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            《老子》優秀讀后感

            時間:2025-12-05 10:48:50 讀后感

            《老子》優秀讀后感

              當閱讀了一本名著后,相信大家一定領會了不少東西,此時需要認真地做好記錄,寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編幫大家整理的《老子》優秀讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

            《老子》優秀讀后感

              讀《老子》,我自然而然地融入那個無欲,無求,無我的自然空靈的世界,“道”的世界,是自然的世界,恬淡平靜里蘊含無限玄機。或許,沒有讀《老子》之前,我對老子及其思想一直停留在歷史課本上——“無為而治,消極避世”。

              在花費了頗長時間研讀之后,掩卷之余,不免為自己先前那狹隘片面的膚淺理解羞愧不已!老子其人格,是偉大的、高尚的;其精神看似波瀾不驚,但體察其深處,卻讓人感受到一種隱幽的憂郁和痛苦之情。讀罷此書,我能深深地、切實地感受老子也是熱愛人世,關心人世的。與孔子采取的積極入仕以推行仁義不同,老子另辟蹊徑,探究人與自然,人與道法,人與天地的內在關聯,極力使人道符合于天道自然無為的客觀規律來求得自己的理想社會。唉!可惜個人的能力是有限的,和孔子一樣,在有生之年,老子的思想也未能被圣人所重視。那怎么辦呢?孔子選擇了著書立說,論詩書,授弟子;而飄逸的老子,沒有了俗世的羈絆,選擇了更富歷史傳奇性的方式——夕陽古道,羸弱青牛,函谷關口,飄然而逝。老子是智慧的。

              第四十三章里,“天下之至柔,馳騁天下之至堅”(天下最柔軟的東西,能在天下最堅強的東西中自由穿行),好比人的舌頭和人的牙齒——當你老了的時候,堅硬的牙齒都掉光了,而柔軟的舌頭卻依然存在。“柔能克剛”,這個現實的規律被老子三言兩語揭示出來。又及五十八章里,“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”(災禍啊,幸福緊靠在它旁邊;幸福啊,災禍正在里面躲藏),這實際是馬克思主義哲學里提到的唯物辯證法的具體闡釋,看似矛盾的“幸福”和“災禍”,在特定的時空,特定的環境,卻能相互地轉換,或者說和諧地共處。行文至此,讓我想到了“塞翁失馬”。

              塞翁失馬,焉知其非福耶?焉知其非禍耶?老子是浪漫的。除卻對現實的討論,《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、第二十五章里對“道”的描述:“吾不知誰之子,象帝之先”(我不知道它是何物之子,它似乎先于天帝而產生);“有物混成,先天地生,寂兮,寥兮!獨立而不改,周行而不殆,可以為天母”(有一物體,混然而不可分,在天地形成之前即已產生。它寂靜而無聲,空虛而無形!是唯一的存在,永遠不會變更。它循環運行,永無止怠,可以作為天地的命根)。我們中華民族是一個浪漫的民族,民族性的浪漫則可以體現在文學上,而老子的道家哲學恰恰開了浪漫主義文學的先河,從“道”的解釋,開始,浪漫延續在《老子》的字里行間,延續在屈平的《離騷》、《天問》,延續在太白的“飛流之下三千尺,疑是銀河落九天”……。老子又是孤獨的。老子希望天子能循天道,修玄德,不要過分追求盈滿。

              他認為虛靜而不盈滿的君主才能有所作為,功用才永不衰竭。他還主張人們都效法那澤被萬物卻“不爭”的睡——“上善若水,水善利萬物而不爭”。而且,君主還要做到“不爭”,即是“不自見,不自是,不自伐,不自矜”,因為“自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長”。不爭,還體現在不以武力、兵強而爭于天下,故而底層的勞動人民得以休養生息,過上太平的日子。老子完全是出于一種古代的人道主義,從體恤勞動人民的角度出發。然而,老子的主張、理想已經不可能為當時的社會現實所認同、容納。試想,在那一個打著“尊王攘夷”幌子的春秋時期,“家天下”名存實亡,禮崩而樂壞,兼并土地,掠奪財產才是各諸侯熱衷干的事,哪個朝廷還會聽得見一個周王室守藏之吏的話呢?回到氏族社會?無為?開什么玩笑!可以想象,道不行的老聃是凄愴的、隱憂而痛苦的!所以,就有了函谷關口,老聃的青牛孤獨的身影(幸好,他還有函谷關關長尹喜這個鐵桿粉絲,在他“莫知其所終”前讓他著下《老子》)。

              雖然,老子的抱負在那個社會巨變的歷史時期不得實施,但《老子》里很多修身的經驗我們卻可以借鑒。比如我們應當像天地那樣自然地、無所偏私地普愛萬物;比如不要有心的追求作為,有心便會“妄作”;又如,為人處世,我們應當不自見,不自是,不自伐,不自矜。雖然我們不能像圣人那樣“被褐懷玉”,“方而不割,直而不肆,光而不耀,廉而不劌”,但是基本的道德行徑,我們還是能明白并實踐的。

              讀《老子》,不能不提到“道”。“道”是什么呢?根據老子所說,這個“道”是萬物之本原,它先于天地而存在,是天地萬物更是人類所應遵循所應效法的最高準則和典范。“道”效法自然,其存在本身就是自然之永恒規律,不會有任何改易變化;它虛寂幽玄,但功用卻永無窮竭;它混沌素樸,和光同塵,顧偉天地萬物之宗;只知它先于天地而存在,卻不知它究竟由何而有。我想,或許“道”是不存在的,又是無所不在的;或許,“道”是無形無狀的,又是充塞宇宙的。或許,“道”就在我們心中……

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