《行者玄奘》讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《行者玄奘》讀后感，希望對大家有所幫助。
這套8冊的書于清明節讀完，歷時34小時，據說玄奘大師是彌勒菩薩在人間的化現，他以凡人之軀讓我深入了解彌勒菩薩，并建立信心。在閱讀前曾看過玄奘西行紀錄片，也曾在類似的舞臺劇上痛哭流涕。當時最觸動的是八百里黃沙，寧可西行而死，不可東歸一步，五天四夜滴水未進。強大的信仰和愿力，突破了人的肉身局限，置生死于度外。以當時幼稚的心態寫下：佛經有鳩摩羅什大師譯本，這是他一個人的旅程，整個西行之路就是他的修證之路，當他決定寧死不東歸時，真正的旅程才開始，也已圓滿，因果同現。
后來看完全冊的書，才知道這個想法何其幼稚，生死只是第一關，甚至是相對較微不足道的一關，和后面的經歷相比。在兩次投資課中，都提到了大師作為能量層級700及以上的水準，覆蓋轉化一方水土民眾的故事。那爛陀寺中的造像或許會在時光變遷下變成斷壁殘垣。進入法滅盡時代的暗夜，經書或許也會因為沒人能與之心相應而隱沒，而靈魂品質中的慈悲、愿力、堅定、智慧……不生不滅，穿越時空，擊中了1400年后，一個愚癡弟子的心。
被引用的故事是大師到達印度后，沿路參拜圣跡，前往佛影窟途中遇到5個強盜，搶劫財物不成想殺人，大師從容地用講故事來抵錢財。講述佛陀在因地，作為雪山童子為求四句偈“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。”為真理舍身的故事。強盜們雖聽不懂，但被故事和大師的狀態打動，一同參拜，改邪歸正。后大師又把自己所得供養悉數拿出，用于償還強盜們先前打劫村民的財物。一位成道者的德行，足以拉拔一個區域的短板，影響處于125貪婪的強盜們，且抵消區域中恐懼的負能量，這就是高意識層級圣人所具有的感化攝受力。
這樣的故事在一套八本里都稀松平常，讓我印象深刻的卻是大師崩潰的三個瞬間。
那爛陀寺的近鄉情更怯
經九九八十一難，玄奘大師終于登上圣土，所見皆是預言中佛法沒落的頹敗相。他前往孤山精舍，面向菩薩，輕聲說道：“弟子玄奘，自東土長安一路西行，承蒙菩薩慈悲護佑，方才到此，但終究一介凡夫，業障深重，煩惱未斷，只怕辜負菩薩厚愛。”
“有三愿要發，希望菩薩能給予提示，讓玄奘可以繼續走完這條路。否則，就讓玄奘生命在此終結。”
一愿：不遠萬里來此求法，如鴻雁般歷盡艱辛，如學成后能平安歸國，希望花落尊手。
二愿：玄奘福薄，未能與佛共生于世，親聆教誨，心中常自遺憾。唯愿所修福慧，令得生兜率宮，親事彌勒菩薩，他日隨佛降世，廣度眾生。若能如愿，愿花貫圣像之肩。
三愿：圣教稱，眾生界中，有一分沒佛性。玄奘對此深為自疑，如果弟子也有佛性，依靠修行可以成佛，愿花貫菩薩項頸。
自幼出家，行過千山萬水來到佛國求法，影響了千年無數眾生的高僧，居然會懷疑自己沒有佛性，可見印度佛法的衰落，菩提樹下的見聞，對他的心靈造成前所未有的沉重打擊。當三花貫都落至許愿之處，才完全確定了自己的使命，就是閱盡佛祖遺跡、遍訪名師、遍習經典，參悟佛法真諦，弘揚佛法，讓眾生得解脫。如兒時大愿：遠紹如來，近光遺法。
要相信心中的希望一定會照亮你腳下的路，不要回頭，也不必感到困擾和擔憂，照你心中所想的去做吧。世界是你的影子，你必須承受的一切，你所想念的一切，你希望努力去做的一切，你渴望領悟的一切，皆是你能變的心識所起的境相。所以，你就是這個世界。回避不是修行，恐懼也不是修行。一個修行者必須秉承如下圣諦：存在著苦難，存在著產生苦難的原因，苦難的原因可以消除，存在著實現這一目的的途徑。
1400年前，還不是末法時代，菩薩化身的天選之子且因大環境而質疑自己，讓吾等末法時代業障深重的眾生情何以堪。最近讀了一篇公眾號文章：“十年前的她完成了五個加行，獲得傳承灌頂，親見法王，就以為今后的求學之路一樣順利時，接下來的10年，結婚離婚，損失錢財，生病手術，出國受阻，已不在曾經的圈子，和法脈也失去了聯系。10年前的夏日生命之夢又是什么呢？”讀畢頭皮發麻，回復：也許這十年就是修證之路本身。也有深刻的共鳴，或許每個人都有自己的西行之路。同樣在2022年，回想起自己10年前的因緣，也如同一場夢，自以為遇到了正法，自以為做了一些事情，實際上連門的邊都沒摸到，被攔下扔回紅塵歷練，清洗業障，信心退失到甚至自覺地獄罪業深重，已不配追尋。理想破滅，轉而在頭腦中追求伴侶和事業，完成世俗KPI。然而內心深處的火種依然沒有完全熄滅，在適合的時機，因緣際會下，它如枯木逢春又發芽。為此無比感恩因果律和行苦，八識田中不生不滅的菩提心種子，無論在多么久遠前發下的愿，都會穿越時空，在生生世世中找到你，點亮凡夫蒙塵的生命。
真正的慈悲心和安忍波羅蜜
當時印度盛行的辯經場是修道者的戰場，輸者或為勝者奴仆，或舍生命，多數修道者為了尊嚴都選擇后者。外道恰恰鉆了修習佛法者，不忍奪人性命的慈悲心漏洞，屢屢以性命為賭注，反正敗了也會被饒恕，是個無本萬利的買賣。
有名的骷髏外道蘇達羅找上玄奘大師，故技重施，以死為約的辯論，竟輕松認輸，當裁判拘摩羅王要按約辦理時，玄奘安然未動。見他要離去，蘇達羅忍不住吶喊，你真的要我死？你可是個佛僧。玄奘回答說，從未想過讓你死，但是你說過，學者的自尊比生命更重要，我不想傷害你的自尊，如果你自己想活，那就說出來。盡管玄奘語氣平和，充滿威儀，心海已是排山倒海般席卷，頭暈目眩。蘇達羅這種人性卑劣沒底線的人遇到了不少，只是事關印度佛法衰落，絕不能再由自己口中放了他。忍辱如大地，能夠承受一切。如果人類完全不守規則，沒有底線，那么即使是大地，也會報復人類。
玄奘給了蘇達羅選擇生的機會，只是得親口違約，背負違約的名聲，并且不能再與人辯論，簽訂生死契約。但他同樣也賭上了蘇達羅的心性，如果仍有修行者的尊嚴，也可能會選擇死。這種想法讓玄奘渾身發抖，痛苦沖擊，病倒昏迷。好在玄奘高估了蘇達羅的心性，自行求饒，未傷及性命，也阻止了日后作惡，算是最好的安排。
忍辱不等于不反抗，慈悲建立在智慧的基礎上。理上容易，面對頭戴八個骷髏的外道蘇達羅，玄奘依舊是一如既往的以德報怨心，然而真正揮起智慧之劍，哪怕是對方挑起爭端，簽訂契約，因果自負，玄奘依舊會擔心沒有主動放過他的行為，可能傷及性命。
無以為報的眾生恩
西游記中的女兒國確有原型，雪山腳下一個男女平權的和平國土，少女女王迦彌羅救下了玄奘，議事玫瑰園卻無玫瑰。他無法回應她的情誼，答應返回時帶來玫瑰花種，把它變成真正的玫瑰園。等歸來，玫瑰園中只剩下她的墳墓，布滿荊棘。突厥入侵，女兒國不堪一擊，二十五歲的女王迦彌羅不愿委身于突厥可汗，也不愿犧牲百姓性命，選擇了葬身火海。僅僅5年過去，玫瑰園就成了荒冢和荊棘叢，荊棘又厚又密，堅韌異常。和書中前篇所出現的所有女性角色一樣，一見誤終身，她常念及當年在魔鬼城受傷的情形，疲憊、恐懼、饑渴、傷痛，時間像流沙一樣慢得出奇，而然昏睡醒來，總有玄奘坐在身旁，讓她感到無比安心和踏實。她說，一切都是虛幻的，依然對那份情意格外珍惜，哪怕只是回憶，她也覺得這是實實在在存在過的。能擁有這份回憶，是多么幸福的一件事。
確實她很幸運，卻也不幸，幸運的是作為凡人，參與到菩薩行愿的宏偉事業中，他跨緯度的存在點亮了她的生命，也因此種下未來解脫之因。不幸的是作為女身，這一期生命最大的意義似乎就是作為配角，成全他的旅程，再燃盡自己的生命。作為現代女性，看到這樣的劇情當然是不服氣的。為什么要用所有女性的情執去襯托和凸顯？為什么1400年前的女性只能是月亮，折射他人靈魂的光耀？為什么不能以此開啟自己的一期生命，同樣發光發熱照亮他人？為什么不能同樣修行得解脫？
后來，他經過深秋和寒冬，徒手用砍刀砍斷荊棘，在新開的壟溝中播下玫瑰種子，熱淚和細雨，一步步播種，幾個月后，荒冢變成真正的玫瑰園。一股強烈的銳痛從胸中升起，那是他此生從未經歷過的剜心劇痛。這就是娑婆，一個堪忍的世界，當他凝視痛苦時，痛苦也像深淵一樣凝視著他，讓他無法逃避。臨行前，他對眾人說，明日要走，此生此世都不會再回來，有勞各位保留三年玫瑰園，三年之后翻新土地種上莊稼，只需保留中央墳圈的一小片即可。他對迦彌羅說，曾答應過要為女兒國帶來玫瑰種子，讓玫瑰園實至名歸，能做的很微薄，報答不了你的情意。好在生命是輪回的，希望日后有緣，我們可以在一個更高的層次上重逢。他走的時候沒有回頭，果然，他活在另一個層次的世界里，看待這事件的眾生沒有多大分別。
讀到這有些釋然，修道人當然不可能為了任何男人女人王侯將相甚至死神而停下自己的腳步，那強烈的銳痛當然也不可能因為任何程度的人間情愛。我想當他在砍荊棘，種玫瑰時，寄托的是所有為了成就他而犧牲的生命，無以為報的眾生恩：小白馬、棗紅馬、埋葬在雪山上的弟子們、迦彌羅、高昌國國王……西行取經、佛法東移之路，有無數人的成全，由無數個軀體鋪就。待歸來，早已物是人非，昔日的諾言無法履行。彌勒菩薩也許彈指間就能把這些眾生接引到兜率天。而作為凡夫的他，可能連自己的生死大事都無暇顧及，這一期生命同樣是工具人，任何感動、慚愧、無以為報的情緒都只能深藏心底，繼續前行。
以上的觸動在于大愿心、真正的慈悲心和安忍、以及破情執，可能是我現階段的功課。每當遇到挫折，嗔恨心升起，以及心被黏著而痛苦時，放一首大乘天專輯中的《絕域重生》，總能找回信心和力量，如果一遍不行就循環播放。也總會想起在清明節，那些秉燈夜讀時刻，被觸動流下的淚，書籍超越時空的魔力，隨文入觀，仿佛身處場景，將自己代入，經歷了這樣波瀾壯闊的一期生命。
1400年前的大師穿越八百里黃沙，每一本里的每一個章節都是行人所難行，忍人之難忍的故事，每一個故事的強度和濃度都夠凡人一生去消化，何況他整整演繹了八本。就算回到東土大唐，依舊有政治壓力，同僚的誤解，難以庇護弟子的遺憾。平等慈悲、堅韌不拔，這才是真正修行人和佛弟子的品質。自己眼前的這點煩惱障礙，又算得上什么呢，這才哪到哪呢？如果要超越生死輪回得解脫，那可是生死自在，還不能做到情緒和情感自在嗎？
當然作者有些以凡夫心的分別見在譜寫這些故事，當玄奘大師被外道火燒入禪定登兜率天時，已經體現了他的證量境界，就算不對外宣稱，對自己從何來到哪里去，心里也應該清楚。如同虛云老和尚經歷違緣登兜帥內院一樣，所以基本上能至兜率內院，都是祖師大德，如同辛苦工作的臥底，被敵人抓住，生死一線間，組織來人安慰說，再忍一忍，任務完成就能回家了。
菩薩境界即使在修安忍波羅蜜，也沒有忍和苦的覺受，和修的概念，以苦為樂，或者超越苦樂。返回大唐的玄奘大師一定是灑脫、自在、任意示現的；雖然依舊辛苦，要在有限的制度體系下履行使命，但不緊張，那么多妖魔鬼怪都攝受了，面對這些人，還不跟玩似的。可能書中有些為了體現大師的偉大，而故作苦大仇深，可能我期待一些如禪宗祖師的瀟灑任意自在感。
畢竟走在這條路上的人，都是為了究竟解脫自在，即使必要的犧牲和奉獻無時無刻不在發生，但決不苦大仇深。修行本就為了離苦得樂，隨著一關關通過，心如清涼月，游戲畢竟空。
樂多聞正法，專修解脫慧；喜贊他功德，得生兜率天。
多聞持法教，修慧求解脫；積德具威儀，獲生兜率天。
愿九法界眾生皆能一生得聞正法，發菩提心，行解脫道，明心見性，證得無上菩提，往生西方極樂世界無障礙。
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