傳統文化的作文

時間：2025-12-12 23:20:48 傳統文化作文

【熱門】傳統文化的作文集錦九篇

　　在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的傳統文化的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【熱門】傳統文化的作文集錦九篇

傳統文化的作文篇1

　　傳統文化有：風箏、中秋節、舞獅子、年的來歷，其中我最喜歡的是：年的來歷和中秋節。

　　先說年的來歷吧!中國人有過年的習俗。年的來歷很奇特。在很久以前，因人們用紅色燈光和響聲趕跑了一個每到除夕就從海底鉆出來吃人的叫”年“的怪獸，從此一家人團聚在一起守歲的風俗便成了中國最熱鬧、最隆重的節日。

　　每年的農歷八月十五日，是傳統的'中秋佳節。這時的月亮，比其他幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此來寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋節又稱為”團圓節“。

　　我感覺我作為一個中國人應該知道更多生活中的傳統文化，我為我感到驕傲。

傳統文化的作文篇2

　　在人類發展的歷史上，三道文明的長河從悠遠的歷史向我們奔騰而來，三道水痕漸漸淡沒，只剩一汪江水，涌向更遠的未來。

　　然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲？

　　伴隨著傳統文化的復興，漢服也越來越受到人們的重視，一度成為流行。然而人們對于漢服卻知之甚少，不僅對于“漢服”這個概念本身不理解，而且對于漢服結構的名稱也缺乏了解，更不用說它背后的文化內涵了。

　　所謂的“漢服”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，總的來說就是指漢民族的傳統服飾。它不是指漢代的服飾，而是指漢族傳統服飾。因為漢代的前身是華夏族，故而整個漢族的'傳統服飾可以溯源至周代，經過秦朝的發展，到了漢代逐漸臻于成熟。

　　如蔡邕在《獨斷》中便說道：“天子常服，漢服受之秦。”

　　在傳統中國，服飾的地位是非常重要的，最重要的還是其所代表的文化、政治含義。我們知道中國古稱“華夏”，華夏這個詞本身就具有文明的含義。如《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”

　　而在現在的這個時代，有的人會誤把漢服當朝鮮服，和服。放眼來看，漢服有這一種獨特的美，是和和服不一樣的美，它是獨一無二的文化，古人更是制造出了眾多款式，漢服的形制有交領右衽、中縫、繩系等，漢服有很多款式：曲裾、齊胸襦裙、圓領袍等，根據朝代有不同的款式，如唐制圓領袍、宋制圓領袍、明制圓領袍等。

　　我愿重回漢唐，再奏角徵宮商，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦。

傳統文化的作文篇3

　　因幾句口角，陜西張智偉、郭亮和王云璋3位花季少年便對女乞丐李文蘭施以長時間的暴打；而當受害者拖著受傷的身體尋求幫助時，人們表現出了驚人的麻木：衛生院值班醫生眼見其渾身是傷，卻不采取任何診治措施；派出所接到報警后三個小時才派了名司機去處理，村支書非但不采取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區之外……于是，一條有望得救的生命就這樣逝去了（新華社8月5日報道）……

　　很顯然，張智偉等人的殘暴是令人發指的。即便面對“孩子”這樣一個無比廣闊的群體，張智偉等人僅僅是極端的.個例，但人們還是會發出這樣的疑問：如今的孩子到底怎么了？

　　或許一切都緣于偶然，我們甚至可以進行這樣的設想：如果“孩子們”沒有喝酒，他們就不會酒后“鬧事”了，如果“孩子們”后來沒有找到李文蘭，也就不會再發生“乞丐之死”了……

　　但偶然之外的必然是當我們的孩子們習慣于以自我為中心，習慣于將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時候，他們也就喪失了對生命最起碼的敬畏之心，于是旁人的生命的尊嚴和價值也就隨之貶化。我不知道，當孩子們用菜籽桿插進李文蘭的下身的時候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一只螞蟻——在很多的孩子的游戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個手指頭掐死它，或者是抬高腳，然后狠命下跺。

傳統文化的作文篇4

　　今天是星期六，我們三一班來到自弘中學參觀非物質文化遺產。

　　我們參觀了古樂演奏，我還動手做了草編、泥塑，還玩了好多游戲。我覺得最有意思的是抽陀螺，這是爸爸媽媽們小時候玩的一種游戲。

　　打陀螺時，我先把繩子纏在陀螺上，左手輕輕摁著陀螺，讓它立起，右手把繩子一抽，陀螺就轉了起來，但很快就停下來了。一個叔叔看見了說：“沒事，多試幾次就可以了。”我又試了幾次，還是失敗了。我想：我再試最后一次，如果還是失敗，我就歇一會。試最后一次時，我還是用以前的方法，只是這次陀螺轉得快一些。于是，我趕緊用鞭子抽陀螺，越抽陀螺轉的越快，我抽累了，就歇了一會。這時，我看見一個叔叔又拿了一個很大的陀螺和一個大鞭子，他先讓陀螺轉起來，再用鞭子抽，讓它一直在旋轉。接著，這個叔叔說：“誰要打大陀螺的在這排隊。”我排了進去，輪到我時，我拿著大鞭子抽打著陀螺，真好玩，但是很累。

　　然后，我們還玩了打沙包、滾鐵環、套圈等游戲，不知不覺中，我們的活動就結束了，我們有些依依不舍，但是很高興，希望還能再次玩到這些傳統的.游戲。

傳統文化的作文篇5

　　今天是我們中華民族古老而又傳統的節日中秋節。

　　我和爸媽提著月餅去奶奶家過年。

　　奶奶早就做了一桌豐盛的晚餐，有餃子，有雞腿，還有大螃蟹等很多很多好吃的。我們全家邊吃邊聽爸爸講嫦娥奔月的故事。有一位神仙有一粒仙丹，他說；吃半粒能長生不老，全吃了會升天。‘’嫦娥怕神仙的那個壞徒弟偷吃仙丹，于是，吃下了所有的仙丹，最后升天了，她的丈夫后羿，為了紀念她，就在每年的八月十五日拿出嫦娥最愛吃的食物來紀念她。爸爸不止給我們講了嫦娥奔月這一個故事，還講了吳剛折奎等各種各樣傳說故事。

　　聽這故事不知不覺飯也吃完了，然后，每人拿了一個月餅出去賞月，今天的月亮特別圓，像一個大月餅，忽然，一串串火花沖向天空，好像開在天空的一朵朵小花，又像是廣寒宮里的嫦娥和玉兔向我們人見灑向祝福呢。我抬起頭，仿佛看到廣寒宮里的'嫦娥和小玉兔用羨慕的眼光看著我們一家團聚呢。

　　中秋的晚上可真美，希望明年的中秋節景色能更美。

傳統文化的作文篇6

　　俗話說：瑞雪迎春到，每當天空中紛紛揚揚的飄起雪花的時候，新年的腳步就離我們越來越近了，每到這時我的心情就是快點讓春節到來，終于農歷的十二月三十日終于到來了。

　　新年不但熱鬧還很喜慶，下來就聽我介紹介紹吧！我相信人們都很愛吃餃子，到了春節人們到要歡聚一堂吃餃子，給餃子里頭放一個硬幣，誰吃到到有硬幣的餃子誰今年就最有福氣。吃完餃子我們就可以看春節晚會了，春節晚會的京劇讓爺爺看的津津有味，笑話讓媽媽看的哈哈大笑，相聲讓我們看的'大笑。到了零點人們都要下樓放炮，傳說每到冬季就有一只叫年的怪獸來吃人，人們聽說“年”害怕大的聲音，人們就拿炮來嚇“年”，從此就有了放炮的習俗。

　　大年初一家家的孩子都要穿著新衣服到長輩們的家里去拜年。拜完年，長輩們都會給我們一些壓歲錢。

　　快樂的日子過的真快呀，轉眼，就到正月十五，我們該收心上學了，新的一年就要開始了！

傳統文化的作文篇7

　　新年前夕的掃塵開始了，“咚、咚、咚，”一大清早我和媽媽擺這忙那的，忽然，媽媽說到：“是不是人少了點？我們去叫奶奶吧！”我一蹦三尺高。最后，我們分好了工。

　　媽媽拖地，我擦桌子，爸爸在收拾屋子里的東西，奶奶在打掃墻角上的小蜘蛛網，你忙你的，我忙我的。不一會兒，終于把屋子收拾干凈了。此時，我心里充滿了喜悅。“篤篤篤”有客人來了呀！門鈴的聲音清晰的`響了起來。

　　“媽媽，有客人來了”我小聲對媽媽說。

　　我連忙打開門，呀！是最心疼我的爺爺，我忙伸出我的“攢錢手”對著爺爺不自然地笑了笑。在我身邊的媽媽看出了我的心思，一把拽過我說：“小孩伸什么手？嘴巴才靠得住，用得長久呢！”我恍然大悟，趕緊說：“祝爺爺福如東海，壽比南山呀！我愛您！”

　　“好！好！呵呵！”爺爺摸著胡子笑呵呵地說，順手又從口袋里拿出一個畫著娃娃臉的小紅包，放在了我手心里，像個老頑童似的走了。

　　過年嘛，我們小孩子的壓歲錢是少不了的。

　　這就是讓我終生難忘的春節。

傳統文化的作文篇8

　　很小的時候讀過王蒙的書，那時候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小說《青春萬歲》，后來斷斷續續讀過許多他的散文筆錄，一直到現在記憶猶新。昨天得于中山作協的贈票，我和緒才有幸聆聽了王蒙先生的中山第一講《文化建設與傳統文化》，受益匪淺，他對傳統文化和當下的文化建設演講令我意猶未盡。

　　第一次與著名作家、智者、思想家、文學家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國維、嚴復、陳獨秀、魯迅等人對傳統文化的不同態度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國文化的本質，是漢語與漢字，是一種本質主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語與漢字和英美日俄等國文字的語法進行對比，并以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國文字時遇到的文字尷尬為例，生動地證實了自己的論證主題。王蒙說，中國的傳統文化，不是詩詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語與漢字，是一種本質主義。漢字表形表意，相互關聯，也使得中國傳統文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國傳統文化的泛道德主義和西方傳統文化追求合法性的不同。

　　王蒙先生對傳統文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的知識積累和閱歷以及幽默，無不顯示出大智慧者的素質。在對中國傳統文化的再生上，王蒙先生說，中國的傳統文化在歷史上意義非凡，是至今活著的唯一古老文化，它曾經面臨著斷裂的危機，但最終還是經受住了考驗，現在越來越多的人認識到，中國的傳統文化很有價值，消滅不了，中國文化盡管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開放的、能夠吸納、適應和自我調節，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙說，和諧文化在報紙上談得很多，因為意猶味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來我們從西方吸引了大量的文化觀念、文化思考模式。整個演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，后來在傳統文化和和諧文化與當今的文化建設上面，以自己的親游法國先賢祠為例，并在幻燈片打出了一些中國先賢，建議中山在建設文化名城時也建個類似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時候，我才緩過神來，知道演講結束了，這說明王先生演講的精彩，另一方面也說明了王先生的很匆忙，從現場打出的幻燈片上看，演講精簡了差不多三分之一。王蒙先生的治學嚴謹，從講座中引用老子的話“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種說法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來解剖中國傳統文化的精彩展開，感覺有些太少。

　　整個演講中，深刻的印象到王蒙先生對我們國家文化建設的期望。他說，中國文化我們不是關起門來搞，我們有一個開放的態度，而且學來以后，這個東西就是我們自己的了。學習英語和漢語并不矛盾，漢語學會了也就是母語學會了，才能學習其他的外語；外語學好了，也能反過來比較一下，認識自己語言的美好和特色，對中國的文化，我們應該非常有信心的，非常開朗的，非常開放的，向全世界學習他們的優秀文化，同時也向他們傳播我們的優秀文化。

　　王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他說，那是一個堅持的十六年，從未有過怨天尤人。人在逆境時會得到很多教訓，在那個年代他失去了很多，但歷史是無法改變的，但很多時候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛新疆，新疆是他的第二故鄉，他還說計劃20xx再次回新疆看看他記憶里的戈壁灘，樸實的新疆鄉親。

　　講座接近尾聲，王蒙先生接受觀眾的現場提問，本來安排20分鐘，后來超過半個鐘。有香港、澳門、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過來的'聽眾提問，問王蒙先生對80后出現的作品和作家的創作怎么看待，他說80后的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小說充滿了浪漫情調和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話，其實這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80后很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒有過多少磨難，其實，人生并不是他們理解的那個樣子。

　　演講結束后聽眾的熱情一直在會場延續，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設和傳統文化》引領著我們的思緒穿越了五千年的文化時空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來了他對生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中蘊藏著智趣和從容，即充滿了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠方瀟灑走去。

傳統文化的作文篇9

　　“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”“小時不識月，呼作白玉盤。”這些小時候常常掛在口中的詩句，如今的我們還記得多少？這些陪伴我們童年，讓我們頗有成就感的詩句，如今還剩下多少？

　　當今社會，一個動動手指就能解決溫飽問題的社會，留下的不是古人們的那份藝術文化，而是一些像“火星帖”、“蓋樓”、等現代化的網絡流行語，這樣真的好嗎？結果顯然是無庸置疑的！

　　漢字，一個個跳動的精靈。如今也成為了大多數人生疏的面孔。很多少見的漢字，又有多少人了解？不過也為數不多了罷！現在，社會上隨意更改漢字的地方比比皆是。有的`商家為了吸引的顧客眼球，便不惜對漢字動刀。試想一下，如果經營得好，會沒有顧客上門嗎？

　　可以打個比方，保護動物是為了動物不滅絕。但試想一下，動物會滅絕，難道文化便不會滅絕了嗎？都說古人的藝術文化永垂不朽，會一代一代的傳下去。可依現在的局面來看，這可能嗎？如果不去學習，不去傳授，能憑什么傳授下去？冰冷的機器嗎？別忘了，機器也是人制造的！如果人類不去學習，任憑文化在荏苒的歲月中消亡、殆盡。那么機器能做什么？什么都不能！

　　社會正在進步，文化卻正在消逝。隨著時間的推移，文化也一點一點被啃食，進步需要時間，但文化的消亡可沒有時間的限制，只有文化的殆盡！所謂進步，是在原來的基礎上更進一步，沒有以前的基礎，哪有以后的進步？不過是在原地打轉！那么進步，不過是一套徒有虛名的說辭罷了。

　　文化正在消逝，不要等到殆盡了才覺得不妙！讓我們從現在開始，從新領悟文化，了解歷史。有了以前的，才會有更好的！風吹不盡世間的沙，但沙不被保護，又能剩下多少？

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