略談人生觀讀后感
當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的略談人生觀讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“一個人在最初的時候應該為自己，在為自己有余的時候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說的。這使我想起孔子的“齊家，治國，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實了，而后“平天下”，“平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來，“為自己”的內涵就變得深刻了。它不再是簡單的為自己的利益考慮，還要發展自己，提高自己，使自己成為對他人有用的人。對他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標而奮斗的。在達到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創造益處的準備時間。之后，就自發地為他人著想，為他人造福，這哪里是什么有點逼迫的“不可不”啊？這是心靈至善的自認而然。所以，我可以對一種人說：“盡量使自己快樂吧，因為你的快樂可以使別人快樂，盡量為自己吧，因為為自己就是為他人”。“這種人”心里面有一桿秤，一端載著自己，一端載著他人。每逢選擇的時候，他的感覺便會無意識地傾向于他人。這種跟著感覺走的自我主宰感覺，使他本人快樂，又為他人奉獻，當真是為自己、為他人。
所以，在當今自私自利橫行的物欲世界已經失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話，我們是應該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺的“齊家，治國，平天下”。
“我認為最值得與年輕人談的便是知識的快樂”。時下，最流行的莫過于提醒快樂。一堆堆著有怎樣快樂的書本，一樣樣透著放縱快樂的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂。也有某某學者呼吁：“讀書使人快樂”。一樣的話語，胡適先生的建議卻突破當年世俗的藩籬，經過時間的洗練和沉淀使人更加信服。
那時候，胡適是為了告訴大家所還未認識到的真理，而今，則是我們這些所謂的現代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個人都記得這句話，都會說會解釋，但真要做的時候為什么就止步了呢？又或者，在讀書的時候，你真能感到快樂嗎？有一種現象；你感受不到，但你在與別人交談或寫報告的時候勢必要把“知識”、“快樂”、“力量”有機地聯系在一起，相當詭異。說實在的，我已經感受不到那份快樂，又或者它已經渺小到我無法察覺。但我很確定的是：書永遠永遠不會背叛你，它會永遠永遠陪著你。真的，也許你做什么事都會有阻礙，但看書一直都是暢通無阻。舉個例子：最近我一直在注冊各大網站帳號，不停地填寫相同的信息，填完了網頁系統還不一定能登進去，費了大量時間，那時候想：還不如拿那時間看書呢。可也只是想想。是的，只是想想而已。也許偉人和凡人的區別就在于是否能發現讀書的樂趣。有一天你發現了，你也就偉大了。
“社會即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話出現即合理。在我們看來，我們為什么要信奉宗教，無非相信它有懲惡揚善，有保佑自己的神秘力量。這和社會有點相似。一個人必定生活在社會里，會與社會里的種種元素相交往，這時他自己特有的個性就必然與社會相互接觸并產生摩擦，社會根據其是否適應來施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會懲罰，善、好受社會表彰。它是我們的制裁者。可為什么沒有人會把社會當作制裁者？我想有一下幾個原因：1等不及。社會的作用是一個漫長的、漸進的、以肉眼的變壞在進行的發展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀臆想，并把這些歸結于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無關，典型符合一看客心理；2差太遠。太多的因素綜合，社會的作用和我們原本想象的不一樣。大部分都是“這罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結于宗教懲惡揚善的神秘力量；3有例外。社會里并不總是好人有好報，惡人有惡報的。這種例外使人們覺得社會不那么公平，更甚者，一點也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會不公平呢？他們都是這么覺得的。也對，神怎么會不公平，從沒出現過，審判過什么，何謂公平。這般看來，人們信仰宗教而非社會是有一定道理的，拿這道理反觀胡適先生的觀點，會發現他的觀點并不盡然全對。但在那個迷信的年代，確實有敲山震虎之效。
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