幸福之路讀后感
讀完一本經典名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的幸福之路讀后感，希望對大家有所幫助。
幸福之路讀后感1
生活平靜是偉人的特質，他們的快樂不是外人眼里的那種幸福……興奮是毒品，會越來越上癮……幸福的生活在很大程度上一定是一種平靜的生活，因為真正的快樂只能常駐在平靜的環境里…
愛攀比的習慣是致命的壞習慣……
人一定不能被情緒所左右，一會兒相信這個，一會兒相信那個。……
被虐狂的根源始終于過分夸大了自己的價值……一：你的動機并不總像你想的那樣無私……二，不要過高估計你的價值……三，不要指望別人也向你一樣那么看重你……四，不要幻想著大多數人總是在想著怎么害你……
只有在興致的情況下才能把事情做好，沒有利己的動機是很難有興致的……
任何人都不應該為了另一個人的`緣故而改變自己生活的方向…………人們對別人行為的抱怨，往往都是因自己自私的天性而對另一個人超出合理界限的貪得無厭所做的健全反應……無論事實多么令人不快，最好是去面對它，習慣它，并根據它來構筑你的生活
如果你顯得害怕他們的樣子，就等于是在說你是很好的獵物，而如果你滿不在乎，他們就會懷疑自己的力量，進而放過你
平淡無奇的快樂與浮想聯翩的快樂，肉體的快樂，精神的快樂……不高估自己的能力是幸福的源泉之一，低估自己的人，總會驚訝于自己的成功，而高估自己的人總會驚訝于自己的失敗
不會危害其他人的任何樂趣都是有價值的……興趣的范圍要盡可能廣，盡可能善意而不是敵意的對待你感興趣的人和物……一個人感興趣的事越多，快樂的機會越多，需要被拯救的機會越少，他如果失去一樣東西，他能轉向另一樣東西，對其中任何一件事感興趣的人會比沒有情趣的人更好的適應這個世界……缺乏情趣的原因之一：覺得沒人愛自己，反過來，覺得有人愛自己則會比其他任何東西更能增加情趣
最好的那種愛是可以互惠的那種愛，各種可以愉快接受，自然的給予愛，每一方都會因為這種互惠的快樂的存在而覺得這個世界更有意思
太強大的自我是一所監獄。
幸福之路讀后感2
最近讀了貝特蘭。羅素的《幸福之路》，他的思想在現在看起來依然是那么先進，那么貼近現實，這讓我感覺很震撼。現在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去。”
幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發展你的`能力，關心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作。每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。看小說的時候尋找著自己的影子，總想從別人的結局里預知自己的結局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發現，其中的許多正是自己認同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關于孩子，關于愛情，關于犯罪感的等等。還有一個是，要培養工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養工作的自尊，我還不曾學會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
幸福之路讀后感3
我今天給各位介紹一本給我啟示比較多的書，很多時候有困惑，我都會翻這本書看看，尋找一種豁達的思考方式，尋求一種有效的解決方案。這本書就是英國哲學家教育家羅素的《幸福之路》。
《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經驗之談，因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性比較強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠對照實行，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”
現在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分，前半部分談不幸福的原因，現象和本質。他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。很顯然的，這本書不是探討社會制度的，主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福的時候也在他的分析中吧，分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種，畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備，失意，理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發生沖突。說淺些，大概就是早期的教育和人生的真實情況相抵觸使得他覺得苦惱不幸福。聯系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。
第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。
羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的`情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福，顯然一部分靠外界環境，一部分靠一個人自己。不說外界環境，他認為涉及一個人本身的范圍以內，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內發展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們。”那幾個年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經知道怎樣才能找到快樂。就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興味向外。
其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。
最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一
次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續自己的幸福之路。
幸福之路讀后感4
因為我特別愛讀說事明理的書，所以我的一個書友為我介紹了一本給人啟示較多的英國哲學家、教育家羅素的《幸福之路》之書。這是一本尋找豁達的思考方式，尋求有效的解決方案之書。
我今天向各位介紹《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果，所提供的獲得幸福的小竅門，也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經驗之談。此書淺顯易懂，讀來趣味性強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠對照實行，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”
現在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分。前半部分談不幸福的原因，現象和本質：他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。這本書主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時也在他的分析中吧，分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備、失意、理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發生沖突。大概是早期的教育和人生的真實情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環境，一部分靠個人自己。不說外界環境，他認為涉及一個人本身的范圍以內，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的'自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內發展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們。”那幾個年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經知道怎樣才能找到快樂。就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續自己的幸福之路。
幸福之路讀后感5
在這本書中，羅素談到了許多我們在日常生活中經常忽視的問題。比如，為什么我們總是追求物質的滿足而忽略了更重要的精神和精神的滿足？為什么我們擁有豐富的物質財富，卻感到無聊、焦慮、孤獨，甚至悲觀？
羅素認為，為了獲得真正的幸福，我們需要思考生命的意義和目的。在追求物質滿足的同時，還要注重精神文化思想的豐富。我們需要學會關注我們的內心生活，思考我們的價值觀和信仰，這樣我們才能更加充實和有意義。
此外，拉塞爾還提出了一些發人深省的觀點。比如，他認為幸福不等于幸福，即使我們追求幸福，也不一定能獲得真正的幸福。他還談到了人際關系和社會環境對我們幸福的影響，并認為我們需要建立溫馨和諧的人際關系，與積極樂觀的'人在一起，才能真正感受到幸福之道。
總的來說，《幸福之路》讓我重新思考生命的意義和目的，鼓勵我更加關注自己的內心生活，尋找真正的幸福。同時，這本書也提醒我要更加注重處理人際關系和社會環境，明白什么是真正的幸福，這樣我才能過上更健康、更平衡的生活。
最后我想說，這本書不是一本簡單的幸福心理學讀物。在我看來，它更像是追求幸福的精神指南，讓我們思考人生的真正意義和目標，為如何實現真正的幸福提供了有益的啟發和建議。
幸福之路讀后感6
我的一生始終為以下三種激情所支配：對真理的不可遏制的探求，對人類苦難不可遏制的同情，對愛情的不可遏制的追求。——羅素《幸福之路》
初讀羅素的《幸福之路》還是高中時期的某個暑假，學生時期對于幸福的追求不外乎家庭幸福，學業有成。如今近十年的光陰過去，從學校這個象牙塔出來，由學生仔逐步發展為社會人的過程，對于幸福的探求亦有了新的變化，比如，學業有成不再是我們追求的目標，取而代之的則是事業有成。
羅素說：“多數工作都會使人得到兩種滿足，一是消磨時光，二是給抱負以一定的出路，而這就足以使一個即使工作乏味的人，也比一個無工作的人快樂得多。但是當工作有趣時，它給人的滿足感將遠遠優于單純的消遣。”這句話套用在社區工作者身上，也是再適合不過了。
曾經，社區工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天處理的都是家長理短的瑣碎小事。在我的記憶中，社區工作者多為一群40歲上下的大叔大媽，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，勸勸架，一群人也是有說有笑，更多的是在打發時間。這在當時一大批因為經濟形勢而下崗的'工人眼中，是一件多么快樂的事情。一晃十多年過去，自己也成為社區工作者中的一員，才發現，當初以為乏味的工作早已變得有趣許多。
初來社區接手的條線工作，其中一條就是文體工作。正是這一場場文體活動，讓社區工作變得有趣鮮活很多。每次活動，我既是組織者，也是參與者，在歡聲笑語中也能學到不少東西。趣味運動會，既鍛煉了身體，又拉近了與社區居民的聯系；端午包粽子，冬至包餃子，品嘗到美食的同時，向社區許多生活達人學到了包粽子包餃子的好方法；暑期一系列未成年人活動，豐富的不僅是他們的假期生活，更是人生經歷；開學啟蒙禮，開啟的不僅是對即將步入學堂的孩子們的美好希冀，更是對中國傳統禮儀的繼承與弘揚……這些活動所贏得的社區居民的積極參與以及他們發出的聲聲感謝和由衷稱贊，都給了我們社區工作者莫大的快樂和滿足，或許這就是工作能造就幸福的原因。
幸福之路讀后感7
暑假對于一個老師來說，是愜意的，同時也是用來充實自己的。我利用暑假時間仔細閱讀了林宏老師所寫的《平凡教師的幸福之路》一書，感觸很深。長期以來，教師被世人喻為"春蠶、蠟燭、人梯",在這些褒獎的詞匯里面，人們更多地強調教師所具有的奉獻角色，卻忽視了教師作為一個平凡人的需要和獲得。現在我們聽到的更多的是教師的抱怨，比如學生越來越難管了，不知道怎么教育學生，從早到晚忙碌到很晚，學生還不一定能體會你的用心，有時候還跟你唱反調，這說起來我想每個老師心里都有一堆苦水。看了這本書，我思考了下怎樣做一個幸福的教師，對幸福有了重新的認識。
一、別讓幸福成為包袱
在人們的生活追求中，許多人認為完美就是幸福。其實世上沒有絕對的完美，花無百日好，人無一世平。在教學中，目標的全面、內容的豐富、方法的多樣、環節的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭每節課都做到盡善盡美，這樣就有了教學形式上的"花哨",但是往往這些"完美"之舉有時反而會產生"過猶不及"的結局，使教學不堪重負或流于形式。但是教學其實永遠是一種遺憾的藝術。也就是說，教學很難達到十全十美的境界。我們的教學不可能一次承載太多的"重任",也不可能一次承接太順的"呵成".所以教學要學會放棄，這有助于我們成為贏家。在教學中，知識與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學既要有所取，學會做加法，又要有所棄，學會做減法。
二、換一種"看法"上班
人總是擔心自己的欲望超過能力，因為這樣獲得的幸福感的難度相應會增加。普通教師更容易對"不稱職"持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實成功者的能力不見得比你我更高，他們也一樣是"不稱職"的，甚至可以說，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因為所有晉升幾乎都是根據他以往的出色表現，升到一個他尚不能勝任的崗位。一個人的`事業越是發展，他也就越容易置身于"不稱職"的境地。所以，教師要不怕"不稱職",相反要怕"稱職",因為稱職可能就代表不進步或者已經沒有進步的空間。在教育中，教師要想讓自己進步，就應該多向周圍的人請教并虛心聽取他們的意見，從自己的"不稱職"中尋找進一步發展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實現自我。
三、走科研之路，做一名創造型教師
人只有積極地投入到自己的生命實踐中去創造人生，才會活得有意義，有智慧，有尊嚴，才會有深層次的快樂和幸福。無意義的工作只會孵化無意義的人。同樣，今天教師生活的無意義，很大程度上是由于教育教學工作的呆板僵化。場景在變，學生在變，可內容形式不變，用同樣的方法…，重復就是無意義的代名次，只有創造，才能幸福并快樂著！教育是一個創新的天地，思考學生的個性，分析教學內容與組織方式，考慮學習方法和教學策略，在生活中反思這些內容，會發現這里有收獲和發現，有歡樂和痛苦，是積累而不是重復。研究可以提升教師的職業幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。
四、做一名師德高尚的人
高尚的師德是構成幸福的重要內容，在當今物欲橫流的時代，我們只有自覺地抵制各種誘惑，熱愛教育事業，真誠奉獻，尊重和愛護學生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學生，才能最終達到幸福的境界。
五、保持健康體魄和專業精神
身體健康是干好工作的保證，是實現理想目標的基礎，是增強教師幸福感的關鍵。教師應樹立良好的生命意識，學會關心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業素養的核心是專業心態，即人生態度。"人生是一項自己做的工程",堅持自己的新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂觀地面對每天的朝陽，每天都是新鮮的人生。
六、換一種"心態"
一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。其實教師的職業幸福是一種心態和狀態，也是信念與追求的體現。教師是精神的"傳道士",必須擁有好的心態和面對工作和社會，這與我們的幸福密切相關。有了好的心態，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘，多些豁達，就會視教書為一種藝術，在忙碌之中；創造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。
通過閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺，只要自己認為是幸福的，再苦再累的工作也會其樂無窮。我們既然選擇了教師這一行業，就要有一顆熱愛學生的心，就要有一種兢兢業業的態度，要有一種樂于奉獻的精神。有了這些，我們的工作是快樂的，我們當教師的也是幸福的。
幸福之路讀后感8
有時候會對人生比較迷茫，這段時間翻出以前買的羅素的《幸福之路》，覺得這本書寫的挺好的，于是想好好的讀一讀。作者說自己曾經少年的時候也是懷疑人生，徘徊在自殺的邊緣，后來不斷用自己的方法，終于開始熱愛生活。所以作為一個德行和智慧都不是很高的人，想從羅素的這本書好好地讀起。
作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會讓人不快樂，論拜倫式痛苦，論競爭，論煩悶與興奮，論疲勞，論嫉妒，論犯罪感，論被虐狂，論輿論恐懼癥。
作者從自身經驗出發，認為減少對自己過分的關注，不太過分在意自己的缺點，而是將自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知識的分支和抱有好感的個人等。在論拜倫式痛苦中作者批評了一些持悲觀主義的聰明人，指出人適合為自己的生活做一些實際上的奮斗，而且褒揚了真正的愛情給幸福的人生所帶來的意義。在論競爭中作者指出將競爭看做生活的主要目的是不快樂的一個源泉，生活的最終目標不應該僅僅是追求成功，理想的平衡生活中應該有健全而恬靜的享受內容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對立面是興奮，而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活，需要不斷借助很強的刺激來使自己興奮，這會讓人覺得這種興奮是快樂不可或缺的部分。所以要想生活快樂就必須要有一定的煩悶忍受力，忍受多少有些單調的生活的能力是一種在兒童時期就應該培養的能力，幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活，因為真正的快樂只能長駐在平靜的環境中。在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經性疲勞對人的傷害，指出了如何防止憂慮的產生，告誡人們在合適的時間考慮合適的事情，一旦決定作出就不要修改，優柔寡斷是最容易導致疲勞的，較好的生活哲學和心理自律會防止憂慮的產生，而喜歡興奮也是會導致憂慮的產生。緊接著作者論述了嫉妒也是導致人們不快樂的原因之一，指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂以及精神自律——一種不去想無益之事的習慣。要想遠離嫉妒，就應好好享受你面前的快樂，做你必須做的工作，避免與感是某種很深層的東西，它根植于無意識中，不會因為他人的反對而產生的恐懼那樣出現在無意識中。和諧的人格是向外發展的，應該按照自己理性的信念做，任何時候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無限制地閃現出來控制自己。理性的人比永遠受制于內心沖突的'人更能自由地借助自己的力量來實現外部目標，因為理性存在于內心的和諧之中。最無聊的莫過于自我封閉了，最令人愉快的莫過于將自己的注意力和精力轉向外部世界了。自我分裂的人會去找刺激和能讓自己分心的事，他喜歡強烈的感性，但這并沒有什么充分的理由，只是因為那一刻他可以離開自我，避開思維所帶來的痛苦。只要沒有這種頑疾，最大的幸福就會隨最健全的官能而來。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時候才能體會到極樂的滋味。在論被虐狂里作者總結出了四條行動準則，并憑借它們來預防被虐狂。第一是，要記住，你的動機并不總像你想的那樣無私;第二不要高估自己的價值;第三就是不要對別人有過多的期望;第四就是別人琢磨自己的時間要少于自己琢磨自己的時間。在論輿論恐懼癥中作者指出個人的生活方式和輿論之間的關系。作者指出輿論對害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠，聰明人應該尊重自己內心的生活方式而不應該過分的去在乎輿論。
羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因，在下半部分闡述了讓人幸福的原因，包括還可以快樂嗎，論情趣，論愛，論家庭，論工作，論閑情逸致，論努力與放棄，在最后一章闡述了幸福的人的生活。
在還可以快樂中作者指出快樂可以分為兩類，包括平淡無奇的快樂和浮想聯翩的快樂，又稱為肉體的快樂和精神的快樂。前一種快樂是面向所有人的，后一種快樂只面向能讀會寫的人的。任何一個能夠發揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂趣，只要他在發揮自己技能的過程中感到滿足。對于普通人來說，友誼與合作是快樂的基本要素，工業社會比農業社會更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結幸福的秘訣在于：興趣范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對待你感興趣的人和物。
在論情趣中，作者指出快樂的人所具有的最普通、最獨特的一個標志就是情趣。一個人感興趣的事越多，快樂的機會就越多，需要被拯救的機會就越少，因為如果他失去了一樣東西，他能轉向另一樣東西。人生是短暫的，我們無法對所有的事感興趣，但是盡可能對很多事情感興趣是一件好事，這樣可以充實我們的生活。盡管文明生活中障礙重重，有些人還是留住了自己的情趣，而如果能從耗費了自己大量精力的內心沖突中解放出來，那很多人就都能這樣。情趣所耗費的精力要多于應付必要工作的精力，而這又要求心理機器能夠平穩地運轉。
在論愛中，作者指出缺少愛會讓人們沒有安全感，人們會極度地以自我為中心，本能地任憑習慣完全徹底地左右自己的生活，以逃避這種不安全感。讓自己成了單調生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數情況，安全感本身就能幫助一個人逃離另一個可能深陷其中的危險境地。對生活的一般性自信，比任何其他東西都更多地源于習以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛。只要愛的確能消除不安全感，它就能讓人自由自在地對這個世界重新發生興趣，而這種興趣在人感到危險和害怕時是被掩飾了起來的。擁有最好的那種愛的人會希望獲得新的快樂，而不是希望擺脫原來的不快樂。
幸福之路讀后感9
我看過的書不少，涉及到哲學方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運用通俗而富有哲理的語句，對“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時強調人的社會價值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對這本書的體會和領悟：《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學獎的英國著名作家羅素先生所著，當時評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深奧的哲學原理，也找不到艱澀的博學深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟將一些議論收集于此。
我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會變得幸福甜蜜”。序言里簡要的'闡述了書中論述的是他自己生活實踐的結果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對于追求幸福的人們有啟發作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競爭、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會環境，一部分是由于心理素質；在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結合自己經歷證實過的看法歸納起來，以書中所言：”一個幸福的人，以客觀的態度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸福“。
因此上，作為一個普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。
在《什么使人幸福》的文章中，羅素先生對什么使人不幸的外在形式、因素及對自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進行的論述，得出了造成不幸的主要結論”
幸福之路讀后感10
生活平靜是偉人的特質，他們的快樂不是外人眼里的那種幸福……興奮是毒品，會越來越上癮……幸福的生活在很大程度上一定是一種平靜的生活，因為真正的快樂只能常駐在平靜的環境里…
愛攀比的習慣是致命的壞習慣……
人一定不能被情緒所左右，一會兒相信這個，一會兒相信那個。……
被虐狂的根源始終于過分夸大了自己的價值……
一，你的動機并不總像你想的那樣無私……
二，不要過高估計你的價值……
三，不要指望別人也向你一樣那么看重你……四，不要幻想著大多數人總是在想著怎么害你……
只有在興致的情況下才能把事情做好，沒有利己的動機是很難有興致的……
任何人都不應該為了另一個人的緣故而改變自己生活的方向…………人們對別人行為的抱怨，往往都是因自己自私的天性而對另一個人超出合理界限的貪得無厭所做的健全反應……無論事實多么令人不快，最好是去面對它，習慣它，并根據它來構筑你的生活
如果你顯得害怕他們的樣子，就等于是在說你是很好的獵物，而如果你滿不在乎，他們就會懷疑自己的力量，進而放過你平淡無奇的`快樂與浮想聯翩的快樂，肉體的快樂，精神的快樂……不高估自己的能力是幸福的源泉之一，低估自己的人，總會驚訝于自己的成功，而高估自己的人總會驚訝于自己的失敗不會危害其他人的任何樂趣都是有價值的……興趣的范圍要盡可能廣，盡可能善意而不是敵意的對待你感興趣的人和物……一個人感興趣的事越多，快樂的機會越多，需要被拯救的機會越少，他如果失去一樣東西，他能轉向另一樣東西，對其中任何一件事感興趣的人會比沒有情趣的人更好的適應這個世界……缺乏情趣的原因之一：覺得沒人愛自己，反過來，覺得有人愛自己則會比其他任何東西更能增加情趣
最好的那種愛是可以互惠的那種愛，各種可以愉快接受，自然的給予愛，每一方都會因為這種互惠的快樂的存在而覺得這個世界更有意思。
幸福之路讀后感11
我的生活一直受到三種激情的支配：對真理的不可抗拒的追求，對人類苦難的不可抗拒的同情，以及對愛的不可抗拒的追求。 -羅素，幸福之路
第一次讀羅素的《幸福之路》是在高中的一個暑假。學生時代對幸福的追求無非就是家庭幸福和學業有成。現在將近十年過去了。從學校的象牙塔開始，從學生逐漸成長為社會人的過程，也帶來了追求幸福的新變化。例如，學業成功不再是我們的目標。相反，這是事業上的`成功。
羅素說：“大多數工作給人兩種滿足，一種是打發時間，另一種是給野心以一定的發泄口，而這足以使一個從事無聊工作的人比一個人快樂得多誰沒有工作。”但當工作有趣時，它的滿足感會遠勝于單純的娛樂。”這句話用在社區工作者身上再合適不過了。
以前，社區工作人員在公眾眼中是一份枯燥的工作，每天要處理家長帶來的瑣事。在我的記憶中，社區工作人員大多是一群40多歲的叔叔阿姨，每天端著一杯茶，一包葵花子，聊著天，勸著打架。在當時經濟形勢所迫的大量下崗工人看來，這是一件幸福的事情。一晃十幾年，我成為了一名社區工作者，才發現原來覺得枯燥乏味的工作變得有趣多了。
我剛來社區接手的工作之一是文體工作。正是這些文體活動，讓社區工作變得更加有趣和生動。每一次活動我都是組織者和參與者，在歡聲笑語中我能學到很多東西。趣味運動會不僅鍛煉了身體，還拉近了與社區居民的聯系；端午包餃子，冬至包餃子。未成年人的系列活動，不僅豐富了他們的假期生活，也豐富了他們的人生體驗；開學典禮不僅為即將入學的孩子們開啟了美好的祝愿，也傳承和弘揚了中國的傳統禮儀……這些活動贏得了社區居民的積極參與，以及他們感恩和發自內心的聲音表揚，給了我們社區工作者莫大的喜悅和滿足。或許這就是工作能帶來快樂的原因吧。
幸福之路讀后感12
《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數學家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環境，一部分是由于心理素質。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發生的情況卻和自己的理想不斷產生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現實的巨大差距面前的一種不適應癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當然這種心理幾乎人人都有，但發展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸福快樂，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的`意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內心世界帶來巨大的災難”。
另外還有很多混合類型的心態可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們如何走上幸福之路的方法。首先他分析了產生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環境，一部分要靠自身努力。除了外界環境，他認為在個人自身的范圍以內，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內發展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當前的社會，有些人在精神上經常陷入痛苦糾結的狀態，其實他們具備很多可以實現幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關注自己的同時也關注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導非自我中心主義，他認為一個人要是過分地關注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產生了真心地關注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據說，以前曾經有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們。”那幾個年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
幸福之路讀后感13
最初拿到這本書時我就意識到它的獨特——不僅有北大教授的推薦，還有徐志摩為其撰寫的前言，便可見其地位之高，別看它出自哲學家羅素之手，其所用的語言通俗易懂，分明就是寫給大眾的，并沒有晦澀難懂的邏輯論證及專業術語，所有的論據均取自于生活。
全書結構清晰，分上部和下部。闡述了人們不快樂與快樂的原因。語言通俗易懂卻又不乏哲學家的嚴謹與求實精神。內容雖談不上生動有趣但深刻而令人驚喜。結論性的話語不多說，主要談我個人的收獲。
上部。羅素將不快樂的原因分為八種（第一章中附了三種，應該可以并作一類）。我主要談給我印象較深的幾種——從社會角度來看，危害最大的是“競爭”；從個人的角度來看，危害最大的是“厭煩與興奮”以及“疲勞”。
競爭，毫無疑問，是必要的。物競天擇。不勞作的人無法生存，這是世間常理。在我看來，適量的競爭是有趣且有挑戰性的，沒有沖突與矛盾的世界是無趣的，我不愿在角斗場中只做旁觀者，即使是會冒輸掉的危險。但競爭終究只是生活的部分，若將其當作人生終極意義，那靈魂將永遠停留在較低的層次。可以發現，只重視競爭的人雖然很努力、主動性強，但也更功利、更自私、更不會享受生活。為了換取領獎臺上的幾分鐘，他們耗盡了一生，可生活的內涵不止這些，等他們老了，無力競爭時，便能見他們整日滔滔不絕地談論過去的輝煌，感嘆現在的力不從心。如果他們是為了幸福而競爭，那只可惜，他們投錯了門。競爭不會直接導致幸福，成功只有短暫的喜悅。那深山中隱居的智者沒有競爭，客氣幸福程度可謂高人一等，這是精神上持久的喜悅，如果除去動物的本能需求，智者只需知識與大自然就能生活，而且幸福感一定高于城市人的總體水平。所以我對競爭的看法是：不必需，更不用傾心追求；有則認真對待，無則安逸度日。
“厭煩與興奮”和“疲勞”雙者含義甚廣，我只想談兩者共同的起因。“厭煩與興奮”與刺激的事物有關，刺激產生興奮，刺激消失后留下對平淡的厭煩；“疲勞”的源頭是精神的緊張或亢奮。兩者的交集在于人們將快感錯認為幸福（或希望借助快感來謀求幸福），區別兩者的標準是前者源于動物性本能，而后者卻是靈魂的感受。在我看來，這是區分人與動物的最重要的標準，動物只會有快感，而人卻兼備兩者。這并不是說人們應該像苦行僧一樣排斥快感、追求精神升華，而是應該在兩者之間取得平衡（后文將提到中庸之道）。我不禁對社會主流價值觀心生悲涼，我能理解智者們為什么不給幸福明確的定義，因為幸福在每個人心中都有其獨到的認識與地位，可事到如今，人們將本不應過多提及的東西提升到神的級別，我想古今賢哲也未必能預料到這一趨勢，是時候剝奪快感的中心地位了，沒有體會過精神愉悅同沒有做人又有什么區別呢？
下部。同樣之談重點——“興致”與“閑情雅致”、“努力與放棄”。前者是對生活中平淡的享受，后者是對工作和認知的態度。
“興致”與“閑情雅致”之間有相似之處，但“興致”是對生活中事物產生興趣、“閑情雅致”是對閑適的情致的閑暇思考。我無法想象對世界失去興趣的人是怎么活到現在的，也許是躲在內心世界孤芳自賞，又可能是沉迷于精神虛幻、麻痹且麻木自我的幻境。人如果沒有對世界的美好想象，只剩下對社會現實的觀察，那他一定是絕望的、迷惑的，如同小王子為什么它所在的星球成為B612而感到困惑略有相似，這便是缺乏想象的后果。對世界感到美好必定離不開對世界的美好幻想，這是興致的來源，雖然閑情雅致取決于個人興趣，但我堅信，在興趣的背后必定有著天真。單純且善良的'動機，即使本人并沒有察覺，也許沒有察覺更好，因為人們追求成熟、渴望權威的欲望是多么強烈，以至于一切單純、天真都被當做邪惡的流浪者趕盡殺絕。我建議人們都到幼兒園，傾聽孩子們天真無邪的真誠話語來澆灌他們心中善的良田。我不禁想起了只是的作用：孩子們充滿想象且單純，又很幼稚；我們不幼稚，因為我們學了知識，但卻丟了想象，知識難道不是為了豐富想象而存在的嗎？因為“知識是有限的，而想象力可以包含整個世界”。
“努力與放棄”在此并不互相對立，而是合成統一。中國人稱之為“中庸”，“智者通權達變，愚者剛愎自用”說的正是中庸。心靈被惡魔占據的人常常會這樣做——當對方的意見不合他意時，他便將對方的建議極端化，使旁人覺得不靠譜，從而達到自己的目的；可自己實行自己的計劃時也走極端，過于絕對的計劃只能是理想主義，絕無實際之功用。注重理想與實際的平衡，也需注重效率與樂趣的平衡，兩者如果不沖突固然完美，但如果發生沖突，就必須權衡及調整，決不能像正義女神一般蒙住雙眼，僅憑天平的傾斜裁決。
最后一點，想要得到幸福的人是你自己，一切的幸福都源于自己觀念的改變和對現實的認同，在遇到精神問題時，別妄想心理醫生能幫你避免痊愈過程中的傷痛，如果不想讓別人在你的傷口上撒鹽，請自己撫平傷口。只有如此，堅強才能得以實現。
幸福之路讀后感14
之前看羅素的《西方哲學簡史》，難度太大，沒看下去。就有人向我推薦他的另一本書，《幸福之路》。看這類書其實很難寫讀書心得的，因為視野太宏大，高度太高，要想寫整本書的心得，必須反復研讀，花上很多時間和精力。以我粗淺的理解，羅素本書的主旨，即想表達，人們的智慧和理智，不僅不會毀壞你的幸福，反而是幫助你走上幸福之路的重要因素。
以下僅能就本書的內容做一些摘錄和心得。
1、“人擺脫‘萬事皆空’的心境，并非依靠什么哲學，而是依靠于對行動感到強烈的需要。人與其他動物一樣，宜于做相當的生存斗爭，萬一人獲得了大量的財富，毫不費力地滿足了他所有的欲望時，幸福的要素會跟著努力一塊兒向他告別的。缺少一部分你渴望的東西才是幸福必不可少的條件。”
因為生活中有缺陷，有沒有實現的目標，生活才有動力，才讓人感恩，才讓人更懂珍惜和享受幸福。
2、“娛樂是需要與自然進行接觸的，許多娛樂卻缺少這樣的要素，例如，這樣的娛樂一旦停止，人就趕到污濁與不滿，似乎缺少什么卻又不得知。幸福的生活，大半有賴于恬靜，因為唯有在恬靜的空氣中，真正的快樂才能常駐。”
這話說到心坎里去了，尤其是最后那句話。快樂和興奮有很多種獲得途徑，然后，關鍵卻是怎樣才能讓幸福常駐，答案就是恬靜。
3、“友好的環境，幾乎為每個人的快樂所必需。大多數人都會習染了流行的偏見，本能地承受了周圍的信念與風俗，而其中少數人包括著一切有些靈智的或藝術的價值的人，絕對不能采取這種俯首帖耳的態度。而在小鄉鎮，因為大多數人的想法都較為一致，另類的人物生存難度較大，大多只能采取偽裝，從而忍受內心的孤獨，除非性格上無比堅強;在大城市里，大多數人都能找到各自情投意合的集團，可不用偽裝或受到約束。”
這段話非常非常的精辟和重要，一方面，需要讓自己的內心更加強大更加堅定，去聽從自己的`內心而追求幸福，而不被周圍人紛亂的意見所左右;另一方面，也要讓自己尋找到歸屬的圈子，找一個用不著掩飾和委屈自己的圈子。
4、“幸福的秘訣是，讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應，盡量的傾向于友善。”
“一切的心灰意懶，都認為是一種病，固然為有些情勢所逼而無可避免，但只要它一出現，就該設法治療而不當視為一種高級的智慧。假定一個人喜歡楊梅而一個人不喜歡，后者又在哪一點上優于前者呢?但喜愛楊梅的人享有旁人所沒有的一種樂趣，在這一點上他的生活更有趣味，對于世界也更適應。一個人感有興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越少，因若他失掉一樣，還可亡羊補牢，轉到另一樣上去。”
幸福之路讀后感15
室友建亞將他在過去八年中的博文和生活感悟編輯成了這部內容豐富、文筆細膩、情感真摯的散文集。散文集不僅詳盡記錄了一個勤奮上進的學生、一位有責任感和使命感的教師學習及成長歷程中的喜悅和酸甜，也表達了作者對相關話題獨到的見解。讀來別有一番悠長的滋味。作為大學室友，我們一起度過了難忘的四年青蔥歲月。期間，我們相互鼓勵，彼此學習，偶爾也會搞一些具有奇思妙想的惡作劇。我們一起分享著這些美好難忘的記憶。
建亞刻苦勤勉的學習精神，認真嚴謹的治學態度，以及廣博的學術興趣令人敬佩。工作后的建亞一如既往地堅持著他勤奮認真、博文廣識的態度和精神：他博覽群書，并將讀書過程中點滴的所得記錄下來，積累成了一冊內容豐富的讀書筆記。這種讀書的感悟不僅是作者自己的財富，也讓我們這些讀者得到了啟發，更為他的教學工作提供了寶貴的資源。他對學生充滿熱忱，在教學上傾注了大量的精力，同時致力于學生在思想上的成長和全面發展。學生取得的優秀成績便是對他付出的最好回報。記得有次高考后他來蘭州參加教學研討活動，期間我們一起聊天時他接到了單位的喜報，說他所帶的班級在高考中表現不俗。建亞的歡欣之情溢于言表，我們也有幸共同分享了這令人振奮的喜訊。”桃李不言，下自成蹊”。工作五年多來，建亞已數次帶過高三畢業班，并幫助眾多學子圓了大學夢，開啟了人生的'新征程。散文集中學生們對高中生活充滿深情的回顧是對一位有責任感的老師最真誠的褒獎。引導學生認知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教師自己幸福之路上最重要的幸福之一。
正如建亞在文中所言，這本散文集不僅是對過去生活的記錄，更是對美好未來的期許。我期待繼續閱讀建亞優美的文筆，分享他的感悟和獨到見解。祝福建亞的“幸福之路”越走越順暢，愿《幸福之路》如美酒一般越釀越醇香!
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