大學生經典讀后感（通用31篇）
當賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的大學生經典讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學生經典讀后感 篇1
1933年，沈從文與新婚妻子張兆和共游嶗山，在山下的溪水邊，看到一位縞素裝扮的少女在燒紙錢，然后提了一桶溪水慢慢走遠。望著少女孤單孱弱的背影，沈從文不禁對妻子說：“我準備依照她寫一個故事給你看！”
她就是翠翠原型，《邊城》里面的女主人公，一個父母雙亡的小女孩。翠翠的母親和父親沒有結婚就生下了她，她的父親，看聚首不成，先服毒而去；她的母親，老船夫的獨生女，在生下了翠翠后，故意到溪邊吃了許多冰塊“走”了。剩下小翠翠和為人忠厚的外祖父生活在湘西“茶峒”小山城里。
翠翠聰明伶俐、懂事，但又不得不為家境自卑，為命運抱怨，心里為外祖父擔憂，怕唯一的親人離去，怕自己無助、孤獨，自個兒常偷偷哭泣。
就這樣，一個七十多歲的古稀老人，一個十六歲的伶俐少女，靠每天給別人擺渡維持生計。他們的.生活是拮據的，也是快樂的；談不上幸福，但是充實的；不算滿足，但其樂無窮。
翠翠，她有許多幻想，把自己幻想成自由的牛、羊，害羞的新娘子。她純樸——不肯接受別人憐憫她而贈送的物品；她迷茫——不知為何有時外祖父不回來。
她，翠翠最終沒有找到屬于自己的愛情。愛她的兩兄弟，為了她，一個落水而亡；一個出走不歸，翠翠的心也漸漸地涼了。
陪了翠翠十六年的外祖父，有一天終于閉上了雙眼，翠翠沒有忍住淚。
翠翠，你在哪里？我不是你，也不能幫助你，但是我希望你幸福。
大學生經典讀后感 篇2
《假如給我三天光明》誰都不會陌生，正是因為主人公海倫61凱勒在無光、無聲、無語的歲月中堅強地活著，并有所成就，才會讓人如此無法忘記這位女作家。
《假如給我三天光明》是作者海倫61凱勒的自傳。她度過了生命的88個春秋，在其中卻只有19個月的光明。然而，如果再給她三天光明，她會把整個包羅萬象的世界看透，看人的善良、淳樸，看光的.變化和日出，想探索和研究。
海倫61凱勒無疑是個堅強不屈的人：在87個盲聾啞的歲月中，海倫61凱勒并沒有因為自己的身體缺陷而放棄一切，而是熱愛生活，會騎馬、下棋，愛參觀名勝古跡，從中得到各種各樣的知識，學會讀書、說話、與別人交流，并以優異的成績畢業與美國著名的哈佛大學。
再來看看我們，我并沒有殘疾，比海倫61凱勒健康得多，但是海倫61凱勒熱愛生活，會許多我不會的，她喜歡參觀博物館和名勝古跡，而我卻喜歡光顧游樂園，她會英、法等五種文字，而我卻英語都學不好……我有太多不足，我要向海倫61凱勒學習。
殘疾人能如此優秀，看來我們也要加把勁了。
大學生經典讀后感 篇3
在《太陽城》中康帕內拉對于未來理想社會中人類發展從人口的再生產、培育、婚姻、社會分工等多個角度展開描繪，較為詳細的展示了人類未來發展的圖景。但是這種描繪存在很多不足，而且也不可能達到完美的地步。因為“不成熟的`理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的”，在康帕內拉的《太陽城》中，在社會制度方面雖然取得一些進展，但這種進展離真正的自由王國還有相當長的距離，在這個社會中，分工沒有消失，勞動也不是出于自愿，個人的自由全面發展也沒有真正實現，還存在著諸多制約個人發展的因素，這些因素都將轉化為阻礙個人發展，社會進步的異化力量，理想社會不會也不可能迅速到來。
空想社會主義思想的出現并不是偶然，而是具有歷史必然性的，在剔除該理論中的空想元素后，會留下很多具有啟發性的、前瞻性的理論和思考，我們不能無視空想社會主義理論在社會主義思想史中的地位，雖然空想社會主義者的思想只是一種無法實現的空中樓閣，但是他們追求理想社會的意念永遠不會消失，這種意念也正如康帕內拉在其《太陽城》中傳達出來的思想一樣永放光芒。
大學生經典讀后感 篇4
讀完李開復給中國大學生的七封信，感慨頗多卻不知怎么用語言來表達。李開復談了很多現在中國人不重視的品德，首先是誠信。誠信對每個人來說都很重要，一個人如果沒有了誠信在世界上便寸步難行。讀完之后心里有太多的感想卻不知道怎么表達，這也是我們很多人都有的一項通病，那就是不善于表達自己。作為一個當代的大學生，我們要努力地融入到集體中去，積極主動的表現自己，而不能默默地躲在角落。我是一個在陌生人面前十分內向的人，總是不敢表現自己，比如說吧，班里69個人，有47個人都去競選班委而我卻始終沒勇氣站上講臺。這是我以后要努力的地方。
當然，他還談到了很多使我們受益終生的.優秀品質，比如對學習的興趣、處理好人際關系等，我就不在一一列出了。但他說的話卻是不能只看這一遍的，如果我們多看幾遍必定能獲益很多。而能做到他說的大部分，那就離成功的人生不遠了。
其實我們也不能只顧自己努力，還要學會跟同學合作，培養合作意識，將來才能更好的適應社會。
誠信和自信使我們在社會的通行證，擁有了這兩樣，我們才有機會獲得成功。在以后的大學生活中，多讀讀李開復的信，會讓我們學會很多。
大學生經典讀后感 篇5
《心靈的焦灼》一書的作者斯臺芬·茨威格是我最喜歡的作家，他通過細膩的心理描寫直擊讀者靈魂最深處的一面，令人為之一震。
這本書里令我印象最深刻的不是為了最心愛的人而同命運抗爭到底的艾迪特，也不是富有同情心，被視為勇士的懦弱者的霍夫米勒，而是為了病人盡心盡責，全心全意的為病人著想的醫生康多爾，康多爾對于當時無法治愈的艾迪特，扔抱有無窮無盡的希望，并且堅信在不久的將來，憑借發達的醫學技術，一定會找到醫治艾迪特的方法，這又何嘗不適用于當下的疫情呢?
面對嚴峻的.疫情，剛踏上回鄉火車的武漢大學人民醫院醫生吳小艷聽到號召，立刻下次返回武漢。為方便抗疫，理了寸頭的中南大學醫療隊隊員周杰楠。火神山醫院執勤武警李自豪下哨后，雖然疲憊但笑容依舊燦爛……為什么越來越多的中華兒女投身戰疫?因為他們的基因里本就刻寫著責任擔當，血管里本就涌動著家國情懷。
斯臺芬·茨威格曾在凄惻動人的絕命書中寫到"經過漫漫長夜還能看到旭日東升"正如這次的疫情一樣，經過寒冷凌厲的冬天，終能使勝利之歌奏響在漢江之畔，迎來春來花開。
大學生經典讀后感 篇6
今天，我讀了一篇文章，文章的題目是《陪父母打工，大學生睡橋下》，讀完以后，令我感觸非常深。文章主要講的是：鄭州市大學放假后，小朱和爸爸媽媽一起打工，晚上就睡在在立交橋下面。
我很敬佩他們，在那種艱苦的'條件下，還保持樂觀，如果要換成我的話，我肯定會受不了。在寒冷的天氣，許多人，都在溫暖而舒適地家里看電視、玩電腦、看書等等，但是小朱一家，卻在饑寒交迫的天氣下，睡在立交橋下面。
這讓我想到發生在我身上的一件事情。有一天，爸爸提議，今年回奶奶家過春節，聽完這個提議以后，馬上遭到我的反對，但是，當爸爸把這篇文章給我看過以后，這種想法早就被我拋到九霄云外了。
通過這個故事，使我想到，當自己為什么事情而不解時，可以想一想別人，為什么別人可以辦成，我卻不可以？不要任著自己的性子來辦事。還有一點，我們在生活中，也要不怕艱難，不要被挫折所壓倒，遇到困難，要勇于去面對，經歷過了風雨，一定可以遇見彩虹！
大學生經典讀后感 篇7
高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯，書是人類智慧，思想火花的結晶，它使我們能夠拓展知識，讓我們提高閱讀水平。”
《童年》這本書是高爾基的著作內容之一，這本書記載了他的童年和少年的生活，讓我看到了他童年時的苦難，外祖母以及描繪得生動具體形象，正是外祖母給少年時的高爾基帶來了發展良好的影響，讓他成為了自己一個更加堅強獨立而又具有善良教育的人。
這本書的第一章讓讀者感到有點悲傷，高爾基的父親去世了，文章用了詳細的描述，說明父親的去世對家庭有很大的影響，父親永遠離開了他，但年輕的高爾基不明白這意味著什么。
他和他祖母的祖父住在一起，他的祖父非常善良，而他的祖父卻冷酷貪婪。在關于他殺人的祖父的這一章中，加斯把重點放在了他可怕的憤怒上。加斯被毆打后，他非常恨他的祖父，以至于他想反復踢他以示報復，但后來他為自己的所作所為道歉，并用這件事來教導加斯人生的教訓。這表明他的祖父也有和藹可親的一面，而蓋茲雖然改變了對他的.看法，但還是和他意見不合。與此同時，他親眼目睹了他的叔叔們，為了一點點財產，自私而貪婪，這些財產已經深深地烙印在蓋茲的靈魂里，很難相信，甚至是否認，對過去的回憶，這讓他感到厭惡。
最后母親的死使他不得不離開這里，讓他最終走向了人生新的篇章。
高爾基的故事讓我對他感到最親切的同情，相比發展之下，也讓我更加應該珍惜我現在的生活。
大學生經典讀后感 篇8
暑假期間，媽媽在網上給我買了很多書。快遞到的時候，我打開包裝紙，第一眼就看到了《我的大學》。我對這本書很好奇：會是什么樣的書？為什么叫我上大學？帶著疑惑，我期待著打開這本書。
這本書是馬克西姆·高爾基。他是前蘇聯的作家、詩人、評論家、政治家和學者。1868年出生于俄羅斯，1936年死于莫斯科。代表作有《母親》《童年》《我的大學》……《在人間》《童年》《我的大學》是高爾基著名的自傳體三部曲。
這本書的主角是阿遼什卡。經過阿遼什卡的不懈努力，他終于來到了自己夢寐以求的大學，但他的大學與今天和平社會的'大學大不相同。
阿遼什卡在生活中遭受了許多磨難，他沒有在課堂上學習知識，而是在社會大學中長大。他住在貧民窟，和社會底層的人住在一起。他必須在面包房和碼頭工作。16歲的阿遼什卡沒有呼吸的余地。然而，它通過接觸社會上那些思想進步、人格高尚的人來學習好東西，從不放棄閱讀的機會，一點一點地用知識武裝自己的身心。我認為我們應該向他學習，珍惜學習的機會，認真學習。
阿遼什卡對周圍各種各樣的人有著理性而清晰的判斷。我們也應該像阿遼什卡一樣，看到周圍人的本性，小心交朋友，和志同道合的人在一起。阿遼什卡熱愛閱讀，思想獨立。我也想在業余時間多讀書，找到自己的人生目標！
正如高爾基所說：青年是一種不斷成長和崛起的力量。他們的使命是根據歷史邏輯創造新的生活方式和條件。
大學生經典讀后感 篇9
《童年》是蘇聯作家高爾基的代表作，講述了主人公阿廖沙在外祖父家的點點滴滴，同時也展現了19世紀末俄國社會的廣闊社會畫卷。
《童年》這本書講述了一個三歲喪父的孩子，他由他的母親，帶到了他從未去過的外祖父家，外祖父是一個自私殘暴，野蠻粗暴的小染坊的主人；外祖母是一個和藹可親，心地善良的女人；舅舅雅科夫和米哈伊爾同樣的自私自利。
童年應該是幸福的，應該受到親人的關愛，但阿廖沙的童年是不幸的，阿廖沙的外祖母非常疼愛他，并且經常講述美好的故事讓他開心。可同時他也親眼目睹了兩個舅舅為了奪得家產，經常大打出手、明爭暗斗，在這種生活中，早已經在他的心靈上留下了印記。
童年是每個人的人生的開端，兒童的心靈和思想是天真、可愛的，如果受到了好的影響，那么就會讓人一生受益，相反，如果收到不好的印象，他們后面的影響又會怎么樣的呢？
現在的我們不愁吃，不愁穿。而阿廖沙卻吃不飽、穿不暖，還要受挨打、受欺負，悲慘的一幕又一幕，但阿廖沙卻不受這些影響。反而不斷地努力，不斷地學習，始終保持著高尚的思想品質，難道這些不正是我們要學習的`嗎？
童年是一副五彩繽紛的圖案；童年是和藹歡快的樂曲；童年是一道七彩的路。童年是那么的美好，雖然阿廖沙的童年不幸，但它卻像一顆燦爛的星星，永遠保持著初心，這正是我要學習的。
大學生經典讀后感 篇10
假期媽媽讓我讀了一本書，是高爾基寫的《童年》。這本書使我深受教育，和高爾基比起來，我們是多么幸福啊！
高爾基出生在一個木工家庭。5歲時，父親就死了，生活很窮苦，他和媽媽住在外祖父的家里。由于家里窮，他上學只能穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿的褲子。這樣一身裝扮，同學們都笑話他。有的同學還經常給他起外號。
和高爾基比起來，我們現在穿的全是自己的新衣服，有的還是名牌。想到這兒，我不僅有些不好意思了。因為有這么好的條件，我卻身在福中不知福，媽媽給我買衣服，我還嫌不好看，不舒服，又哭又鬧的。
高爾基為了上學，就去撿破爛。每逢不上學的日子，他就拎著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布換錢，卻只有半個盧布的收入，1盧布只相當于我國的人民幣0.02857142857142857元，可見他的生活是多么的艱苦。如果撿不到破爛，他就不能去上學了。我們現在什么也不缺，過著飯來張口衣來伸手的.日子，相比之下，還有什么理由不加倍努力學習呢？
高爾基把別人對他的嘲笑變成促使自己努力學習的動力。他發奮讀書、刻苦學習，終于取得優異的成績，受到老師的喜愛。
今后，我要艱苦樸素，自力更生，發奮圖強，努力學習，珍惜現在的大好時光，以實際行動去報答老師和家長對我的期望。
大學生經典讀后感 篇11
小王子在來到地球之前訪問了六顆星球,他見識了專制，虛榮,羞恥，利益,忠于職守和脫離實際的學問。他想大人們可真奇怪啊。
然后他就來到了地球。在沙漠遇到了他的第一個朋友。小王子能夠讀懂他的第一幅作品是一條蟒蛇正在消化一頭大象而非是一點帽子。小王子總能看到內在的本質的東西。
小王子還有一顆美麗虛榮又嬌小的玫瑰花,他愛她的玫瑰花,很多時候他也被玫瑰花的虛榮，難伺候，折磨著。盡管這樣,他還是為玫瑰花澆水，罩上罩子，打上屏風，殺死毛毛蟲。也正是因為小王子為他的玫瑰花花費了如此多的時間和精力，所以他的玫瑰花對小王子才顯得珍貴。小王子真誠地愛著他的玫瑰花。
狐貍對小王子說：如果你馴服了我，那意味著我們兩個之間有了牽絆。只有這樣，我們對于彼此來說，才是獨一無二的。馴服即為制造牽絆。小王子有了他的第二個朋友，一只獨一無二的狐貍。分別之際,狐貍告訴了小王子一個秘密，作為他們分別的`禮物：只有用心看才能看得清楚,眼睛是看不見本質的。
既然我住在它們中的一顆上，既然我在它們中的一個上笑。當夜里你仰望天空時，就仿佛是所有的星星都在笑了,你將擁有會笑的星星。”這是小王子留給他的第一個朋友“滿天會笑的星星”作為禮物。
他是真的要離開了，他趕著為他的玫瑰負責。小王子總能用最善良最可愛的眼光去觀察其他事物,只有孩子才能看的懂它，也會有永遠保持一顆童心的大人能懂。我也愿意做一個像小王子一樣的人。
大學生經典讀后感 篇12
說句實話，在拜讀《哲學研究》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
這種態度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的`是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的“過程”，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢?
既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢?
“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。
大學生經典讀后感 篇13
成功的信念不能像潺潺的小河流水，溫柔地流過自己的心田；反而應當像隨生命同行的暴風雨，那是一種由內而外不斷爆發巨大的能量推動自己在痛苦的道路上永不放棄。讓暴風雨沖刷掉自己內心的苦澀，留下最堅定的信念，總有一天勝利會屬于自己。
當我看了這篇《八十七歲的大學生》時，我非常震撼，因為八十七歲是屬于高齡了，在這時候，一般的老人都在家里享福了而這位老人卻在這兒上大學，讓我意想不到的是她是位老奶奶，在校不久她和作者交上了朋友。
在學期結束時同學們邀請這位高齡同學講話時他講了幾句話我記憶猶新，她說到：“我們并不因為老而停止奮斗，我們變老是停止奮斗，只有四個秘訣可以保持年輕，快樂和成功。你每天找到可樂之事并大笑；你必須有夢想，夢想一旦失去，你就活不成了。我們周圍有那么多的人走來走去但并不知道自己是個活死人。”后來這位女大學生“年輕”的去世了有兩千多的`人參加她的葬禮。
這個故事告訴了我們有夢想就有一切。不怕做不到就怕想不到這位老人的一生是不斷實現自己的理想的一生。作為年輕人的楷模，這位八十七歲的“女孩子”年輕著去世留給我們一個道理：只要人生有理想要實現，任何時候行動都不晚。
大學生經典讀后感 篇14
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描寫，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得非常的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，可以自給自足，靠著自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時應該是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的愛情純純的。從開始到結尾，兩人之間的'關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一直簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個省略號結尾，留下空白，給人留下無限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
大學生經典讀后感 篇15
看完《邊城》后，一直心中有個疑問。邊城還存在么？
邊城的原型鳳凰，我曾在去年寒假去過。城市并不大，卻密布著水系，沈從文先生的故居，也在這座小城內，每日接受著游客的熙攘。與之并列的，甚者更勝一籌的是的另一景是一所富商的宅院。雖然富商姓甚名誰已不記得，但我還記得文人故居的吸引度甚至不如不如這二層的小樓。不過細細想來似乎也就不覺奇怪，經商之人在乎的資產，正是現代人渴求之物，去那里吸一吸金錢的味道，或許比吸收思想更重要吧。
還記得當時導游帶著自豪的表情說的一句話：“來到我們鳳凰，就算哪兒都不去，也要去看看鳳凰的.酒吧。”古城內雖是古樸的風格，河上的渡船，吊腳樓，都依稀可見邊城的清秀模樣，但藏匿在古樸風格牌坊下的，卻是接連的酒吧。一到夜晚，白天鮮有來客的酒吧瞬間爆滿，嘈雜的電音從迷亂的小屋涌出，“免費艷遇”的牌子格外刺眼，扎在真正古城人的心上。讀后感我想，如果當時的“茶峒”是這般摸樣，《邊城》也不可能存在吧。
如鳳凰般，類似的時間還有許多。近年來，最美鄉村的評比一直在進行，但評選結果出來后，大部分的獲獎鄉村都開始發展起了旅游業，只有少數是在偏遠的鄉村放棄了這個想法。
周莊，不也是這樣被毀的？江蘇之旅時，我看到的不是水鄉，而是浮躁的城。
鳳凰……空有百鳥之王的名，卻也隨了百鳥的樣。
大學生經典讀后感 篇16
中國人有什么？中國人有志氣，中國人有義氣，中國人有智慧……
中國，一個把握中庸之道的國家，日本人叫我們東亞病夫，但我們頑強起來了！與他們斗智斗勇，現在他們還有資格叫我們東亞病夫嗎？學生時代的毛澤東在眾人面前剪掉了養蓄了自己近18年的長辮子并以示決裂。為了推翻清政府的腐敗，解放勞苦大眾，他嘔心瀝血，做出了許許多多貢獻……
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等許多圣人，已給我們留下了一個個深刻的哲理。孔老夫子為民擔憂、居安思危的精神深深的震撼了我！他內心純樸，心系天下國民之安危，真的做到傳道、授業、解惑。
同學們！少年強則國強！我們要挺起我們的脊梁，立志讀書，為中國獻一份力量。因為我們是中國少年，龍的.傳人，有著黃皮膚、黑頭發、黑眼睛的中國人，我們為之——我們是中國之少年而驕傲、而自豪！我們要強中華文明禮儀之邦，做頂天立地的中國龍！
大學生經典讀后感 篇17
學習是有方法的，要想學習好，就得有正確的學習方法。這就是作者在這篇讀后感中要談的問題。
什么才是正確的學習方法呢?作者指出，一是要“注重忍考”，一是要“善于科學地利用時間”。為了說明“注重思考”的重要，作者首先以少年大學生謝彥波為例，從正面用明忍考、理解和記憶之間的關系。接著舉“一些同學”的學習情況，從反面來說明不“勤于思考”便會出現“效果總不佳”或“高分低能”的`現象。在談到要“善于利用時間”時，作者同樣是將講彥波與“有的人”進行對比，講明了只有“善于利用時間”，才能“提高學習效率”的道理。
由于本文運用了時比的方法，因此，整個論證還顯得比較有力。
讀后感是應聯系本人實際的，作者在聯系自己的實際時，談的剛好不是學習方法的問題，而是學習的態度問題，這就顯然離題了。
大學生經典讀后感 篇18
《百年孤獨》這本書絕對算得上是一篇鴻篇巨制了。還記得高中學《外國小說精選》的時候老師就對我們推薦過這本書，但是一直沒有時間去品讀著作，現在進了大學，有了空閑時間，就拿出了這本書，前后通讀了一遍，看得也許不是很深入，但是我還是想談談我的感想，也許比較淺陋，但是還是想說出自己的想法。
首先，我想表達對我這本書的封面的喜愛，買的南海出版公司出版的，黑色的底面，紅色的抽象線條交織其上，每次翻開它都會有不同的`想法：有時是蝴蝶，有時是蝙蝠，也有時是芭蕉葉……各種圖案交織在一起，離奇荒誕詭譎，是否印證著劇情的離奇呢?
打開書，第一頁只是一張黑灰色的紙;往后翻，白紙上用哥倫比亞語印著著作的時間:1967年;后一頁印著：Cienanosdesoledad(我只知道最后一個詞是孤獨);再向后翻是作者：加西亞。
大學生經典讀后感 篇19
夏夜，窗外的雨淅淅瀝瀝地下著，陣陣氤氳的晚風吹散了我朦朧的倦意，情不自禁坐一把古藤，品一口香茗，捧一紙經典。
書頁翻飛的聲響輕輕回蕩耳畔，飄進屋里的雨滴沾濕了扉頁，在燈光的映襯下，晶瑩剔透。仿佛楊沫筆下的《青春之歌》，那一個娓娓而來的動人故事，在我內心深處散發著難以言喻的光芒。
《青春之歌》是當代文學第一部描寫學生運動，塑造革命知識分子的優秀長篇小說，更是我心靈的伴侶，值得珍藏永恒的經典。它就像一朵朵沁人心脾的茉莉花，淡淡的清香總是縈繞著鼻尖，回味無窮。作者楊沫用她女性特有的細膩筆觸以及深刻的描寫，華麗的語言和深情的人物給我們演繹了一場非同凡響的時代青春。讓我感受到青春就像一首無言的.歌，那一個個跳動的音符和著心跳的節拍，奏出生命的輝煌樂章。
“人在最痛苦的時候，是最容易回憶往事的。她一邊哭，一邊陷入到回憶中……”她——林道靜。當初，她是如此柔弱。出身于地主家庭的她，生母慘遭被欺負致死，飽受著異母對她的欺負，為了與命運抗爭她毅然離家出走，毫不在意一個人孤軍奮戰。可是家庭的不幸，坎坷的愛情，民族的危難，革命的風暴交織折疊造就了林道靜，鑄就了一個嶄新的靈魂。她的故事曾幾度令我潸然淚下，沉浸于其中無法自拔。
“只有把個人命運同國家、民族的命運結合在一起，才有真正的前途”，這是林道靜給我青春的禮物。在這個現實的物質社會，或許我們都曾把青春荒廢在虛擬的網絡游戲上，或許我們都曾把青春荒廢在短暫的安逸偷懶里，或許我們都曾把青春荒廢在自私的爭奪名利中……和林道靜的精神境界相比，我也許只是她微不足道的一部分，但我想為自己的心靈留有一塊純潔的圣地。
上帝賜給我們一張純白的紙，再讓我們以美好修飾，以活力充實，以道德升華，以勇敢呵護，每畫下一筆都會成為永恒的歷史。當白紙被我們密密麻麻地填滿時，再用時間的雙眼去欣賞，那些改寫不了的遺憾會令你終身懊悔。
現在，我想在那張白紙上畫下青春里最濃墨重彩的一筆。我要以林道靜作為學習的榜樣，也和她一樣把自己的命運同國家、民族的命運結合在一起。
親愛的祖國母親，您歷史悠久，地大物博，底蘊深厚。您就像盤飛在世界東方的那條巨龍，向世人展現著您五千年的滄桑文明。作為二十一世紀的青少年，我們對祖國母親的關注程度將決定著國家和民族的未來和希望。正是這樣，我想去譜寫那一直延綿不絕的華夏篇章，去為五星紅旗增添一抹新的艷麗。同時，銘記社會主義核心，乘著“愛國”的翅膀為中華之崛起而讀書！
慢慢地合上書，窗外的雨不知何時停了。望一望漆黑的夜空，竟點綴著幾顆忽明忽暗的零星，聽著池塘里青蛙的催眠曲，享受著陣陣晚風輕撫著我的臉龐，我不知不覺地做了美好的夢——我充實而快樂地漫步在青春里……
大學生經典讀后感 篇20
這是一篇關于彼得梅爾的著作《永遠的普羅旺斯》的讀后感。這是一本關于法國普羅旺斯小鎮的書。
書的內容主要是作者和他的妻子在普羅旺斯間斷連續幾個月的生活。作者所居住的房子是用古老的石塊搭建成的，周圍分布著花園、泳池、水井、酒窖和果樹林。春天櫻桃花盛開的時候，白色的花海圍繞著石屋，仿佛如海上孤島；夏天櫻桃成熟了，鄰居們就紛紛過來幫助摘櫻桃，紅紅的櫻桃大小各不同點綴著周圍的環境；秋天葡萄成熟了，作者就開始摘葡萄，釀葡萄酒，葡萄酒酒香在空氣中彌散，仿佛在空氣中沒喝到酒就被熏醉了。冬天，下起大雪，環境變得清凈下來，石屋也被隱藏在白色覆蓋之下。
我非常喜歡《永遠的普羅旺斯》這本書，和作者那寧靜快樂而不頹然的生活方式。
在這本書中，沉浸在悠然生活中的作者一家，隨著時間的推移，穿襪子，戴手表已經成為遙遠的記憶，躺在抽屜里許久，他們大致可以推算過了多少的.時間。但這已經不重要，因為“我”感覺自己就要變得安分守己、無欲無求的田園蔬菜了。生動地體現了普羅旺斯小鎮人民的自然生活方式。
在城市中生活久的人，難免會對城市的生活感到嫌棄，選擇到偏遠的郊區，大江大河大山中，在那體驗自然，沐浴陽光，呼吸帶著泥土香味的空氣，進行一段短時間的自己陶醉。而工作在城市中十五年的作者，他選擇的是拋棄城市生活，永久地居住在普羅旺斯南邊的小鎮中，安靜地隱居著。
“我是一個繁忙的城市人，我享受著榮華富貴，失去了自然健康與寧靜，我哈欠連天，沒有食欲，心情煩躁，毫無生氣還有輕微的妄想癥。我想逃離這一切，所以我找到了普羅旺斯，在這里安靜地度過差不多一年，我是非常幸運的，因為在這里我感到悠然自在。”作者向往著這種無憂無慮的生活，這也是我所追求的生活，也是現代人所追求的。
這樣的生活恰好體現了社會主義社會對文明、和諧、自由。現代社會經濟告訴發展，人類的生活水平大大提高了，但是人民的文明、對環境的和諧、自由無憂無慮的安全生活，似乎都被經濟這個主題而掩蓋了，人們的生活水平提高了，生活質量卻下降了，文明和諧自由遭到破壞，社會主義建設將難以順利進行，進而影響社會發展程度的提高，破壞了人與自然的和諧環境，所以現代社會中經濟發展已經不是一個國家第一主題，經濟發展需要綠色可持續，所以需要綠色發展作為一個現代社會對經濟發展的重要要求。
在都市里，人們的步伐都在不禁地加快，失去了心中的平和，而彼得梅爾筆下的普羅旺斯就是一份良好的心靈藥劑。在這種寧靜的生活中，人們忘卻了時間，這種生活引領著無數焦躁的心靈留住于一種享受安寧時光的幸福中。誠然，現代化是個不可逆的過程。但是我們或許應該要提防這種發展帶來的負面效應。我們要注意到經濟的高速進步和社會分化的愈演愈烈，我們要注意到物質生活的提高與精神世界的荒蕪，我們要注意到全球化的加深與地區多樣性差異性的迅速減弱，我們要注意到現代化的推進與傳統習俗的邊緣化。經過歷史洗練沉淀的人文不應成為換取科技進步、社會發展的籌碼。
大學生經典讀后感 篇21
“地球是圓的”，這幾乎是每個受過教育的現代人都認為正確的定理，但是美國《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《世界是平的》從一個全新的視角向世人描繪了一個信息技術高度發達帶來的短距離微型世界。本書主要以信息革命給世界帶來的變化為主線，圍繞“世界的平坦化趨勢是如何在21世紀初發生的”、“這個趨勢對國家、公司、社會和個人而言意味著什么”等幾個問題展開闡述。我不是專業的經濟學家，讀此書也不是出于深刻研究的目的，因此淺淺讀完后合上書扉，所能回味的也不是站于多少高度的經濟學、社會學術語堆砌，僅就相關于個人身處如此變革趨勢下所能做的一些努力說幾句感想。
忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無賊》中葛優的經典名句“21世紀最需要的是什么？是人才！”當時雖是當作笑話來聽的，但是仔細回味回味，其實這簡單的話也有點點破世情的意思。再想到最近甚為流行堪稱熱點的“服務外包”，因為職業關系也接觸到一些人才培訓的項目計劃，雖然這只是服務外包產業的一小塊，但從其熱門程度也能反映出當前這個課題的重要性，而《世界是平的》在這方面也許能解釋其為什么如此重要的原因。
有西方學者如是說：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。的確，在平坦的世界中，有全球化戰略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業，還是政府，如果缺乏全球戰略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業缺乏全球化視野的人才，就難以在經濟發展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內把握自己的命運。因此，大到大國家，小到小單位，都對這種人才的培養、吸引、提升重視非常。
譬如印度，為什么能夠在此平坦、均等、公平的世界競技場上大攬知識含量高，收入回報豐厚的IT行業和電話服務業外包？就是因為在世界還沒有完全被鏟平前，他們培養了大批的理工精英，他們搶先意識到了開發人的腦力的重要性；譬如我們本地著名的比利時BEKAERT集團所投資的幾個企業，且不說他們工廠、產品的經濟效益如何好，只要看看他們為員工設計的培訓、提升項目種類、層次就知道他們對此的重視程度；還有來自荷蘭的DSM公司，全球工程塑料領域中的佼佼者，他們奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他們的員工，只有培養出一支精英隊伍，才能打造出一個成功的經濟王國。
我們再從仰視換到俯視的角度，看看從自身角度出發能夠做些什么來應對這個世界正在變平的大趨勢？《世界是平的》告訴我們，競爭的平臺已經被推平了。試看今日的世界，沒有哪個國家可以免受競爭所帶來的沖擊，國家與國家之間、企業與企業之間、人與人之間都充滿了競爭與合作。要想在這些競爭中脫穎而出或者至少是不被淘汰，我們每個人注定要在這個平坦的世界上發揮才智，爭做那個“不可或缺的人”。
對個人來說，這個目標的'實現是要經歷些過程的。理論上說，只有四種人是不可被技術替代的。他們分別是太特殊的人、太專業的人、太深刻的人以及太會調節適應的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維系于個人身上，使他們獲得了特殊的權力。
而相對這些特殊群體來說，我們大多數人都只是普通的工作者，也許我們努力百倍也并不一定能實現那么輝煌的夢想，但是我相信至少我們會到達比現有的層次高一些的地方，而不是被這股推平世界的潮流所淹沒！我們所能做的其實也很簡單，在這個充滿競爭與合作的世界里，在這個優勝劣汰的社會中，即使我們從事的只是簡單的工作，我們每個人也都應當不斷地學習吸收新知識，豐富自己的頭腦，不斷鞏固和運用所學到得新知識，努力提高業務水平和自身素質，只有具有強烈的事業心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創新能力的人才能成為最后的勝利者。
正像弗里德曼在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經濟安全負責，而政府和企業只是幫助人們形成這種能力。”因此，最重要的其實是我們自己要對自己負責，要不斷學習、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，最后得到的也只是一點同情。
在這一點上，我個人非常贊賞法國生物學大師巴斯德說的：“幸運只眷顧準備好的人”（Fortunefavorsthepreparedmind）。本書再次提醒了我，在鏟平的世界競技場上，我該如何提高自己。具體來說應該包含以下幾點：
1、不斷地學習吸收新知識，尤其是自己的專業方面和一些必須要使用的工具類知識；
2、不斷地鞏固已學到的知識；
3、不斷地了解同行業的發展狀況，不做井底之蛙。概括起來就是一句話：準備好自己，隨時迎接新的挑戰。
粗略讀過《世界是平的》，隨意講講自己的一點想法，也許沒有那么深刻，但是至少也是對自己的一種提醒和鼓勵，希望我們每個人都能在客觀環境的支持和自身要求的激勵中加快提升自己，爭做這世界變平坦的21世紀中那個不可或缺的人才。
大學生經典讀后感 篇22
從禪宗思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性升華的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學說、文化思想的本質內容是：自然——內在——超越。
禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態、人的自性。道家把自然規定為萬物的本質、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實存在。“僧家自然者，眾生本性也”。(《荷澤神會禪師語錄》)禪宗認為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內在的，是內涵于人身的本質性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過超越經驗、違背人性的作為所獲得的，同時也是各種外在因素所不能消滅的。人的內在自性是生命的主體、成佛的根據。人的現實感性生活是自性的外在作用和體現，人轉化為佛是自性的發現，是由此而生的精神境界的顯現。人的自性是內在的又是超越的，因為內在本性是清凈、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現象，有別于人的外部表現的。如何實現超越?禪宗認為修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認，識得自性便成佛道，便是實現了超越。禪宗強調佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現實生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉移到現實世界，把對未來生命的追求轉換為內心反求。由此禪宗反對舍棄現實感性生活扭曲自性去尋求超驗，而是強調“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經》)，要求在日常生活中發現超越意義，實現理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語錄》)中體會禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發現禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗禪悅，在流動無常的生命中體悟禪境，從而實現生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內在超越，這種超越意識的具體內涵是什么呢?我們認為包括了超越對象、超越方法和超越結果幾個方面，這里著重論述超越對象和超越結果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設計了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨立實體，向往與自然同樣具有永恒性、無限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強烈的內在愿望。生命現實與美好愿望并非一致，生命短暫與時間永恒、生命個體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對象，超越目標。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發人內在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時間界限。“幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜。”(《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉變觀念，從生滅的現象中看到無生無滅的本質。生滅是短暫的，無生無滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認永恒，消除短暫與永恒的.隔閡。
個體生命的認識和實踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過無限擴張個體心靈的作用來擺脫個體生命的局限，進而消除有限與無限的矛盾。“心境明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。”(同上)這是說只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內心實現泯滅內外的超越，使有限與無限在個體心靈中相即圓融。
由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對立，是又一使人產生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，通過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚“本來無一物”(《壇經》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢，本來無事，心境本寂，非今始空。……既達本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄。”(《禪門師資承襲圖》)即一個人了悟萬物如夢如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自己，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對立了。為此，他們特別強調“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過心性、心理、認識、觀念等范疇，即在主觀精神領域轉變生滅的觀念，擴大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內在活動來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識障礙，從而實現自己超越的。
大學生經典讀后感 篇23
當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。
同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的`豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。
《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個小孩外貌時，為了表現眉毛與眼睛離得遠，文中的語言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動而活潑，讓人發笑，卻能達到更好的表達效果。還有說鮑小姐穿著很暴露，文中說她是"局部的真理，因為真理總是赤裸裸的"。實在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時，這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語，而他那自以為得意的"考婿"方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時而尖酸刻薄，時而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發生著。
我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴于錢先生博大精深的知識以及深沉厚重的依托。而現在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實在可鄙。《圍城》，錢鐘書，才是真正厚重的高雅的幽默。
大學生經典讀后感 篇24
《我的大學》是高爾基自傳體三部曲中的最后一部。這本書通過描寫飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進大學讀書的夢想來到喀山。可是，由于當時的大學并不向窮人敞開的，所以阿遼什卡的理想破滅了。為了反抗黑暗的社會制度，為了爭取受教育的權利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一起。后來，他終于在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅如此，他還鼓勵工人們參加大學生的秘密組織，領導工人們罷工，與反動的政府進行斗爭。這些事實告訴我們要珍惜現在來之不易的美好生活和學習環境。
我們現在的生活水平提高了，有了更好的學習環境，我們更要努力學習，在學習新知識同時，也不要忘記復習鞏固舊的知識，古語：溫故而知新。
我們不但要學習書本上的知識，而且在生活中，我們應該觀察生活中的一點一滴，從大自然中學習新的知識。大自然就是一本無字的移動的字典，也是一本百科全書。在人與人的社會中，每個人都有可能是你的'老師，孔子曰：三人行，必有我師焉。
我們要努力學習，掌握更多的知識。我們現在是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，將來為祖國的建設奉獻自己的一份光和熱，一片丹心，報效祖國，讓我們偉大的祖國永遠繁榮昌盛。
大學生經典讀后感 篇25
這本書其實是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們后來完全不必走向這個結局啊。這么想的話，就是在judge了。世界上很多事沒有為什么，人性可以延伸到多么無窮無盡的地方，那極遠處是花朵還是毒汁誰也看不清。就好像，最近發生的輿論聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰能為作案的人背后的動機找出合理的解釋？所以我們覺得他們就是奇葩，反社會，變態，沒人性，可是這世上的確存在有些人就是沒有心地活著。這個例子不可類比本故事，本故事的主角不是沒有心的麻木之人，而是心里的溫暖角落僅此而已，舉這個例子是為了說明人性有太多面了，這個故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多么強大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至于完全不在意其他人帶來的溫情即使它存在，比如養母和江利子都是真心實意愛著雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于絕望太深，期盼太專注，絕望就如同地獄之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動，為什么？因為你感覺到了人性，那是人類存在的印記。
為什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，為什么我沒有說亮司之于雪穗呢？我想探討這個問題，雪穗愛不愛亮司，我的答案是不愛，她需要亮司的陪伴，但那是異于愛的感情，她是離不開亮司，但那不是愛，他們倆的確像老警察所說，更像是一種共生關系。雪穗愛的人，的確可能如書中所推測是一成，我的推測原因是，周圍的男人都被她的美貌所吸引所迷陷而想得到她，這在雪穗眼里和小時候要得到她的'男人是一類人，唯獨一成是特別的，他似乎對她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，才不會傷害她，所以她應該有很大可能喜歡上一成，并且想要得到一成，后面她養母的葬禮，她有過勾引（沒記錯的話？反正書中描寫的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無葬身之地，也是汗……）
下一個話題，雪穗為什么那么愛錢？交往的都家底雄厚，成長過程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術機密賺錢，錢錢錢，為啥呢？我的解釋是，錢給她安全感。從小的家庭環境貧困，母親才會把她賣給男人，那是她想脫離的環境，她要去上流世界，上流社會，想盡一切辦法，被有錢的體面表姑媽收養，賺錢，交往財力雄厚的男人，都是為了尋找安全感。擁有錢，那么，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。
下一個話題，雪穗和亮司相比，誰更悲劇？我的答案是雪穗。從某種角度來講，亮司是圓滿的，他保護了雪穗一輩子，直到他心甘情愿地為了保護她而死，估計死而無憾。而雪穗，曾經還有個亮司陪伴著她的所有黑暗，從不以真面目對外示人、隨時隨地改變保護色的她，從此只能緘默，那曾經尚存微光的黑暗面，也終于熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無盡的黑暗，誰對著垃圾桶踢響一個易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠，依舊高冷漠然……）
嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最后的飲彈自盡你也會深受震動一樣，其實你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~
大學生經典讀后感 篇26
最近，我認真地學習毛澤東同志的《紀念白求恩》文章，對白求恩精神有了進一步的認識。
白求恩大夫是一位崇高的醫生，他對工作極端的負責任，對技術精益求精，一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這種共產主義的精神，是值得每一個中國共產黨員學習的。毛澤東同志在文章指出：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”毛澤東同志深刻分析、高度概括和評價了白求恩醫生的精神品質，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學習他的國際主義精神、共產主義精神；學習他對工作極端負責、對人民滿腔熱忱、對技術精益求精的精神；學習他毫不利己、專門利人的精神；學習他毫無自私自利之心的精神。
我認為，作為一名共產黨員，一名從事職業技能鑒定的管理者，必須對工作有強烈責任感和事業心。鑒定所是學校、工業中心對外的一個窗口，工作質量的高低，直接影響到學校的聲譽。鑒定所的工作具有開拓性、嚴肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點，管理者只有本著高度負責的態度，才能樹立全心全意為人民服務的意識；才能扎實地作好日常的各項工作，使鑒定工作保質保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學規范，對考生服務熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務職教、引領職教”；才能為我校的教學評估工作作出積極的貢獻。
作為一名黨員教師，應該向白求恩大夫學習，對自己的工作高度負責。目前，大學生就業壓力越來越大，如何提高大學生的專業技能及就業能力，是放在我們每一個教育工作者面前的大事，是值得我們去研究的課題。要努力學習教育、教學的理論知識，學習掌握現代教育技術和專業技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發展的教育教學形勢，利用現代教育技術來服務于教育，服務于我們的學生，加速提高學生就業競爭力。
教育是一門科學，也是一門藝術，作為一名黨員教師，必須樹立終身學習的目標，根據人的認知規律來進行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學生做到的，首先自己要做到。要多深入到學生中去，了解學生的喜怒哀樂，了解學生的心理特點，想學生所想，急學生所急，做學生的知心朋友。只有當你真正走進了學生的心里，你才會深受學生的.喜歡。只有當學生真正喜歡你，你的教育教學才會發揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學生，去感染自己的學生。大學生思維活躍，我們一個教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學生都愛讀書，守紀律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創新意識和能力的社會所急需的人才。
大學生經典讀后感 篇27
這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔。可是，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業。幼小的'他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著上大學的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學對他來說只不過是一個夢想 。他很快成了流浪大軍中的一員。通過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學，為他的文學創作打下了堅實的基礎。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也應該從他身上學到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學習的渴望……
面對現實生活，我們更加應該好好珍惜現在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會。我們現在還小，也不能對社會，為國家做出什么巨大的貢獻，唯一對曾經為國家做出奮斗的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現在，好好學習，天天向上。
大學生經典讀后感 篇28
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的.稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明海看著她的腳印，傻了。
五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
大學生經典讀后感 篇29
卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……
這是一個個性的作品，從資料上看，簡單質樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時代下的產物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高潮時代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空感情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!
從《受戒》中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風的感覺，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子;那里，村姑善良又質樸，甚至助人為樂不求功。那里的生活仿佛是把現實世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是歡樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們完美的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，可是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，就應是作家的寫作手法吧!我個人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調表現下的完美其實是不存在的，不現實的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統文化中儒學的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。
諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的'戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由完美的愛戀。在那里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，此刻的旅游景點，供養著很多和尚道姑，他們的謀生想法
是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，可是至少他們擁有純真的心，可是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。
讀了一篇好的文章，就猶如和智者進行過一次對話，我只期望，在未來的中國文壇上，能夠出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，可是意味深長，真的期望自己能夠沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的愛戀能夠消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。
大學生經典讀后感 篇30
人們常說這樣一句話——“一千個人心中有一千個哈姆雷特。”說明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。的確，《哈姆雷特》取材于12世紀丹麥歷史中“丹麥王子為父報仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術成就，也代表了文藝復興時期歐洲文學的最高成就。細細讀來，慢慢咀嚼，愈發讓人感到內心的震撼。本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個王子，他對未來充滿著完美的期望。之后，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開始憂郁了，他無目的地，渾渾噩噩地生活著。恰在此時，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺醒過來——他要為父報仇。哈姆雷特憑著自己的智慧，驗證了事情的真實性之后，他開始平靜下來，并認真地沉思著自己是否應當擔起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的感情，放棄了許許多多安逸的物質生活。然而，就當一切按照他自己的想法做好安排的時候，卻中了國王的奸計，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國王。他雖然沒有完成自己的使命，但卻為實現自己的夢想鋪平了道路。他的靈魂因為自己的抉擇而走得更遠了，直到消失在那條通往天堂的大道上。
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正因為如此，他能對母親發出心底的憤怒，應對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當他應對自己的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當時內心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得研究的問題”這句話中，我從中體會到了深深地無奈。他一系列的語言證明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗爭！什么才是英雄我認為，像哈姆雷特這樣能拋棄個人情感，維護大眾利益，做出正確選擇的.人，才是真正的英雄。文中有許多經典的句子，我對它們的印象很深刻，也由此引發了我的一些思考。文中哈姆雷特說人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”，那么作為“靈長”的我們，為什么要破壞供給萬物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬物的靈長”的所為哈姆雷特譴責了人類的黑暗，而我卻對人們仍抱有光明的信心，畢竟那些丑陋的人們只是少數，多數的人們都窮盡自己的一生來造福萬物，造福地球，為社會的和諧而作出努力，我相信人類終究會有一天，會真正當得起“宇宙的精華，萬物的靈長”這個光榮的稱號！莎翁的這部劇本，不一樣的人理解不一樣，但當我們完全吃透了這個劇本，會有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時代的杯具中警醒起來，為我們夢想的生活奮發前進！
大學生經典讀后感 篇31
《哈姆雷特》是莎士比亞的“四大杯具”之首。這是一部復仇的杯具。丹麥王子哈姆雷特的父親被叔父害死，叔父不但篡奪王位，還娶王后為妻。哈姆雷特見到了父王的鬼魂，得知事實真相后立誓復仇，最終與對手同歸于盡。
哈姆雷特無疑是書中最重要的人物。在一切事情發生之前，他是個單純、對未來充滿完美期望的青年。但隨著他父親死去，叔父繼位后，他的性格就發生了巨大的改變。他猶豫、失望，常常自言自語，感嘆命運的不公。尤其是在哈姆雷特從鬼魂口中得知真相以后，他常常像癲狂一樣，發泄出心中的'憤怒。他決心承擔起復仇的重任，但在行動時又遲疑不決。書中的一段獨白體現了他矛盾的心理：“生存還是毀滅，這是一個值得研究的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中掃清一切，這兩種行為，哪一種更高貴？”最終，憑借他對夢想的至死不渝，他完成了宿命。
莎士比亞對哈姆雷特的形象、性格的塑造可謂淋漓盡致。經過哈姆雷特的幾段內心獨白，表現出他反復變化的心理和他對人生的種種思考，使哈姆雷特的人物形象又增添了幾分杯具色彩。書中的鬼魂是個導火索，正是他的出現，讓哈姆雷特走向毀滅。鬼魂的幾次呼喊和感嘆也是深入人心，呈現出一幅悲壯的畫面，又給這個杯具添上一筆悲情的色彩。
在最終哈姆雷特決斗中，國王被哈姆雷特手中的毒箭殺死，他的那句“毒藥，發揮你的力量吧！”好像是他最終的發泄，又好像是他的昭告，表達出了他心中一切的仇恨。哈姆雷特對這個世界已經絕望，在他臨死之前，他對他最好的朋友霍拉旭的一番話表達了他的情感：“你倘若愛我，請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在一個冷酷的人間，替我傳述這故事吧。”可見他對這個冰冷的世界已毫無眷戀之情，對這個世界充滿憎恨。
哈姆雷特最終對邪惡勇敢地發出了最終一擊，雖然最終被惡毀滅了，可是他用自己的行動昭告了詩人，他的人文主義精神和夢想散發出燦爛的光輝被我們永遠銘記。
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