了，當然不光是為了吃了，是用來紀念屈原這位偉大的愛國詩人的。我最喜歡吃的是嘉興大肉粽了，一口咬下去，油而不膩，好吃極了。
怎么樣，我們的傳統文化多吧，如果你知道，也可以寫下來奧
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它工整、對偶、精巧的文字抒發了人們美好的愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，流傳至今。一些人家還要在屋門、墻壁、門楣上貼上大大小小的`“福”字。春節貼“福”字，是我國由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
貼窗花掛年畫窗花即剪紙和年畫一樣都是我國古老的民間藝術。年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫寄托著他們對未來的希望。在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
窗花表達了美好愿望，千百年來深受人們的喜愛。除夕大年三十，年的大幕拉開了，我們就是年的主角。在這一天穿新衣、戴新帽、吃團圓飯、放鞭炮吃過晚飯，全家人一起包餃子看春節聯歡晚會。新年的鐘聲敲響了，四面八方的鞭炮聲此起彼伏，不絕于耳。短信拜年已經是現代人不可或缺的一種祝福方式了。除夕夜還有守歲的習俗，古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。
中國的傳統文化——剪紙
剪紙，是我國的民間文化藝術瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢?經過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風格迥異的精美圖案噢!剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
爸爸有一套以剪紙十二生消印成的郵票，爸爸小心地珍藏著。看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊太精美了，它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統文化藝術的結晶。現在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。
記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的“福”字，它在一個圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康;還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。剪紙藝術真是我國傳統文化的精髓!
關于傳統文化作文3
中華民族的傳統文化是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現出來的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。
馬上就到了一年一度的端午節了，這讓我不禁想到戰國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習俗的來歷嗎?據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。所以，每年過端午節都是為了紀念屈原。
除了端午節以外，我們國家還有許許多多的節日，比如春節、清明節、中秋節等。
我至今還記得小的時候，媽媽經常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊含的含義，原來早在漢、唐時代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。后來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風"。
其實，剪紙是一項看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術，我想，能把剪刀運用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。
我們現在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的.是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較低廉;上層通風、干燥、防潮，是居室;下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆里埋竹節燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋里鉆。有個老年人想出一個主意,他喊一些后生砍樹條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹上綁起架子,鋪上野竹子和細樹條,再墊一層樹葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上,蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被蟲子爬過后,人吃了又嘔又瀉。這個老年人又想了個辦法,叫后生把一塊塊大巖板拉上樹,放平,再墊上一層黃泥,然后在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方,人們都照這個辦法去做,在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。
我們國家的傳統文化當然遠遠不止這些，而身為新時代的我們，更應該做的就是把這種傳統的民族文化弘揚開來，讓更多的人了解我們的民族文化。
關于傳統文化作文4
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。
中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念;“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統治服務的禮儀規范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養良好個人素質，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大價值。
“禮”顯于制度，“儀”重于形式。“禮儀座度，笑語座獲。”其解釋為：古之祭祀禮儀盡合乎法度，笑語盡得其節制。在現代，我們根據禮儀發展的規律和其本身的作用、特質，將其定義為：人類在社會交往活動中形成的行為規范與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式、禮品器物等。
禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的行為規范。禮貌屬于社會公德的重要組成部分，比較側重于內在修養。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方并尊重對方的人格。基本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛生。
禮節是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協助和照料的慣用形式。禮節是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規范。
儀表是禮儀在個人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態等方面。它與人的道德修養、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。
儀式是交際活動中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過程。多數以組織的形式出現在較為大型的`交際活動中。如：迎送、開業、升旗、剪彩、簽字等。是公關活動的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動的表現形式。
禮品器物是指為表達敬意，寄托情意的一些物品。例如過去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎杯、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。
毫無疑問，傳統禮儀文明對我國社會發展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態，又由于禮儀文化的糟粕所產生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。
關于傳統文化作文5
在中韓端午節相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢？與其說是韓國搶走中國的端午節，不如說是國人自己扔掉它罷了。
其實，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立在接受采訪時表示："韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產是全人類共享的財富，我們的文化傳統被別國認同，我個人認為不是一件壞事。"是的，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統文化的國人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。
時常在一些電視節目中看見被歲月給塵封，被快速發展的經濟社會所掩蓋的傳統建筑，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢？誰還會對那傳統的造物技術——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械制造技術從而獲得更好的物質生活？在眼球經濟，泡沫經濟盛行的`今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇。。。。。。少之又少罷了。
今天，大多數80后，90后，00后不過傳統節日而喜歡過洋節。在一次小學生問卷調查中，有專門"按重視程度，給傳統節日"排序的題目，結果幾乎所有學生都填寫了"春節、中秋、清明、端午"的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學生們更愿意過圣誕節等洋節。"我最喜歡過圣誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到。"某小學生回答說。班上大部分學生都喜歡過圣誕節，覺得中國的傳統節日過于單調和嚴肅，都不如圣誕節般輕松有趣、充滿幻想。
而當問到屈原是哪國人，是干什么的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們為了使江魚不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變為吃粽子了。
何其悲哀，端午節竟成為學生眼里最不重視的傳統節日，而吃粽子竟是大多數學生們的唯一項目，端午節難道就將成為粽子節了嗎？最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎？
為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢？其實韓國端午節跟我國的端午節大相徑庭，甚至起源和各種項目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統文化的尊重。形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內容，重口號輕行動，重數量輕質量，重眼前輕長遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢？
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
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