《什么是教育》讀后感
讀完某一作品后，你有什么體會呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《什么是教育》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《什么是教育》讀后感1
這段時間我略讀了劉鐵芳博士的《什么是好的教育》，這是一本教育哲學的讀本，本書中劉鐵芳博士通過一些教育中的實例加以說明講解，感受頗深，下面就談談我的一些想法。
盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：“最好的教育就是無所作為的教育！學生看不到教育的發生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”我覺得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的點點滴滴，實實在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認真觀察，隨時留心的。
客觀地說，一所學校，一個班級，不可能每一個孩子在學業上都能達到同樣的高度，但重要的是每一個孩子在他所經歷的學校教育過程之中，都能顯示出積極的生命狀態，內心被集火，生命被點燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態，這就是好的教育。所以，我想在平時的教育中我們要努力促成學生向學，培養學生的自信。
社會競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會孩子自信。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰;孩子缺乏自信，她就會在任何事情上面前表現出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學習鍛煉的機會，影響自身的發展。自信的孩子，學習會有動力，相信努力就會有收獲，因為這份認識，會加倍努力，即使成績暫不如人意，也會保持良好心態，在學生時代，這份心態，會促使他們積極努力的去提高學習效率與效果;進入社會，相信自己能將自己從事的工作干好，能實現自己的理想目標。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現，也是一個人最值得驕傲的心態之一。
教育最需要做的就是，培養孩子的想象力與好奇心，這種想象力與好奇心的翅膀張得越開越好。小學階段，以接觸大自然為主要任務，使孩子感到愉悅，有愉悅的體驗；六年級到初中階段，充分理智階段，閱讀為主；高中到大學，就是孩子充分現代化的`階段。這里他提到健康的放松方式：體育、手工、閱讀、音樂等，一個孩子從小充分接觸了大自然，有愉悅的生命體驗，閱讀了足夠多的好書，具備了充分的理智，具有深厚的文化底蘊作為基礎，可以保證他對許多東西喜歡，但絕不會沉迷，不會深陷其中！盧梭說：孩子從小應與自然保持一致。
在學習的過程中我深深感覺到這本書應該常讀常新，和自己的教育教學實踐和自我修養的提高結合起來，反過來指導、內化為自己的自覺教育行為。相信有好的教育理論知識的指導，我們的教育會更上一層樓。
《什么是教育》讀后感2
初拿到《教育能夠改變什么》這本書時，書名吸引了我的眼球。教育能夠改變什么呢？頗有意思的問題，很自然地想，教育使學生會認字、會寫字、會讀書、會作文、會做家減乘除運算、會做應用題，僅此而已。
翻開這本書，發現這不是一本枯燥的、故作深邃的理論書，這是一部別開生面的教育寓言。作者并沒有急著回答“教育能夠改變什么”這個問題，而是給我們呈現了50個動人的教育故事。
一一讀下去，發現每個故事都來自我最尊敬的中國當代教育家，曾被周恩來總理譽為“國寶”的“一代師表”霍懋征老師的教育經歷。在霍老師的教育生涯中，遇到了太多太多我們所認為的“壞孩子”，有的嬌生慣養，有的自私自利，有的敢于打罵老師，有的“橫行霸道”，有的淘氣逃學，有的偷盜打架，有的坐車不買票，有的殘疾自卑……結果呢，他們都轉變成了有愛心、積極上進、活潑開朗的好孩子。
比如對問題學生凌真的教育，書中用了這樣一個標題――“愛與智慧揭開成長的奧秘”。文中的凌真在原校長的眼中是個“沒法教、軟硬不吃、刀槍不入、朽木不可雕也。不學習、不做作業，整天胡說亂叫，常常大鬧課堂，老師們拿她都沒有辦法，想把他送到工讀學校”的孩子。而霍老師卻驚異地看著這位校長，一個校長怎么可以這樣評價一個孩子呢，這只能是一個不合格的校長，孩子沒有罪過。
“把孩子送到我們學校來吧，先征求他本人和父母的意見。”霍老師覺得自己有責任挽救這個孩子，不能送他到工讀學校。她當然知道工讀學校是專門“收容”那些行為偏常和有輕微違法犯罪行為的學生，這些孩子多有嚴重的心理障礙，而那里學校的教育方法多數過于生硬甚至有些殘酷，不是從心理健康入手，缺乏心理咨詢。從那里出來的孩子不僅心理問題依然存在，有些甚至對社會極為冷漠，身心健康更成問題。
在霍老師的幫助下，凌真來到了星光，發現那位校長說的'并不假。由于凌真家庭環境的原因，霍老師把他帶到自己家里住，方便學生的上學教育，她把凌真當自己的孩子來愛，通過講故事、聊天交流、鼓勵和引導等多種方式，讓凌真融洽到集體中、改掉了上課多動的壞習慣，把孩子上進的動力激發了出來。
這就是教育藝術的偉大，足以重塑人的靈魂。這其中融洽了霍老師豐富的教育經驗，讓我們見識了教育大師的神奇力量。啟發我們相信教育、相信自己、相信孩子。用心品味和領悟，我們同樣可以和孩子一起創造奇跡。
像這樣的例子在書中還有很多，這些對我們的教學工作有很好的借鑒作用。在霍老師的教育中她特別重視人性的教育，把生活與教育視為一體，將生活的點滴化為教育契機，并利用獨特的社會實踐活動增長學生的見識和能力，給學生展現一個七彩的世界，而這些恰恰實踐了書中的“教育就是生活”。
讀完一個又一個的教育故事，由衷的佩服霍老師的教育機智和愛心。無論多“壞”的孩子，經過霍老師的“手”，孩子就變了，變得有愛心、上進、陽光。春風化雨潤物無聲，不著痕跡而得奇效，就是那么神奇，使人驚訝、感嘆。“沒有教育不好的孩子，只有不懂教育的師長”，霍老師是這樣說，也是這樣實踐著這個真理。
《什么是教育》讀后感3
20xx年暑假前參加了校本培訓，內容為江蘇人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節》一書。全書分為四個部分做人、學習、做事和交往四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題（即本書所說的教育細節），即是：
做人篇包括：教育的本質是學做人、誠實、自信、健康、生存能力、責任心、積極心態、堅強、樂觀、耐心、謙虛、獨立、勇氣、幽默、感恩、勤儉節約、吃苦、自我教育即反省；
學習篇包括：方法、習慣、自學能力、興趣、思維力、注意力、觀察力、記憶力、想象力、創新力、探究力、勤奮、問題意識、活學活用、合理安排時間、整體規劃、休閑；
做事篇包括：如何做事、目標、使命感、有計劃、毅力、挫折、面對失敗、行動、自我激勵、做喜歡做的事情、勞動、選擇、踏實、自我保護；
交往篇包括：交往的心里需求、知足、真誠、善待他人、尊重他人、寬容、愛心、傾聽、語言表述、友誼、距離、合作意識、孝、師恩難忘、處理沖突和分享快樂。
其中每一篇的第一個教育細節都是這一部分的總論，即做人、學習、做事和交往四篇都有一個分別的總論。然后各篇的分論點各自獨立成篇。
通觀全書這是一本有關教師自我修養、教育常識重新確認的好書，對一些過去老師普遍遵循的教育原則又重新拿出來確認一遍，感覺很樸實、全面，但要真正落實躬行，并成為每個老師每時每刻自覺的行為卻不是看書學習就能做得到的。全書不求理論框架的完整用散文隨筆式的輕松優美的筆調對教育這件事做了實實在在的再認識再反思，供人參考，引人深思。比如什么是好的教育？
本書序言做了探討，教育要像杜甫說的那樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”。教育藝術的最高境界在于“人不同，而教有類也，教無定法，便不可言傳，此乃無之境界，大教無言矣”。由此得出一個結論：好的教育是指教育者遵循學生身心發展規律和教育規律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生、因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領悟道理，在自身為主體的自我教育中達到精神的.升華和認識的飛躍的教育。
在學習的過程中深深感覺到這本書應該常讀常新，和自己的教育教學實踐和自我修養的提高結合起來，反過來指導、內化為自己的自覺教育行為。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
當然在通讀全書之后，還是覺得本書在編排體例上可以構建的更加完善。當然有可能因為成書出自多人手筆，在內容上有重復的地方。個人覺得本書四個大的方面：做人、學習、做事和交往四篇可以加以整合，比如做人篇統攝全書、做事篇和交往篇可以加以整合，甚至可以將學習篇中關于人格養成部分歸入到做人和做事篇中，學習篇中重點介紹一些學習方法。
這樣本書的結構更加合理，重疊部分可以避免。還有就是可以考慮將做事篇編排在做人篇之后，因為做人和做事是相互促進，相輔相成的，在某種意義上涵蓋了學習，而學習篇放在最后，有了前面的做人基礎，做事的錘煉，學習應該是掌握了好的學習方法，學好應該是順理成章的事情。一孔之見，遺笑大方。可能由于出書的快速，書內有不少錯別字未能校對出來，不過這對于全書而言只是白璧微瑕。我之所以這樣挑剔，是因為我在看書的過程中始終有一個想法，就是不僅老師來看這本書，讓孩子們即學生們還有家長們都來看看，提高自己反省自己，溝通認識，達成共識。而如果要讓孩子們來讀此書，就應該校對更為精良。
《什么是教育》讀后感4
《什么是好的教育》是湖南師范教育科學學院教授，博士生導師劉鐵芳教授所著，劉教授是從一名鄉村教師成長起來的教育專家，他的教育理念震撼人心，觀點直指人的心靈深處，能夠激起共鳴。我覺得這本書能讓人靜下心來反思教育，思考教育，猶如是黑夜里的一盞領航燈。
什么是好的教育？是不少教育工作者時常思考的問題。千百人也許會有千百種觀點，千百種理念。對于什么是好的教育，我也曾經幾度迷茫，不知所云。
相信好多人都認為好的教育就是能夠考高分，上個好的大學，出來找到一份好的工作，過上一個好的生活。這也是大多數人的追求。這是一種非常功利的教育，也是被認為最實用的教育，被大多數家長所認同，因而不少人孜孜不倦，樂此不彼地追求著。為了追求高分，無論是學校還是家長，都給予學生高強度的壓力，忽略了學生其它方面的發展，甚至扭曲了學生的心靈。在這樣的教育環境下，涌現出了不少高分低能的學生，甚至造就了部分不懂感恩的學子，更讓人痛心疾首的還不僅僅如此，在這樣的教育壞境下，出現了云南大學的案件，云南楚雄慈溪中學學生宿舍慘案，復旦大學的投毒案，5.8中南大學殺人案，麗江女大學生殺人案，南大碎尸案，中國礦業大學校園投毒案等，以上案件大多數都是受過高等教育的大學生所為。那么，這所謂的“教育”是教育嗎？還有各地層出不窮的毆師事件、弒師案。這是什么樣的教育，讓學生把拳頭揮向了自己的恩師？這是什么樣的教育，讓學生變成了屠殺老師的屠夫？這是好的教育嗎？答案顯然是否定的。
有人說素質教育才是最好的教育。然而，絕大部分分人壓根就不清楚什么是素質教育，就大談特談素質教育。這怎么能夠把素質教育落到實處？素質教育實施了那么多年，也沒有呈現出較為明顯的效果，和之前沒實施素質教育之時，讓人感覺反而還顯得有些不如了。有人說國學教育才是好的教育，不少人拒絕了現代教育而把自己的孩子送到了封閉式的國學教育機構。然而，在我看來，這種與社會脫節的教育也只是一種噱頭罷了。而今，教育專家又提出了核心素養這樣的教育理念，也正試圖引導著廣大教師在教育教學的過程中要圍繞著這核心素養教書育人。理念雖好，但多數老師概念都沒有弄明白，更不用說會在教學中去滲透這些理念了。
在這些五花八門的教育理念中，最讓人容易理解并產生共鳴的，就是劉鐵芳教授在《什么是好的教育》這本書中所提出的“喚起對美好事物的欲求”。美好的事物，能讓人心存美好，美好的事物，能讓人身心健康。教育是一個苦的修行，但更是一個美好的過程。學生發現美，熱愛美，追求美，對美充滿了激情。把對美的.追求內化成自身的修養。這就是好的教育，比高分低能或者各種名堂的教育理念好得太多。這是以生為本的教育，是注重學生的心靈熏陶，以學生的身心健康為根本的教育。如果教育的目的是以摧殘學生的身心健康為代價，那這樣的教育已經偏離了初衷，不要也罷。
《什么是好的教育》這本書中還提到“朝向文化，而又不失自然、質樸的天性，這就是個人健康成長之道。”這里點到了自然、質樸的天性，這是值得深思的問題，很多的所為“教育”已活生生地把人教成了“鬼”——各種分數排名，各種藝術培訓，各種升學壓力，學生身心俱疲，厭學情緒嚴重，撕裂了美好的靈魂，更別談自然、質樸的天性了。如果教育，能遵循著學生身心發展規律，釋放還子質樸的天性，激發學生對美好事物的欲求，那么學生的德智美體等自然會得到全面地發展。
這本書的封底上概括出了“六好”
一、好的教育：教育的靈魂就是引導著人不斷地去欲求美好的事物，以個體心靈中不斷萌生的對美好事物的欲求來激勵、引導自我生命的自我成長。
二、好的學生：不管學生的自身條件如何、基礎如何，都能在各自的生命歷程中，煥發對美好事物的欲求，激活積極的生命狀態。
三、好的老師：真正的老師活在師生關系之中，教師之為教師的價值就是顯現在鮮活的師生關系之中，教師之為教師就是向著學生的生命顯現。
四、好的教學：教學的要旨就是讓學生進入學習的狀態之中，就是激勵學生的向學之心，讓學生自己想學習，并且找到學習的方法，體驗學習的樂趣。
五、好的學校：確切地說，好的學校是一個人生命成長德旺盛時期、關鍵時期，給人以美好事物的激勵與幽微體驗，由此而奠定個體人生可以不斷回望、優美樂觀的精神資源。
六、好的校長：正是杰出的校長對教育理想的積極探索與躬親實踐，將教育的本質帶入當下，帶入日常學校生活之中。也正是因為他們對教育理想的不斷探索與躬親實踐，讓他們成為名副其實的校長。
這“六好”把本書的主要內容和觀點概括得真真切切，讓人一目了然。總之，我是帶著輕松愉快的心情讀完了這本書，毫無枯燥和厭倦感。本書給予了我全新的教育理念，改變了我陳舊的思想觀念，在今后的教育教學過程中，這本書勢必成為我的指明燈。非常值得一讀！
《什么是教育》讀后感5
看完這本書，心情還是比較沉重的，同時也充滿了不少無奈。高校課堂里的無數畫面涌上心頭，想起各個導師的字字句句，心中卻滿是愧疚。
這本書講的東西都是在高校里學習的，要說中國教育的理論學習，中國的高校是不曾落后的。無論是放眼教育、關注生命，還是走進課堂，審視科研，高校的理論學習無不涉及，而且理論研究成果還是非常成熟的，但是為什么中國教育的現狀卻是另一番景象？這讓人們深思。難道外國優秀的教育經驗或者國人自己研究出來的理論都跟實踐不相符合？我想這里面涉及到的東西非常非常多，不是三言兩語能夠說完整的。
作為中國教育的實踐工作者，對于這本書的話題我也有一些自己的看法。中國教育缺什么呢？我倒覺得中國教育不缺什么，中國教育就是太不缺東西，忙的人根本沒有空停下來去思考自己在教育教學過程中到底出現了哪些問題，從來都是上級安排下來的事情不厭其煩的一件又一件的做著，也鮮有時間去思考做這些事到底是為了什么。我覺得我們教育系統的領導者們具備著該具有的領導能力，以及對于教育工作的指導能力，總能給予一線教師很多幫助，但是往往目前的一線工作者就是太不缺事情了，需要親力親為的.事情太多了，因此很多事情的效力都大打折扣。雖然很多老教師也說著要學會高效處理各種事情，但是我覺得教師需要的不是花大把時間去高效的把事情處理完，而更多的需要教師停下腳步，去靜靜的思考自己的教育教學工作，畢竟教育本就不是一件火急火燎的事情。
可以預見的是，如果教師真的靜下來，閑下來，社會對于教師的輿論必然也必然會跟著水漲船高，這卻是我們不想看到的。我想社會多給一些寬容，人與人之間多一些寬容，教育教學多一份寧靜，中國教育就會越來越好。
《什么是教育》讀后感6
《什么是教育》一書雖然只是一本小冊子,卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀點和論述.這也是因為教育是一個核心問題.這本書據說可以看做是作者對德國教育的反思,同時我們可以一睹歐洲教育發展的一些脈絡,對照我國目前的教育現狀有啟發意義.作者以其專業角度對教育的本質、教育的理想、大學的本質、大學的理想做了簡單的闡述,并提出了大學改革的一些具體的措施,有一定借鑒意義.最后,作者貫穿全書的觀點是教員和學生應該是一種平等的關系,教育的目的是保持獨立自由個人意志以及對真理的不懈追求.
什么是教育,古今中外不同的理論家們對教育有不同的說法,我最贊成的一種觀點,教育就是交往.在我國也一直承認的.是暈種觀點.教育分為哪些方面呢,從孩子一出重開始,當然也包括胎教,還有家庭教育,學校教育,社會教育,環境教育等.教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格.里面寫滿了子.里面有涂改有錯誤.等待著你去修改和添加.
陶行知：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”,培養有行動能力、思考能力和創造力的人.
黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨,而是向油箱注油.”
鐘啟泉：教育是奠定“學生發展”與“人格成長”的基礎.
秦文君：“教育應是一扇門,推開它,滿是陽光和鮮花,它能給小孩子帶來自信、快樂.”
愛因斯坦：“什么是教育?當你把受過的教育都忘記了,剩下的就是教育.”
哈沃德·加德納：什么叫教育?教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事,教育者在其中可以起到什么作用.
雅斯貝爾斯認為：“所謂教育,不過是人對人的主體間靈肉交流活動尤其是老一代對年輕一代,包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范、并通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基,而不是導向由原初派生出來的東西和平庸的知識當然,作為教育基礎的能力、語言、記憶內容除外.真正的教育絕不容許死記硬背,也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家.教育是人的靈魂的教育,而非理性知識的堆積.”
《什么是教育》讀后感7
作者：建晶。所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，尤其是老一代對年輕一代，包括知識內容的傳授，生命內涵的領悟，意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由的生成，啟迪其自由天性。
真正的教育絕不允容許死記硬背，也不從不奢望每個人都能夠成為真知灼見，深謀遠慮的`思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習，自我學習和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試
教育活動關注的是人的潛力，如何最大限度地調動起來并加以實現以及人的內部靈性與可能性，如何充分生成。
質言之教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積，通過教育使具有天資的人，自己選擇成為怎么樣的人及自己把握安身立命之根。
我們應該警惕極端的傾向及在教育中的控制變成了人對人行為的約束，而使教育的愛落空。
《什么是教育》讀后感8
對像我這種從來沒有執教經驗的小白來說，盧安克先生的《是什么帶來力量——鄉村兒童的教育》很容易讓人產生濃厚的興趣。
盧安克先生作為一名地道的老外，卻能在中國待那么久，并對中國的鄉村兒童、鄉村教育有很深刻的了解，還總結出了一套自己獨到的教育方式，這些都不禁讓我對這個人產生了敬仰之情。
“真正的農村教育研究不可能是在辦公桌上計劃的，而只能是通過自己在農村的生活，通過把自己的命運交給學生來發生的。”
沒錯，真正的農村教育絕不是紙上談兵，它需要我們扎根農村，與那些需要的孩子們生活在一起，經歷他們經歷的，體會他們體會的，設身處地地為他們著想，慢慢知道他們真正想要的是什么。
山區的孩子往往是孤僻、害羞的，他們通常比較排斥外來人進入他們的生活，這時候就要十分注重處理問題的方法，因為往往一點小事就可能對他們產生不小的影響，盧安克的書中就給我們提供了許多可借鑒的方法。
印象最深的一篇，也是我感覺對我們意義最大的`一篇，要數作為教師與志愿者里的一篇“作為志愿者”。我們去幫助那些身處大山的孩子們到底是為了什么？我們的匆匆一瞥，到底會在他們的人生中起到怎樣的影響？敢肯定的是，我們能做的是微乎其微的，我們只不過是派對上的驚喜，夜晚劃過的流星，自然遠遠不及那些身處山區的鄉村教師。他們扎根于此，與孩子們的朝夕相處使得孩子對他們產生了信任，而這些信任正是他們教育工作的最好幫手。
盧安克先生喜歡用一些有趣的活動來和孩子們進行交流，這些活動內容豐富、形式多樣，效果也很好。像書中提到的《三個世界》、《和平劍》、《在乎》、《夢別》等等，中間的過程對孩子們的意義是很大的，這些我們都可以嘗試一下。
每個去山區想要支教的志愿者都有著不同的目的。有的想去體驗一下支教的生活，在自己的人生閱歷上添上幾筆；有的可能單純去玩；而我想大多數的人應該是懷揣著夢想的。他們大多也是來自農村或者是山區，并想要給孩子們傳達的是一種信念，一種希望。
《什么是教育》讀后感9
前段時間拜讀了《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節》一書。全書分為做人、學習、做事和交往四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。通觀全書這是一本有關教師自我修養、教育常識重新確認的好書，書中倡導教師要進行“無為”教育，非常耐人尋味。這里我想就對“無為”教育的理解談談自己的感受
《中國教育報》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個教育故事：一個女孩初學小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發現了女兒優美的琴聲，忙問是什么名師指點。這時，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導孩子走向自信。她認真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和自信。女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術的價值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。
這個傳奇故事便蘊含著豐富的“無為”教育的哲理。
“無為”教育，即作為被教育主體的學生，在沒有意識到被教育的狀態下，不知不覺受到教育。“無為”教育藝術是中國傳統文化中的“無為”思想與現代教育學中“主導、主體”理論的結合。
現代教育理論要求發揮教師的主導作用，保證學生的主體地位，“主導”要促進“主體”的發展，其真諦應是實現學生的自我教育。自我教育則應開發潛在的積極因素，引導其開悟。“無為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。
可以說，“無為”教育藝術反映了一種特定的教育過程。在教育過程中，如果能較好的運用這一藝術，會起到事半功倍的效果。
一、垂范
古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會產生巨大的教育力量，是“潤物細無聲”的潛移默化的影響。
二、傾聽
當人產生心理沖突時，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對教育對象的任何想法（當然不一定正確）要聽得進去，表示理解，在傾聽中因勢利導，讓教育對象自己得出正確結論。
三、激勵
教育者通過語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長地觸動教育對象的心靈，調動他們的積極性、創造性，開發潛能。激勵源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對象的心靈產生震撼。
四、體驗
通過創設情境，引導教育對象在親身經歷中實現情感體驗，獲得真切的`感悟，認識事物的本質和規律。沒有體驗，就沒有完成教育過程。體驗成功是培植自信的有效途徑。
五、對比
沒有比較就沒有認識，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發現道德境界的高低，自然產生羞愧、自責，從而獲得認識的飛躍、精神的升華。
有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓練，終于達到了百發百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道：“這才是射藝的最高境界啊！”
六、迂回
一位學生是生物愛好者，搜集了眾多的標本。***媽是教師。一天，媽媽發現兒子的情緒不高，但沒有直接詢問，而是對兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應了。逛公園時，面對各式各樣的植物，媽媽不斷發問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識。
這位媽媽發現，晚上兒子做作業時情緒特別好。
七、寬容
有這樣一個故事：電影委員會主席博爾謝科夫在為斯大林放映完一部影片后遞給斯大林一只鋼筆，以便斯大林簽字批準上映這部影片。不巧的是，鋼筆不出水。博爾謝科夫面帶愧色地從斯大林手中拿過鋼筆，甩了兩下。不曾想，甩出的墨水竟濺到了最高統帥的白褲子上。博爾謝科夫嚇呆了。看到他嚇成這樣，斯大林打趣道：“喂，博爾謝科夫，害怕了？你是不是以為斯大林同志只剩下一條褲子了？”
我為這位偉人的幽默語言喝彩，更為他虛懷若谷的人格拍案叫絕。的確，能夠寬容別人，善待別人的過失，實在是一種難能可貴的精神。
關于素質教育，可以下幾十種定義，但歸根結底就是一句話：素質教育就是學做人的教育。而“無為”教育藝術所具有的或春風化雨潤物細無聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者神往嗎？
試一試，在教育中多一些“無為”藝術，看會出現怎樣的效果？
《什么是教育》讀后感10
讀了《什么是真正的教育》這本書后，我終于能夠對自己所從事的本職工作有了更為全面的認知了。這是一本讓我們每一個從事教育工作的人走近教育大師，回到教育原點的好書，是幫助我們樹立教育思想，回歸教育本原，實現教育情懷的引航之燈。
《什么是真正的教育》一書在第五專題談到了教師職業幸福的秘密，足以引發為人師者對自我職業認同的思考。教育豐富的主客體內容使教師這一職業擁有其他職業無法比擬的情感體驗。其中，幸福可謂最為基本。
韓愈把教師的職責定為“傳道、授業、解惑”。然而現今教育事實是“傳道、授業、解惑”最終統一為一件事：授業。“授業”乃以知識為對象，學生以掌握知識為目的，教師以傳授知識為己任，這是典型知識本位觀念下的教師職責與角色，于是緊張職業壓力出現也就難以避免。角色的期待和現實的約束難免給教師帶來毫無依附的漂浮感。當教師職業與幸福的天然紐帶被人為割斷后，當教師只知日復一日機械重復著自己的職業任務時，教育還能成就什么成了亟待正視與關注的問題。
古往今來中外教育家已經在他們的著作與言行中探討了職業幸福的途徑。第斯多惠認為，“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的刺激”。梁啟超說教育應是自家田地，“要從自己勞作中看出快樂，那么自然會淋漓的勞作去”。唯有在職業領域里體驗幸福，認同自我，才能如葉圣陶先生所說那樣“關心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”。讓這些成長中的心靈能夠體驗學業幸福的點滴滋味。
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的.。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和藹發展。
陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好！
《什么是教育》讀后感11
一看見《素質教育在美國》這本書，就被其封面上的幾行字所吸引：“中國的學生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養出獲諾貝爾獎的人才，這是不是發人深省的、中華民族的一大困惑？”——這也正是我一直困惑而無法釋懷的一個迷。再看看作者的簡歷，這是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其當其兒子礦礦親身經歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。當我如饑似渴一口氣讀完的時候，已是深夜2：00。輕輕合上書，卻無論如何也合不上沉甸甸的眼皮。
我是一位有著二十幾年教齡的教師，也是一位16歲孩子的家長，教育就像吃飯穿衣一樣成為我日常生活的必需品，但是我們天天相伴的教育和美國的教育相比有哪些差距和誤區呢？我陷入了深深的思考和反省中。在本書的第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是一段時間之后，作者發現，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。看起來這好像只是評判標準的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區，即把技能和創造分隔開，把教和訓練混為一談，結果是“許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的COPY（拷貝）能力，但欠缺基本的創造力。”作者認為，“訓練”就是要使被訓練者掌握某些技能或具有某些特長，無論從形式到內容都具有一定的強制性，受訓者對此是沒有選擇的。如“訓練某人用外側踢球”，受訓者就要按照教練所制定的計劃和步驟一絲不茍的練習。而“教”則是一個指導和引導的過程，學生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋。也就是說“教”主要是一個啟疑、解惑的過程，在這一過程中必須充分發揮受教育者的主觀能動性，使其經過思考后，提出問題。教育者的任務則是解答問題，而不是將自己的見解強加給受教育者。
作者最后寫道：把“教”混同于“訓練”，就會使學生自覺或不自覺地按照一個別人預設的模式、計劃和步驟去達到他人設計的目標結果，教師或學校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發展和思考的空間。這段話令我想起了我的女兒親身經歷的一件事。女兒在上幼兒園之前是一個活潑可愛，調皮淘氣的女孩。上了幼兒園之后，老師總是反映女兒太內向，不愛說話，也不愛與其他小朋友交往。我覺得非常納悶：在家愛說愛笑的女兒，一到幼兒園怎么就變得異常呢？我想大概女兒到了新環境不能適應的緣故吧。可是有一段時間，她連吃飯都不好好吃，一口飯含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗飯要吃2個多小時。我和丈夫對其軟硬兼施，均不見效。有一天，她突然問我：“媽媽，你聽見我吃
飯的聲音了嗎？”我想吃飯嚼的快才會有聲音。看來女兒有進步了。于是忙說：“我聽見藝藝吃飯的聲音了，可好聽了”。可她卻噘起了小嘴，仍舊一口飯含在嘴里。我疑惑地盯著她看了好一會，問道：“藝藝，吃飯有聲音好不好？”“老師說，吃飯不準發出聲音的。”“為什么？”我迷惑不解。“老師說，上課吃飯睡覺都不許發出聲音，發出聲音的孩子不是好孩子”。我鼻子一陣發酸。難怪女兒在幼兒園總是一聲不吭！難怪她總是把飯含在嘴里！我們一直教育女兒要聽老師的話，要做個乖孩子。原來她竟如此的乖，連吃飯咀嚼的聲音都不敢發出來。女兒啊，這究竟是誰的錯？其實這一錯誤由來已久，甚至我們已麻木到視其為理所當然的事。我們從來就沒有想到過孩子自由發展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓練，更不要說去關注它們之間的區別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結束。”我們現在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴中，束縛在教科書的標準答案里。我們不僅把知識當作技能一樣讓學生死記硬背，還心安理得地教學生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓練而已。學生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學生的創造力、想象力，甚至最基本的質疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調標準化的答案、標準化的行為、標準化的考核。當我們把學生一個個修剪得標準之后，學生所回報的卻是厭倦和逃避。
一位考上大學卻因厭倦學習而自動要求退學的學生給《中國青年》雜志寫了一封信，信中寫道：從我5歲上學前班開始，到現在我已上了15年學。15年啊，如果我能活到60歲，那么它已消耗我四分之一的生命。事實上這15年我很不滿意，天天披星戴月學校家里兩頭跑，甚至在上高中的'日子里，每周只有幾個小時的自由支配時間。每天腦袋里裝滿了老師的“中心思想、標準答案、六大紀律、十項不準”等令人厭煩的一條條的稀里糊涂的東西，我們似乎從來都沒有時間想一下：我在做什么？我想做什么？我該做什么？講臺上老師走馬燈似地轉換，我們的腦袋隨著老師的身影和嘴巴轉，忘記了這個世界的存在，也忘記了生命強烈跳動的脈搏。15年我們收獲的東西真是太少了，回想起來總有說不出的遺憾在心間。而最令我遺憾的一件事是我曾經充當過“好學生”的角色，現在看來那曾被人津津樂道的“好學生”的贊譽真是對自己絕妙的諷刺……多令人不可思議的遺憾，多令人悲哀的遺憾！學校辛辛苦苦教出的好學生竟然為自己曾是好學生而感到遺憾！這不僅是對他自己的諷刺，更是對當前教育的諷刺。在應試教育的壓力下，學校、家庭、社會眼里都只有分數，大家為了分數疲于奔命，赴湯蹈火。分數高的學生稱之為好學生，分數低的學生稱之為差生。如今教育行政部門已下令不許稱“差生”，而應稱“學習有困難學生”。名稱不同，評斷標準卻是相同的，即學習好壞，分數高低。
有人曾經計算過，中國的中小學生有1億多，如果按最保守的比例30%計算，全國大約有差生5000萬。5000萬多么觸目驚心的數字！5000萬相當于1個法國，10個瑞士，100個盧森堡！他們如成為合格的勞動者，舉起鋤頭，能耕種半個中國的良田，拿起扳手，能操縱半個中國的機器；他們如無所事事，游手好閑，混跡社會，成為不學無術的廢品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口氣，能烏云滿天。教師們，我們肩負的責任太重、太重！差之毫厘，謬以千里
啊！所以我們才更需要改革，更需要解放。改革我們的教育觀念，改革我們的教育手段；解放學生的思想，解放學生的行為，營造“自由與開放的追問風
氣”，把學習的主動性還給學生，創造一種適合培養學生創造性的環境。著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學生培養成馳騁疆場的千里馬，而不是循規蹈矩、謹小慎微、墨守成規的“小綿羊”。
心理學研究表明，只有在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態才是最富創造性與開拓性的，也就是說當人處于自由放松而又專注的神弛狀態時，人的創造性才是最強的。馬斯洛在論述人的創造力時說，每一個人都有一定程度的創造力，而初始創造力常處于無意識狀態，這種無意識能促進人發現與發明。因此，我們現在亟待把本屬于孩子的自由發展和思考的空間還給孩子。“仿我者死，創我者生”。陶行知先生這句話道出了教育的真諦。愿創造之花象陶先生所期望的那樣開的更美更艷；愿我的兒子在創造的氛圍中開開心心地學習！
《什么是教育》讀后感12
有關教育之議，已經令人不勝煩擾。然而，不論我們如何不堪其擾，不管我們心中是否存乎教育的明哲之道，二千年來不斷積淀下的種種議論、態度，案例甚至爭吵，對于當下的中國教育，特別是家庭教育，仍然有著鮮明的現時意義。而歷史中存留的觀點，更是直接影響著中國教育的方方面面。言多而失，倒不在于這些言論中有多少存著謬誤，而是話說多了，就足以令人無所適從，把本來清楚的事情拉進迷局。關于教育該由誰來充當主角的問題，本來是一件義理明晰的事情，而當各種觀點匯集在一起的時候，本不該錯位的職責便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脫身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盤棋，那么到底該由誰來執棋呢？
回答這個問題的關鍵，在于誰能把這盤棋下得更好。觀高手行棋，弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭，靜謐獨觀，毫厘不差，其中妙訣就是在行云流水之際，胸中已有甲兵十萬。說白了，不受外界叨擾，安心下好自己的棋而已。街頭巷尾也有棋迷，棋局一開，眾人圍聚、你曰出車，他說跳馬，眾說紛紜，莫衷一是。這樣的棋不是棋手在下，而是一項集體娛樂活動，如此想要將棋下好，反倒更加艱難了。這樣得棋，贏了功歸旁人，輸了怨天尤人，又何嘗有一絲下棋的樂趣？由此來看，棋還是自己下的好。自古萬事如出一轍，懂得了這個道理，有關教育的問題也就不難解了。俗話講先入為主，這樣看來，父母是孩子的第一個老師，所謂的培養、所謂的教育，說起來不過是一句話——子女之教，在于家庭。對棋而言，布局的棋手是棋魂所在，其中的精妙玄機，只有他一個人知道，也只有他一個人處理得好；對孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成長、影響，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染蒼則蒼，染黃則黃，近朱者赤，近墨者黑，棋局的好與壞，都在于棋手的素質高下，孩子的好與壞，都在于家庭的教育如何。說完了棋理與育人之道，就輪到一個龐大的命題：究竟如何將家庭教育做好？或者說，中國現時的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本賬，我們也世代相傳了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一兩句說的清了。于缺處補益，于短處補長，將短少之處分門別類，辨別出是哪一條讓孩子先天不足，哪一條令孩子后天失調，哪一條助子成功，哪一條引子失敗；唯有如此，我們才能在家庭教育這盤棋中游刃有余。更緊要的是，棋可以重來，教育卻不可能復盤，成功固然好，失敗卻是無可挽救的，沒有一個家庭有資格試驗，更沒有一個家庭輸得起這樣的棋。
基于此，我在讀《中國家庭教育缺什么》一書后，也不禁有所感，這本書拋開陳腐的老套路，拂去空洞說教，直指中國家庭教育所缺所欠，以鮮明案例為資本，以細致考量為手段，為中國家庭教育查缺補漏，為中國萬千孩子，更為兩倍于孩子的'家長打造一本萬世不易的教子典籍。在這本凝結了智慧與心血的書中，我們所要關注的不僅是孩子的現狀，更是孩子的未來。所謂的關注未來，也就是為孩子的一生奠基，《中國家庭教育缺什么》這本書讀起來都是細致入微的小道理，小感悟、小故事、小竅門，但是正是這種近似于工筆的考量，描繪了當下中國家庭教育的一種氛圍，使我讀后受益匪淺。或許讀了此書后，未必知道成功的孩子是如何登頂的，但卻可以知道我們所缺乏的東西，在這個閱讀的過程中，有些答案就已經浮于紙上了。教育其實就是這樣一個東西，許多名宿鴻儒不能為之的，往往在這本書中一個小道理就講通了，一盤看似繁雜的棋，其實只要由正確的人、按正確的方法堅持到底，也就是所謂的大師了。
《什么是教育》讀后感13
讀完了《什么是最好的教育》，我感受頗深。在讀到“教育，喚起對美好事物的欲求”這一篇章，看完我深深的反思了，什么是教育，我為什么要從事教育的工作，怎么樣才能做好教育這項偉大的事業？我感到，新世紀做一名稱職的教師，光有熱情和愛心是遠遠不夠的。今天的孩子與昨天的孩子有著太多的不同，教師除了要有一定的專業知識水平外，還必須有一定的管理能力，會做孩子工作，懂得教育學、心理學知識，掌握科學的教育方法，特別是獨生子女教育中的許多新問題值得認真研究。在教學中，我做到了以下幾點：
一、給學生以新鮮感。
習聞常見與保持新鮮是一對矛盾體。若要永久保持學生的興趣，單靠幾種方法是不夠用的。如在教單詞時，以教水果為例，先一樣一樣地讓學生看過放在桌子上，等全部水果都讓學生看過后，把它們罩住，然后讓學生一樣一樣地回憶出來；或者讓學生聽老師的指令，把聽到的東西畫在紙上，鍛煉學生的聽力。我們在日常生活中互相探究，設計出形式新穎的活動，讓學生感到新鮮有趣。
二、教師應在課堂上保持一貫的激情。
在課堂上，首先而且最應該保持激情的應該是教師自己。有時候，一項原本無甚新意的活動就因為你的激情而帶動全班學生的'興趣，一項原本很有新意的活動，就因為老師的心情而影響學生。三、正確處理好紀律問題。課堂紀律問題處理得好與壞，非常直接地關系到課堂教學的效率。什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一顆樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”
盧梭在其名著《愛弘兒》中寫道：最好的教育就是無所作為的教育！學生看不到教育的發生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發揮了潛能，這才是天底下最好的教育。如何才能做好一名教師，這是我們與時俱進、共創和諧的一代必須深刻思考的問題。
《什么是教育》讀后感14
《什么是好的教育》一書采用“他山之石可以攻玉”，以教育哲學的思考介入當下學校教育，抓住如何激發學生對美好事物的欲求這一教育的靈魂性，展開學校教育的各個基本要素的哲學解讀。對此，我始終認為：教育始終是人的教育，故教育的本質始終是“以人為本”。心里雪茄榮格有言：“文化的最后成果是人格”，健全人格將成為未來全球教育界的新高點。本書中所闡述對美好事物的欲求也即為健全的人格。
在三位一體（家庭教育、學校教育、社會教育）的教育系統中，學校教育仍為知識文化引領的核心。對于學校教育中的六個關鍵詞：教育、學生、教師、教學、學校和校長，再結合本崗位的實際情況，我深有體會。作為老師始終以學生為本位，作為英語老師，英語知識的學習固然重要，但健全人格的塑造讓知識更有力量。秉承尊重和解放孩子的天性在英語教學的過程中，努力做到不僅讓孩子在英語語言能力、學習方式上與世界同步，還在教學中融合特色的“創造性戲劇”的教學方法，課堂采用“戲劇表演、真實場景角色扮演，音樂律動表演，游戲”等豐富多彩的形式，采用多媒體電子互動白板輔助教學，從感覺、視覺、觸覺上全面激發孩子學習創造能力和探索精神，讓孩子在課堂中充分發揮想象，擺脫中國傳統英語的“啞巴英語”、“生活英語”、“老外聽不懂的英語”，讓孩子真正體驗國際領先的快樂英語“烘焙法”。在教學中，充分倡導人格塑造讓知識更有力量，旨在培養孩子真誠、樂觀、勇敢、自信、獨立健全的人格，發掘孩子真正的人生價值和真實的幸福感，這才是學生迷戀美好事物，教師心向學生，真正以成就學生為己任。
教育無疑是屬于公眾的，這個龐大的工程絕非一個人的事，它由個體的成長，延展到國家、群體和民族的成長以及未來，再宏大一些，也關系到我們生存的這個星球何去何從。此時，再反思教育，不由得竟出一身冷汗。教育的目的或許無法簡單明示，但是至少，應該在一定程度上激活生命對于生活的靈感、感悟和創造，這樣，人類才能不斷的前進；陷入程序化，機械化、模式化的教育。
一所好的學校，一個好的老師，不僅僅是簡單的傳授知識，它還會為孩子提供一個了解周圍世界的'環境。正規的學校教育一個很重要的功能就知識的累積，從而能尋找智慧，在此過程中逐步的形成健全的人格。我始終認為，我們所做的就是可以給孩子們營造一種能敞開心扉，全身心的去擁抱智慧的環境和氛圍。再沒有能比智慧的生活更讓人感覺到幸福的了，享受智慧的幸福會讓我們永生難忘，我也希望我的學生們始終享受這種幸福。
《什么是教育》讀后感15
坦白地說，沒讀這本書以前，我還不了解什么是教育；當認真讀完后，我很羞愧，現在才對教育有初步的理解。下面則是我對這本書以及對教育的一些膚淺的見解。
這本書試圖通過選擇當代各學科的知識來回答頭等重要的問題，介紹了有關教育的種種。這本書的作者雅斯貝爾斯所認為的教育是“極其嚴肅的偉大事業，通過培養不斷地將新的一代帶入人類優秀文化精神中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往”。
而為了達到這種教育，則需要各方面的努力：首先談談學生，學生本人必須有為自己而學的意識，尤其是大學，它要求具有無止境的求知欲，但只有出于自愿，認知才成為可能。可如今，“人們習慣快速地瀏覽，喜歡看簡短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對象，而是那些人們即刻知道轉背又忘的東西”。學習是自己的，我們大學生學的不僅是專業知識，更是要養成思考的習慣，并保持科學的思維方式。“誰要是只知道結果，而不知推導的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識。”
接著談談教師，作者認為具有獨立見解和追求的教師最受歡迎。小學教育則要求基礎教育，我們教育者要重視基礎教育，樹立百年樹人的觀念。教育與其他不同，不是立竿見影的事。這就表明持久教育的必要性。教師要具備靈活應變的能力，能隨時回答學生可能提出的任何問題，且具備愛心和責任心，明確教育與技能訓練的區別。對待學生，則需要尊重學生的自由，讓學生明白學習的動機。
還有就是學校，社會的問題。如今的現狀是大多數人不經推敲，只為眼前這樣或那樣的一時需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學校為爭奪學生數目而展開激戰，為追求升學率而采用應試教育，嘴上卻提倡素質教育。學校對教師和學生而言有權威，而當權威高于自由，教育效果不會好，只有當權威和自由完美統一時才可以，而這只出現在國家發展的鼎盛時期。還有一個有趣的現象，我們傾向于為弱智之人開設輔導班以及對白癡進行特殊教育，但卻沒有為天賦極高的人設置天才班與天才教育。要知道“并不每一個受教育的人都能學到教育的`真正內涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學到了膚淺、皮毛的東西”。是的，這一點我自己不得不承認，很多東西我也只是淺嘗輒止，為此作為一個大三學生，我想我應該重視學習，重視培養自己獨立思考的能力，不能再死記硬學了。
而要做到這點，按書上所說，我們應該去學習歷史。古代的名著，早已給了我們參考，在對歷史的回顧中我們能尋求答案。“割斷歷史，從一個空洞的人的觀念里是不可能產出新的人道主義的。”作者就主張把中國和印度的基本人道主義思想吸收到西方文化中，發展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無異于野蠻人。另外，我們還可以通過音樂來教育人。藝術的欣賞也是一種陶冶。教育需要陶冶，我記得有一位教師給小學生上課很有一套方法的，她常常給孩子們傾聽音樂，讓他們安靜下來，心靜了學習就容易了。我們也需要時常凈化自己的靈魂。
作者提到，人的回歸，才是教育改革的真正條件。當下我們的教育也在經歷改革，但仍未能成功，想必有這個原因罷！我們的教育越來越遠離教育的本質，漸漸的為技能訓練占優勢，為實用占優勢，到最后我們得到不是獨立思考的能力，而是可憐的發達的專業技巧。教育的不成功會帶來災難性后果，而且會在以后的幾十年顯現并一直要影響很久，等到那時候我們才有所行動則太遲了！
但我們必須清楚教育并非萬能，也并非無用。我們要正確對待教育，我們接受教育最終是為了自我教育，具有永無止境的求知欲，對未知有探索的精神。
以上就是我看這本書的感想，我知道關于教育，不是僅看一本書就能通透理解這個名詞的，作為一個未來的可能教育者，更應該多涉獵此方面的書籍，而這僅僅是個開始。
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