著作《燈下漫筆》讀后感

關于著作《燈下漫筆》讀后感范文（通用17篇）

　　當看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的關于著作《燈下漫筆》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 1

　　讀了魯迅的這篇，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發自內心，很難起到什么效果。我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經驗。

　　在寫作方面給我的其實主要有兩點：

　　一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學習的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場，同時應該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現象中見本質，才能發現重大的'問題。文中僅從鈔票折價兌成現銀一事，聯想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；

　　二、寫說理文要言之有理，言之有據。體現在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩當。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通。在思想上這篇文章也給我很大啟迪。

　　亦有兩點：

　　一、魯迅的分明依然給我很深的印象，他批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天驅除云爾。從中我們應向魯迅先生學習坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點；

　　二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優越性，懂得應該珍惜如今良好的社會環境。

　　另外，就是關于應該讓人民做主才能使統治牢固，啟發了我。在做什么事時都讓主體充分發揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應站在他們的角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。

　　就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂。《燈下漫筆》就是這樣一篇美文，值得反復品味。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 2

　　在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時勢，也諳悉國民劣根，這一切凄風苦雨紛涌襲來，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時之苦。他沒有選擇悲調，相反，他用辛辣的譏諷和無情的嘲弄來撕開社會的假面，揭破國民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世。《燈下漫筆》便是如此。

　　魯迅先生的語言仿佛萬年堅冰，能夠毫無情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來般的玩笑讓人如同沉夢中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對是有的放矢，文中的話語雖然看似漫不經心，但目之所及，無不讓人如醒酬灌頂，每句語的背后都有的無法言說的深意和發自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。

　　魯迅先生的自省無疑在其時是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國民劣根性即便讓今天的我們看來都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無情的譏笑來掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強的藝術感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個讀者都會在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。

　　魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語言文字、論證結構都為他所馭，傳達他內心的體驗。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無形、隱深意于字外的寫作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的體現，需要我們去細細品味。

　　在魯迅先生的銅像前

　　我來到了魯迅先生的銅像跟前。是時大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽光穿過樹葉，斑斑點點地灑在他臉上、肩上。

　　我抱著新購的先生的書，翻開一頁，上面赫然寫著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

　　這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問先生：難道我也是奴隸么？這個問題很幼稚，卻是我不得不問的。先生并不回答，我代他自己解答了。

　　先生，您在這里屹然不動，我不知您是否看見了您身后中國人的命運。如您所言，我們歡歡喜喜地做了某種機械教條的奴隸。這段日子說長不長，說短不短，可是夠艱苦的。我們不喜歡過這種日子，便掙扎出來了，過了10年無所傍依的生活，思考自己，思考人生那是個什么都發問的年代，出了很多詩人，現在都死了人終究不是靠問題活著。現在活下來的人們很少發問，也很少信仰；沒有誰定什么奴隸規則，也沒有人甘心為另一個人奉獻生命。可是我為什么覺得這樣的矛盾呢？

　　先生，我不知道自己是甘愿過無所傍依的孤獨生活，還是像現在大多數的人們一樣活著。在我看來，他們終究還是奴隸啊！不是某個人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢或政治的奴隸，社會的奴隸。他們終不能沖破自身的'束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會的束縛，肯按自己夢想的方式活著。可鄙可悲的人啊！他們不懂得愛，愛的對象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復奴隸的生活。

　　可是如您所言，不當奴隸的生活是艱難的。世界上大多數問題都沒有答案，可能使我保持住自己獨立的大概也只有提這些沒有答案的問題了。無數前人都問過這些問題，我又有什么特別？問這些問題的人，大多數后來都不再問了，不少人問后得不到答案便自殺了，極少數將之堅持一生后死去了。將問題懸擱、圓通自然如云如鶴的，古往今來又有幾人？參破了人生之奧秘，那是禪，是道，是宗教，我又如何能把自己變成另一種信仰的奴隸？

　　我自問自答，近于澹狂。先生無言，依然是凝重的眼神，不為權臣與金光所染，不為清澈的雨水所動，如碑如石。

　　一只毛毛蟲落在了先生頭上，順肩膀滾落下來。我忽然心中一動，不由微笑了。何必對銅像發問呢？生命自有其存在之必然。縱然卑微如毛蟲，朝生夕死，也能在陽光雨露中翻滾。于是，我離開了先生的銅像。

　　行出數10步，驀然回首，先生正望著我。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 3

　　又一次的，在語文書上碰見了先生那一頭立著的板寸，仍是那銳利的目光。窗外是一片望不到邊的黑暗，只有窗內的那一點如豆的燈光閃爍著他內心的希望。面對著這禁錮得比罐頭還嚴實的社會，面對著這禁錮社會中麻木的百姓，先生在哀怒中疾書，他要用筆戳醒睡著的人，他要這無邊的黑暗給揭起一點亮來。紙上寫著的題目是《燈下漫筆》。

　　時間不知流去了多少年，先生所處的時代早已不復存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。

　　先生之所以是先生，就在于他無與倫比的.深刻與犀利。泱泱大國五千年的歷史，怕是無人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環。先生撕開了滿紙的頌德，滿紙的戰亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說：“看這就是歷史，一個想做奴隸而不得和暫時做穩了奴隸的循環。”先生對現實的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問題說得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。

　　先生是清醒的。在那樣一個眾人渾渾噩噩的時代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰斗，去告訴人什么才是“人”的價格。真正的人該有自己獨立的人格，該有自己的那份尊嚴。為人這一生，決不該是“活著”這么簡單。先生要讓民眾明白他們該擁有什么，這幾千年來未曾得到的終會因抗爭而得到。先生是積極的，他相信青年，相信未來，指出希望，號召創造“第三樣的時代”。

　　“第三樣時代”是什么？合上書我不由得思索。那時的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過何種方式得以實現，先生在思考，無數人在思考。那些思考讓中國走到了現在。那么我們現在又正處于第幾樣時代呢？是第三樣嗎？我說不出“是”來。媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時覺得掀開社會的表層不知是怎樣一個陌生的世界。但我們應像先生一樣，相信明天。不，不應僅僅是相信，更應像先生那樣去為之奮斗。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 4

　　上學的時候寫過不少的讀后感，觀后感，不過那些都是老師布置的作業，雖然是認真的在寫，不過從來沒有真的自己看到一篇文章以后生出了寫讀后感的欲望，這卻是第一篇罷……

　　魯迅先生無疑是一個很受人尊敬的文學前輩，從很小的時候就經常聽到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學時也學過不少魯迅先生的文字，但是那些無一例外都是一些適合學生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細思考的魅力。

　　文章先是以貨幣的交換引出了奴隸這個詞語，在魯迅先生看來，數千年來，中華大地上的普通老百姓就是存在兩種時代，一種是想做奴隸而不得的時代，另一種是暫時坐穩了奴隸的時代。這無疑給予我巨大的沖擊，在以往的學習中，書中總是竭力的在宣傳中華的歷史如何燦爛，盛世之下的百姓如何安居樂業，而魯迅先生的兩句話直接血腥的撕開了中國幾千年來所謂的學者們悄然編制的遮羞布……

　　接著魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國文明，其言：所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的'人肉的筵席。所謂中國者，不過是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！

　　我不知道那些編織著遮羞布的學者們看著這鋒利的言辭會有什么想法，但是現在書本中卻是盡是贊頌之言，不知是不知者還是知者不言？

　　細細想來，那些編纂了歷史的學者們也盡都是一些闊人吧，他們享用著著筵席卻看不到那人肉的悲慘，其實那所謂的燦爛文化，也不過都是那些統治者，那些士族大家們的文化吧，而中華真正的文化，何時真切的傳入百姓家？就算是現在，還有些老人家不識字，不會寫字吧，那么整個中華的文化就不如說是中華闊人們的文化罷……

　　當你撕開統治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會為那尸骨而哭喪？更何況我們現在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會不會記得我們曾經為這精美的大幕畫上一筆鮮紅的印記！

　　魯迅先生將中國的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭？得過且過，偏安一隅是刻在中國人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時坐穩了奴隸，何等的悲涼。

　　誠然，魯迅先生所處的時代是一個黑暗的時代，在時代的背景下，魯迅先生的大多數文章都是帶著些悲切，帶著些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應該令人思考的。

　　我們有沒有被安逸的生活腐蝕了內心，暫時坐穩了這奴隸，等待著一個闊人來享用這人肉做出來的筵席？我們有沒有迷失在璀璨的歷史，而忘記了在那璀璨之下，有多少奴隸默默的奉獻了人肉，來供養著血腥的筵席……

　　著作《燈下漫筆》讀后感 5

　　總有一些文章讓人振聾發聵，深入人心，就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里，抵達靈魂深處，讓我們難受痛苦，也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺，這一次魯迅先生將矛頭直指中國歷史的本質以及國民的奴性人格，思想深刻，入木三分。

　　魯迅從袁世凱復辟鈔票貶值一事作為契機，引發議論“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也由此對國民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和嚴厲的批判。

　　在階級社會的幾千年的歷史中，百姓向來只是會勞動會說話的工具，沒有任何“人”的價值可言。“將人不當人”，本來是奴隸主、封建地主和資本家對待被剝削者的行為準則，在兵荒馬亂的戰爭年月，甚至還產生“亂離人，不及太平犬”的嘆息，這就說明人的價值更低于牛馬，不如豬狗了。換言之，如果人的價值等于牛馬，則應該心悅誠服，謳歌恭頌太平的盛世了。但是，魯迅的一句“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還是如此，然而下于奴隸的時候，確是數見不鮮的”，道破了中國人幾千年的生存狀態，露出了中國人病態心理的本質，把一批中國人心安地作奴隸的嘴臉放大在人們的面前。究其源頭就在于國民的奴性人格，習慣了當牛做馬的日子，即便不是奴隸也得成為奴隸。

　　中國人的奴性從何而來？是來自中國幾千年來根深蒂固的“等級制”，是來自古代所謂的明君、圣賢、大儒之徒和現在的學者、教育家長期的思想侵犯，殘酷的“等級制”，長期的思想教育，使得中國的百姓安于現狀，愚昧麻木，逆來順受，奴性思想在中國人的頭腦中早已生根。正是因為厭惡國民的那種麻木、不言反抗的奴性心理，所以魯迅選擇了筆伐，想要通過這種無奈而悲憤述說去喚醒渾渾噩噩的國人。但是魯迅也意識到這樣做還不夠，還需要青年“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”

　　文章的第二部分是以一個日本人的隨筆《北京的魅力》作為開頭，道明了中國固有文明的本質“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的'廚房”。在這種生存環境下，中國人是爭取不到人的價值，人的尊嚴和人的地位的。“于是大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和孩子。”在這“吃”與“被吃”的循環中，中國人不斷在自己制造的等級制度、禮教中被吞噬、被扼殺，現在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。

　　看著“這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去”，魯迅先生最終吐露心聲，呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。讓蒙昧無知的心靈獲得重生，在革命先行者的引導下，拋卻奴性，重拾尊嚴，這正是希望所在呀！

　　在文章第一、二部分的結尾，魯迅都對青年人寄予了厚望，希望中國青年人正視國情，拋除奴性，驅除韃虜，建立民主國家，建立一個把人當“人”的新世界。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 6

　　世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊煺了可詛咒的時代！——魯迅

　　每當在臺燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經被翻得有些陳舊，不管什麼時候，總舍不了魯迅先生的這本書。

　　魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時期受進化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國民精神。這也是《燈下漫筆》時刻表達的，沖破桎梏，給予心靈的凈化。

　　他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對那個動蕩的社會的一種反抗、一種吶喊。那個動蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死隻有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。

　　用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國民精神，一種精神決定了一個民族的強大與否。雖然說，先生從諷刺到幽默里面說到，諷刺家，是危險的'。但是，我個人覺得他對有些事情的說法，其實也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能隻是把他歸咎于一種吶喊吧。

　　不管何時，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因爲有些根性是自古以來就存在的，所以不管那時還是現在的社會，都有其可讀性質。

　　我不知道我的這本書的排版是不是有什麼意思，因爲開篇第一章映入眼簾的就是希望，當然這兩個字很給力，精神的寄托。

　　但是我的心分外地寂寞。又讓人回歸荒涼。然而我的心很平安；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顔色和聲音。愛憎沒有了，哀樂沒有了，顔色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，隻能說某些東西已經死去，麻木了神經。剩下的也許就隻有希望了。他聽到的希望之歌，觸動了他的心。

　　希望是甚麼？是娼妓；她對誰都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝你的青春她就棄掉你。

　　他愿用自己的來肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對這暗夜止步。看到青年們很平安，他覺得暗夜并沒有暗下。

　　發出了這樣的感慨絕望之爲虛妄，正與希望相同！不管時代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 7

　　這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語：慢工出細活。因為《燈下漫筆》雖名為“漫筆”，卻是精心構造的佳作。

　　作品于細微處見精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發現“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分歡喜”的悲劇性現象，從而引出論題，展開評說，在自然平易中顯得深沉突兀。

　　作品批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如，而同時又表現出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專制和蒙昧主義的統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩的做奴隸”；抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天子驅逐云爾”。

　　沒有如春風般撫過人心的描寫，沒有華麗的點綴。有的只是那簡單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實感，有的只是從文中與自己經歷所產生的相同感悟。

　　“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

　　時常可以聽到電視報章上有引用了所謂專家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現實卻往往不是那么回事。但卻無人質疑，因 為是專家說的是有根據的，因為大家都沒有發表不同的.意見可能是真的是正確的。

　　正是如此，“這人肉的筵席現在還排著，有許多人還想一直排下去。”

　　我們所能做的，就是在不斷的學習和實踐中，更清晰的觀察到事物的本質，坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達自己的觀點。將那些幻覺，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。

　　這“則是現在的青年的使命”！

　　著作《燈下漫筆》讀后感 8

　　讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時代相關，其見識往往超越時代，而至有不朽的意義。那時“漫筆”所表達的含義，于今何嘗不是！使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。

　　先生說中國的歷史只有兩種時代

　　一、想做奴隸而不得的時代；

　　二、暫時做穩了奴隸的時代。這一種循環，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’；”“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！”今天怎樣了呢？這第三樣的時代仍未見創造出來，眼見的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統治階級和沉默的順從的國民。并且國民的遭遇在許多方面比起以往的時代有過之而無不及。而先生死后，又有誰洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢？為改變國民千古的劣根性或者說奴性而鞠躬盡瘁呢？時代懷念先生，時代需要先生這樣的人出現。世上是沒有神的，人們信仰的只是思想。有誰又會建立崇高而正確的思想使人信仰呢？或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營養，使人不惑而已。而這建立的責任，便在有文化和修養的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的'新的作家的身上。

　　一個民族的文化，可以形成一個民族的氣質。愿那些可以不朽的的國學的精粹以及先生所提倡的國民性，可以成為中華民族的氣質。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 9

　　讀魯迅《燈下漫筆》，如遭重錘敲擊靈魂。文章從日常鈔票兌換銀元的小事切入，揭示出“中國人極易變成奴隸，且變了之后還萬分歡喜”的殘酷真相。魯迅將中國歷史概括為“想做奴隸而不得”與“暫時做穩了奴隸”的循環，這是對封建制度下國民生存狀態的精準概括。

　　文中批判封建統治者視百姓如草芥，更痛心國民的奴性心理。即便身處壓迫，也安于現狀、麻木不仁。這讓我反思，如今雖無封建枷鎖，但某些人面對不公時仍選擇沉默，豈非奴性未除？魯迅呼吁創造“第三樣時代”，這是對民主自由的`向往。我們應銘記歷史，摒棄奴性，以清醒的頭腦和勇敢的行動，爭取真正的平等與尊嚴，讓社會擺脫循環，走向光明。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 10

　　初讀《燈下漫筆》，只覺文字犀利如刀，直刺人心。再品，方知其蘊含的深刻思想與強烈情感。魯迅以小見大，從鈔票事件引出對國民性的`批判，令人震撼。

　　他痛陳封建社會的黑暗，統治者將百姓視為工具，肆意踐踏。而百姓在長期的壓迫下，逐漸喪失反抗意識，甘愿為奴。這種奴性不僅存在于過去，在某些現代人身上也有體現。面對不合理的現象，有人選擇逆來順受，不敢發聲。

　　然而，魯迅并未絕望，他寄希望于青年，呼吁創造新世界。這讓我明白，我們不能成為時代的旁觀者，而應積極投身社會變革，以智慧和勇氣打破舊有的枷鎖，為建立一個公平、正義、自由的社會而努力。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 11

　　《燈下漫筆》是魯迅投向封建社會的一把利刃，也是喚醒國民的一記警鐘。文章中，魯迅以冷靜的`筆觸剖析中國歷史，指出國民在奴隸狀態中的沉淪。

　　他批判封建統治的殘酷，更批判國民的麻木與順從。在“治亂循環”中，百姓始終是受害者，卻從未想過反抗。這種奴性心理，是封建文化長期侵蝕的結果。

　　讀此文，我深感痛心。我們應從中吸取教訓，時刻保持清醒的頭腦，不被權威和傳統束縛。要敢于質疑，敢于挑戰，以獨立的精神和自由的思想，去追求真正的幸福和尊嚴。只有這樣，我們才能避免重蹈歷史的覆轍，創造一個更加美好的未來。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 12

　　讀《燈下漫筆》，仿佛置身于那個黑暗的時代，與魯迅一同感受國民的苦難與無奈。文章中，魯迅用簡潔而有力的語言，揭示了封建社會的.本質。

　　他將中國歷史比作人肉筵宴，統治者是享用者，百姓則是被宰割的對象。這種比喻，生動而深刻，讓人不寒而栗。同時，他也看到國民的劣根性，在長期的壓迫下，失去了反抗的能力和勇氣。

　　然而，魯迅并未放棄希望。他相信青年能夠創造新的時代。這讓我明白，無論時代多么黑暗，我們都不能失去信心。要勇敢地站出來，為改變現狀而努力。我們要以魯迅為榜樣，用文字和行動，去喚醒更多的人，共同推動社會的進步。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 13

　　《燈下漫筆》如同一面鏡子，映照出封建社會的丑惡與國民的悲哀。魯迅以獨特的視角和深刻的思考，剖析了中國歷史的病癥。

　　文中，他對國民奴性心理的批判入木三分。在封建制度的.壓迫下，百姓習慣了逆來順受，甚至將做奴隸視為一種安穩。這種心態，阻礙了社會的進步和發展。

　　讀此文，我深感責任重大。我們生活在一個相對自由和平的時代，但不能忘記歷史的教訓。要時刻警惕奴性思想的滋生，培養獨立思考和反抗精神。我們要以史為鑒，珍惜現在的幸福生活，同時也要為創造一個更加公平、正義的社會貢獻自己的力量。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 14

　　初讀《燈下漫筆》，只覺其文字辛辣，思想深刻。再讀，方知其是對國民靈魂的一次深刻洗禮。

　　魯迅從日常小事入手，引出對封建社會和國民性的批判。他指出，中國歷史上的.兩種時代，是國民苦難的真實寫照。在這種環境下，國民逐漸喪失了人的尊嚴和價值，淪為奴隸。

　　這讓我反思，我們是否也在某種程度上存在著奴性心理？面對權威和壓力，我們是否敢于堅持自己的原則和信念？魯迅的文章提醒我們，要時刻保持自我意識，不被外界所左右。要以勇敢和堅定的態度，去追求真正的自由和幸福。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 15

　　《燈下漫筆》是魯迅對封建社會的一聲怒吼，也是對國民性的一次深刻反思。文章中，魯迅以犀利的筆觸，揭示了封建統治的殘酷和國民的麻木。

　　他將中國歷史比作一個巨大的牢籠，百姓在其中苦苦掙扎，卻始終無法逃脫。這種比喻，讓人深刻感受到封建社會的束縛和壓抑。同時，他也看到國民在長期的`壓迫下，逐漸失去了反抗的精神和力量。

　　讀此文，我深感震撼。我們應從中汲取力量，勇敢地面對現實中的不公和壓迫。要以魯迅為榜樣，用文字和行動去揭露社會的黑暗，喚起人們的覺醒。只有這樣，我們才能打破牢籠，走向自由和光明。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 16

　　讀魯迅的《燈下漫筆》，猶如在黑暗中看到了一絲曙光。文章中，魯迅以深刻的洞察力和強烈的責任感，剖析了中國歷史的弊病。

　　他批判封建社會的等級制度，指出其對國民的壓迫和摧殘。同時，他也看到國民在奴隸狀態中的.沉淪，失去了人的基本權利和尊嚴。這種批判，不僅是對過去的反思，更是對未來的警示。

　　這讓我明白，我們不能忘記歷史，更不能重蹈覆轍。要時刻保持警惕，防止封建思想的回潮。要以開放和包容的心態，去接受新的思想和觀念。我們要努力創造一個平等、自由、民主的社會，讓每個人都能在其中自由地發展和成長。

　　著作《燈下漫筆》讀后感 17

　　《燈下漫筆》是魯迅留給后人的一筆寶貴精神財富。文章中，魯迅以獨特的文學風格和深刻的思想內涵，展現了他對封建社會和國民性的批判。

　　他從鈔票兌換銀元的小事出發，引出對國民奴性心理的剖析。他指出，國民在長期的壓迫下，已經習慣了逆來順受，甚至將做奴隸視為一種幸福。這種心態，是封建文化長期侵蝕的結果。

　　讀此文，我深感痛心疾首。我們應從中吸取教訓，培養自己的'獨立人格和反抗精神。要敢于質疑權威，敢于挑戰傳統，以自己的行動去改變不合理的現狀。只有這樣，我們才能成為一個有尊嚴、有價值的人。

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