讀《山河袈裟》有感
當賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的讀《山河袈裟》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《山河袈裟》有感 篇1
今天是3月1日，又是一個陰雨天氣，我也沒打算出門了。早上洗漱之后，7:10就坐在了書桌前，開始看書。看了《山河袈裟》中最后8篇文章，看到《曠野上的祭文》《臨終記》這兩篇文章的時候，看了這種寫死亡的文字，我竟然想起了我22年前去世的哥哥，眼淚不知不覺就流了下來。我情不能自已，掩書而泣。
《山河袈裟》是湖北省作協主席李修文寫的一本散文集，這是我去年12月28日參加長沙市作家協會會議時得到的一本贈書。這本書得到了第七屆魯迅文學獎。我以前從來沒有讀過這個作家的書，沖著“魯迅文學獎”這個名頭，我也想認真讀一讀。
《山河袈裟》我是上個月開始閱讀的，一開始讀了幾篇，讀得有點難受，心情有些壓抑。因為書中寫的大都是小人物和故事，而且大都是與苦難和死有關的故事，有些故事太悲慘，而且文字有點沉郁，有點魯迅散文的行文風格，因此我每次讀了兩三篇之后，心中難過，不忍再讀，就放下了。
可是，書中某些語句卻讓我深有同感，夜深人靜之時，我忍不知又打開來讀幾篇。讀下來，又覺得太沉重，太真實，讀完一篇之后，總是覺得惆悵而難過，又放下書本，讀完總是很久都睡不著。
這種描寫現實生活的散文，寫的大都是小人物在人世間的生存掙扎和悲歡離合，夾雜著作者自己的命運感悟，讀起來一點都不輕松，所以每次讀來都覺得難受。我一次只能讀兩三篇，否則我會覺得心情太壓抑了！我必須再讀一些輕松快樂的童話來緩解我沉重壓抑的心情。如果天天沉浸在這樣的文字之中，我準會得抑郁癥。
我回頭再看《山河袈裟》的封面，標題上“山河”兩個字有被水浸染過的感覺，我還以為是我拿回書那天下雨被雨水弄濕了，油墨洇出來了。后來我在樂之書店看到新書，也是這種效果，我估計是封面設計者故意做的這種效果。
這本書中寫的故事大概真的都是親歷者的淚水浸染而成的，作者也是和著淚水寫出來的，因此讀者讀下來也是會流淚的。
今天讀完《山河袈裟》中最后一篇文章，我被幾篇文章感動得淚下之后，卻有點舍不得放下這本書了，又回過頭來再看，我發現書中有些文字和語句被我用鉛筆輕輕標記了：
“——只是這一回，要再說一次：讓人害羞的，說不出話的，不再是美景，而是生死，是面向生死的無能。無能的羔羊和屠宰，無能的月光和青草。無能的八千里路和十年生死兩茫茫。”（《羞于說話之時》009）
“天下降下了災難，地下橫生了屈辱，但在半空之中，到底存在一絲微弱的光亮。”（《羞于說話之時》）
“這世上，除了聲光電，還有三樣東西——它們是愛、戒律和怕！”（《槍挑紫金冠》）
“人活一世，誰不是終日都在不甘心？誰不是終日懷揣著一點點可憐的指望上下翻騰，最后再看著這點指望化為碎屑和齏粉？”（《郎對花，姐對花》）
“是啊，在我們眼前，或有一片荒漠，或有一座荒島，我們的肉身與心魄只能任由其包裹與浮沉，即使借我們一雙翅膀，我們也飛不進豌豆花的花瓣。我們到底能怎么辦？”（《韃靼荒漠》）
“如此，那些疾病和別離，那些背叛和死亡，反倒成了一根蠟燭，蠟燭點亮之后，漸漸就會有人聚攏過來，他們和你一樣，既有驚恐的喘息，又有一張更加驚恐的'臉。”（《長安陌上無窮樹》）
“這一番人世，眼見得的兩種結果，艱苦和甜蜜，它們原本都不需要我們，我們終需靠近，先是我們需要，而后，被摧毀也不是一件多么大不了的事。”（《認命的夜晚》）
“無論我們多么哀慟，多么驚恐，夜幕般漆黑的事實卻是再也無法更改：有一種損毀，注定無法得到償報，它將永遠停留在它遭到損毀的地方。”（《驚恐和哀慟之歌》）
“死這一字，自是性命的終局，也未必不是真境、善知識和血肉里最后開出的花。”（《肉體的遺跡》）
“人鬼殊途，但都怕流離失所，如果陽間是故鄉，奈何橋上，剝衣亭中，孟婆店外，簇擁再多魂魄也不觸犯律條的吧。”（《鬼故事》）
“我墓中的弟兄，記住我的話：那些你要找的定下，一旦找到，你就要趕緊吃下去。”（《曠野上的祭文》）
“山在水在石頭在，人家都在你不在！”（《臨終記》）
以上這些文字，都那么殘酷而真實地說盡了人世間生和死的無奈和悲傷，命運中的悲歡離合，雖然每個人想逃避命運中悲苦和死亡，終究不能逃避，只能沉下心去體味，體味之后，才能堅強起來繼續做自己該做的事情。
人世雖然艱難，但我們活著的人依然得好好活著。
雖然我們終究會有離開人世的那一天，雖然在人世間的每一天，我們也是經歷著嗔念癡苦，但我們依然要咬牙忍耐。當命運讓我們離開這個世界的時候，我們一樣會隨風而逝。
讀《山河袈裟》有感 篇2
《山河袈裟》之難得與可貴，根植于作者悲天憫人的情懷，對蕓蕓眾生的體察入微與真摯共情，人民與美，乃是他生命中的兩座神殿。
他記錄了一群被時代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人，沒錢回鄉的農民工，艱難撫養女兒的陪酒女，醫院等待死亡的病人……誰的`人生不是一本書呢？拿修文用細膩的筆觸描摹了一位位看似生死如蟻的人，然而，他們有血有肉，自尊且獨立，濃烈而神傷，在命運的洪流之中掙扎喘息，無奈卻又堅毅。正如自序所言:人生，絕不該在此時此地投降。
我知道，人生如白駒過隙，這世間的因緣總有了解，可我仍不愿清醒，縱然喜悲無人知，離散終有時。最后的最后，當我的腦海中閃現人生的點點滴滴之時，我愿欣慰看到，自始至終，從未投降的自己。這一處結束了，我還要趕著奔赴下一站的人生。
李修文十年行者，以文字為游方袈裟。奔波于山林與小鎮，寺院與片場，小旅館與長途火車，行走在山河歲月之間，以窮愁困厄處電光火石般的人性光輝照亮生命。
印象尤為深刻的是《搶桃紫金冠》，一字一句拿捏的恰到好處，不失一份的剛好。令人之命，皆由看客牽絆，過的好名滿天下，卻又孤苦一生，只因人稱戲子無情。可誰又甘心如此？明知結局，卻還是欲圖放手一搏，將戲唱到了極致，但又有誰解其孤苦。
那些永不放棄反抗的人們，他們的眼神不會隨著時間老去。
“我還要趕著夜路，追趕火車，先活過那條哀鳴的狗，再回來認我的命。”李修文這句寫得極好。所謂認命，絕不代表向人生的慘淡的低頭，而是在反抗的過程中，讓命運接受了永不投降的自我。路很遠，夜很長，我們還要走很久。
即使世界不乏冷酷絕境，也要心熱眼明。路過黑暗，曾經那些焦慮，悲切，那些痛心疾首，失魂落魄，最終凝聚為琥珀一般的存在，然而奔赴下一處人生。
為山河披上袈裟，為命運戴上冠冕，人生的復明復暗，大抵如此。
讀《山河袈裟》有感 篇3
《山河袈裟》之難得與可貴，根植于作者悲天憫人的情懷，對蕓蕓眾生的體察入微與真摯共情，人民與美，乃是他生命中的兩座神祗。
他記錄了一群被時代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人，沒錢回鄉的農民工，艱難撫養女兒的陪酒女，醫院等待死亡的病人……誰的人生不是一本書呢？李修文用細膩的筆觸描摹了一位位看似生死如蟻的人，然而，他們有血有肉，自尊且獨立，濃烈而神傷，在命運的洪流之中掙扎喘息，無奈卻又堅毅。正如自序所言：“人生，絕不該向此時此地投降。”
我知道，人生如白駒過隙，這世間的因緣總有了結，可我仍不愿清醒，縱然喜悲無人知，離散終有時。最后的最后，當我的腦海中閃現人生的點點滴滴之時，我愿欣慰看到，自始至終，從未投降的自己。這一處結束了，我還要趕著奔赴下一處人生。
李修文十年行者，以文字為游方袈裟，奔波于山林與小鎮，寺院與片場，小旅館與長途火車，行走在山河歲月之間，以窮愁困厄處電石火光般的人性光輝照耀生命。
印象尤為深刻的是《槍挑紫金冠》，一字一詞拿捏得恰到好處，不失一份的剛好。伶人之命，皆由看客牽絆，過得好名滿天下，卻又孤苦一生，只因人稱“戲子無情”，可誰又甘心如此，明知結局，卻還是欲圖放手一搏，將戲唱到了極致，但又有誰解其孤苦。伶人何嘗不向神明控訴世人對他們的不公，可神明聽不見，只留得他們自己，在白眼與惡言之間喘息。伶人的一生，一開始就定好了結局，不過做了一場真真切切的夢，但愿下一處的新我，過得幸福和樂。他們，從未向世間的冷眼與不公投降。
那些永不放棄反抗的人們，他們的眼神不會隨著時間老去。
“我還要趕夜路，追趕火車，先活過那條哀鳴的`狗，再回來認我的命。”李修文這一句寫得極好。所謂認命，絕不代表向人生的慘淡低頭，而是在反抗的過程之中，讓命運接受了永不投降的自我。路很遠，夜很長，我們還要走很久。
即使世界不乏冷酷絕境，也要心熱眼明。踏過黑暗，曾經的那些焦慮，悲慟，那些失魂落魄，痛心疾首，最終凝聚為琥珀一般的存在，然后奔赴下一處人生。
為山河披上袈裟，為命運戴上冠冕，人生的復明復暗，大抵如此。
讀《山河袈裟》有感 篇4
最近讀完了李修文的《山河袈裟》，雖然有些地方并不能讀懂，也不太能理解，但是我仍舊感慨萬千。這本書記錄了作者近十年來奔波旅途中的所見所聞，他把自己游歷中的“山林與小鎮，寺院與片場，小旅館與長途火車”看做山河，而“唯有寫作，既是困頓里的正信，也是游方時的袈裟。”作者的目的在于贊美人民，贊美美。
本書中共有多個章節，每章都值得我們仔細回味，而我在這里只想重點談談《郎對花，姐對花》。我不能說這是一個悲傷的故事，因為我不知道故事中母親的結局怎么樣，但我想說，這一定是位不幸的母親。故事的主角是一位夜總會里的陪酒女，從“我”第一次見她時就覺得她是一位烈女子，事實證明，她的確是烈女子。
她的丈夫死后，她只能獨自承擔起撫養女兒的重擔，原本剛烈的母親只得在外放低自己的姿態去喝酒，討他人開心，唯有這樣她才能保住自己的'工作，才有收入，才能撫養女兒。可是無論母親在外如何狼狽，即使在自己喝到吐的時候，她依舊能調整好自己的狀態和女兒說話，只為一句“媽媽”。
我想，世界上絕大多數的母親應該都是如此，自己在外拼搏，支撐她們唯一的信念就是自己的孩子。無論自己在外受了多大的委屈，有多么的不甘心，回到孩子的面前永遠都是自己最好的一面。
最讓我印象深刻的還是文章后面母親的手機丟了，她近乎執拗的一定要找到，不是因為手機有多貴，而是因為手機里有她女兒的照片。還有最后母親一邊喝酒一邊還要跑到巷子口去照顧孩子。看到這里，我心里更多的是震撼和心酸，我被母親的母愛所震撼，又為她們的不幸感到心酸。
我想作者寫這些的目的應該和他的初衷一樣，是為了贊美人民。而他這里贊美的就是社會中最普遍的一個群體：母親，母性的美。這讓我想到了今天的生活中孩子與父母似乎越來越不能理解對方了。父母和孩子常常吵架，彼此不能相互理解，隔閡越來越大。我不能說孩子一定是錯的，家長就一定是對的，但父母對孩子一定是傾盡所有的愛去呵護她們成長的。
母性的光輝與偉大自古以來就一直為人所稱贊，而李修文筆下的母愛最讓我動容，與此類似的還有本書中的《長安陌上無窮樹》和《一個母親》，這些都贊頌著母愛的偉大，人性的光輝。作者的文字沒有多么的華麗，只是最簡單樸實的敘述一件平凡的事，但就是這樣平凡與真實，才更能讓讀者感同身受，更加動容。
《山河袈裟》記錄了作者的“山河”與“袈裟”，他的山河讓我震撼，他的袈裟讓我動容，我們每個人都有自己的山河與袈裟，愿我們對世間苦難與美好都能做到感同身受。
讀《山河袈裟》有感 篇5
初識李修文，是在高三語文試卷上——《別長春》。
長春的別致、熱烈、充滿生機漸次在我眼前展現：熱氣騰騰的烤肉店煙霧；此起彼伏的啤酒瓶碰撞聲；隨意走進一間小平房，即可與人高聲談笑，大口喝酒……這樣的長春就是你我眼中最最本分的北方，相信你我也在滿心歡喜的享受著，更何況是追求“美”的李修文呢，在此過上一輩子也未嘗可知。
但是“終究還是不行，難處很快就降臨了”。面對長春“寬闊的大街，碧藍而肅穆的天空，莊重到龐大的蘇俄式建筑，還有鋪張開千里的松嫩平原，燃燒般熱烈生長的高粱玉米”，李修文竟然無法用“語言”來表達出這天地之大美。生長于湖北荊門的李修文舌尖上只有南方的風物，現實中陌生的北方語言環境和日益隱遁的南方生活記憶在左右撕扯著他，“肉體和靈魂都在被撕扯得疼痛”，筆沉默了，不是在沉默中爆發，而是在沉默中繼續沉默。
“語言的缺失”讓他不得不離開長春。是啊，細細想來，語言并非只是語言本身，它除了是口舌的信使外，更是見證了你的悲痛、狂喜、被侮辱和被損害，它上面還附著情感、倫理乃至信仰。你所信賴的語言，就是你所信賴的生活，拋棄倫理道德，哪怕它是個惡棍，你也應該向它宣誓，向它效忠。想來不覺汗顏，自己何曾如此珍惜信仰過自己的生活，可是在李修文看來它是作家向世界證明的憑借，“與別人或許是些微小事，于作家而言，卻是嚴重的疑難。”
“唯有寫作，既是困頓中的正信，也是游方時的袈裟”，這是智者的肺腑之言。
讀過很多文學作品的離別。一提起離別，江淹的“黯然銷魂者，唯別而言”立馬跳到舌尖上；柳永的“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節”，那一對執手相看淚眼的人兒，栩栩如在眼前；弘一法師“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，優美旋律不時會縈繞在耳邊……文人大多對別離之景之情多有青睞，而鮮少提及別離之因，或許情景稍加潤色即可表達出撼人心魄的美吧，而李修文卻偏偏走了一條不尋常的路，《別長春》清晰地表達出不得不別的煎熬，任此時此地多絢麗繁華，如果不能成就我的筆，我寧愿“別離”，頗有壯士斷腕不得不為的悲涼。
此時，正在讀高三的兒子跑過來告訴我，咱們買李修文的書吧，我覺得他寫得很有意思。
再識李修文，著袈裟修己，渡人，化山河。
《山河袈裟》是李修文面壁十年探尋的生命真諦。十年的山林隱匿，小鎮孤獨，黑暗之中，燈盞之下，從眼前的勞苦中涵泳出樸實的美和詩意的靈魂，成了李修文的使命。人世間奔走的李修文，像一個行者體驗凡間的疾苦而非喜樂。寫作，成了生命自覺的形式，成了他靈魂游方的袈裟。披著寫作的袈裟，李修文開始修己，渡人，化山河。
《苦水菩薩》是他修己的明證。這一篇可能是選集中篇幅最長的，紫色的苜蓿地的盡頭，殘破寺廟的七尊“兇神惡煞”的菩薩，成了一個寄居鄉下十一二歲少年的心靈依靠，這個成人眼中的玩物，笑柄和蠢貨，在一次次的欺凌中，沒有沉淪于自己的不幸，把七尊泥菩薩作為自己的玩伴，團伙和夜路上的同行人，親近他們，把“怯懦從身體上一點摳出來”，繼而奮起反抗，學會了愛，學會了笑，學會了贊美，學會了渴望……成了一個重新做人的人。當然，寺廟傾塌之后，七尊菩薩難逃逃一劫，只余下一柄殘劍，奮然挺起于淤泥之上，少年把它化為心劍，仗義行走在人間的大道上。自此，一個孱弱的少年渡盡劫波修煉成劍指天下的俠客，李修文完成了自我的蛻變。
李修文討厭城市歌劇院的聲光電，迷戀鄉野破船的小戲。（《槍挑紫金冠》）湖北荊門的.李修文在《阿哥們是孽障的人》給予自己“西方風土義子“的身份。除夕夜困頓在黃河邊，在偶然聽到的青海的花兒，就把一群生活無落、棲身無處，來自青海或甘肅的男人，認為是自己的遠親、弟兄，在蒼涼悲壯的花兒旋律中，在銹跡斑斑的大船上，一場情誼深重的團年飯呈現在人生的飯桌上，因為大西北那是個“諾言像石頭一般堅硬，情義像刀子一般干脆的地方”。一方水土養一方人，作為螟蛉義子的李修文在血脈里自然傳承了這一點。無來由地想起了張承志，那是一個以筆為旗，騎著駿馬，為了自己的信仰縱橫馳騁人生路上的苦行者；那也是一個自以為是黃河兒子中的一員，迷戀西海固，最終歸依哲合忍耶。拋開宗教觀念不談，他們都把自己活成了旗幟。
我想旗幟的本質是飄揚，它不追求成為石頭砌成的墓碑，而是與獵風共舞。
《山河袈裟》中寄予能飄揚“旗幟”的“風”最高的敬意。《她愛天安門》中被判了死刑的小梅，仍心心念念要去北京看天安門；《火燒海棠樹》中千方百計要燒掉撞死丈夫的海棠樹的妻子。《郎對花，姐對花》中為生活所迫，淪為陪酒女，唱著著黃梅小調，為了撫養女兒，用自行車鎖把女兒鎖在路燈燈桿的母親，反復稱她是烈女子。《韃靼荒漠》中小學畢業的蓮生，兩年獨自生活在無人島上，飼養孔雀，在斷糧兩個月后，決心“動起來”，種菜，歌唱。大雨夜里，為了菜地新芽不被摧毀，將自己的被褥高懸于樹木之上，而自己和新芽坐在一起，放聲歌唱，創造了生命的奇跡。
《長安陌上無窮樹》病房里的岳老師，自覺地給七歲小病號做起了全科老師，甚至利用病隙給他編一本教程。讓我看到了這一場人世，終究是值得一過的。雖然命運寄予我以疼痛死亡，但我有尊嚴的反抗。當小病號聲嘶力竭地喊出“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”時，無疑我們見證了最莊嚴的反抗誓言。
李修文有言：余生繼續膜拜兩座神祇——人民與美。
書讀完了，宛如受了一次心靈的洗禮，竟有通透神明之感。寫下來這些感受，同時感恩作者。我想對于沒有能力寫作的人來說，閱讀也是正信，也是袈裟，愛讀書的人，心中自有山河壯闊。
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