杜威的教育名篇讀后感

時間：2025-12-27 17:01:27 晶敏讀后感

杜威的教育名篇讀后感（通用7篇）

　　當品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的杜威的教育名篇讀后感，希望對大家有所幫助。

杜威的教育名篇讀后感（通用7篇）

　　杜威的教育名篇讀后感 1

　　花了一個月的時間，把《杜威的教育名篇》看完了，準確地說是翻完了。這本書收集了杜威的多篇名作，包括《民主與教育》、《經驗與教育》等。洋洋灑灑300多頁，雖然大部分沒看明白，還是有一丁點成就感。

　　約翰杜威（JohnDewey）是美國著名的哲學家和教育家，是美國實用主義哲學的重要代表人物。他反對傳統的灌輸和機械訓練的教育方法，主張從實踐中學習。提出教育即生活，學校即社會的口號。其教育理論強調個人的發展、對外界事物的理解以及通過實驗獲得知識，影響很大。

　　教育即生活

　　杜威認為，教育就是兒童現在生活的過程，而不是將來生活的預備。他說：生活就是發展，而不斷發展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學習、從經驗中學習”。

　　由于生活就是生長，兒童的發展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強調說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長。”在他看來，教育不是把外面的東西強迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的能力得以生長。

　　由此，杜威認為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。

　　學校即社會

　　杜威認為，既然教育是一種社會生活過程，那么學校就是社會生活的一種形式。他強調說，學校應該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會。”在學校里，應該把現實的.社會生活簡化到一個雛形的狀態，應該呈現兒重現在的社會生活。就“學校即社會”的具體要求來說，杜威提出，一是學校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是校內學習應該與校外學習連接起來，兩者之間應有自由的相互影響。

　　但是，“學校即社會”并不意味著社會生活在學校里的簡單重現。杜威又認為，學校作為一種特殊的環境，應該具有3個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發展的傾向的各種因素；把現存的社會風俗純化和理想化；創造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環境。”

　　杜威的這兩個觀點，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個奮斗目標。其二，杜威強調了學校與社會的緊密聯系，這無疑也是非常務實、非常正確的。當今，學校與社會脫節得益發厲害，學生所學的，不是社會需要的；社會需要的，學生又學不到。這樣的“人才”，當然沒有什么好市場。

　　杜威的作品思想深邃，完全是在哲學的范疇之內運轉，看這類理論書，很累，很苦。但開弓沒有回頭箭，看不完，就是翻，也要翻完。為什么？啃啃硬骨頭，至少可以磨磨牙齒。

　　杜威的教育名篇讀后感 2

　　一、研究教材

　　杜威認為教授以知識為中心的教材和由各種教材為基礎所組成的學科課程，是傳統教育的重要特點之一。杜威批評這種“早已準備好了的教材”強加給兒童，是“違反兒童的天性”的做法，它會阻礙兒童的生長。杜威認為教材的源泉應該是兒童自己的活動所形成的直接經驗，應當從“兒童當前的直接經驗中尋找一些東西”。針對我國，針對當前，教師手頭有的是系統的匯編教材，如語文教材本身具有人文性和工具性，如果對教材的處理變“學教材”為“用教材”，也不失為是對杜威關于教材這一觀點的變通。所謂“用教材”我認為本質是挖掘出它呈現知識點的方法，用它來指導學生閱讀和作文。每次上公開課，我們又都有這樣的體會，思想上重視了，鉆研教材的時間長了，發現可教點很多，遠不止教參上所給予的。

　　因此也就有了同課題評優課比賽中 “八仙過海”的精彩演繹。如初中語文第七冊《紫藤蘿瀑布》這篇散文，作者把紫藤蘿花描寫得極其輝煌，通過推敲文字得出原因：首先，文章抓住了花的“盛”這一特點；其次運用了比喻、擬人等多種修辭手法；再者調動了視覺、嗅覺、觸覺等多種感官；最后由“一樹花”——“一穗花”——“一朵花”看出，寫景中還有一定的順序。再如《春》里面描寫“春花”還寫了蜜蜂、蝴蝶，還想象出“閉了眼，樹上仿佛滿是桃兒、杏兒、梨兒”這樣的虛景。這樣，“如何寫景”這一知識點就被挖掘出來了：抓住特征、調動感官、運用修辭、注意順序、情景交融、動靜結合、虛實相生。而如何賞析句子的方法也呈現出來了：抓住幾個詞語、說出修辭、寫作手法及其作用，表達作者什么情感。這是教參上所沒有的。

　　試想，如果我們平時的每堂課都能潛心挖掘教材中眾多的知識點、能力點，然后結合本班學生實際，選擇、確定訓練重點，那么學生的語文能力何愁提不高呢？

　　二、研究教法

　　杜威把活動（“做”）作為教學的基本方法。他反對學生坐在固定的教室里“靜聽”和死讀書的方法。他認為以兒童直接經驗為中心的活動既是教材也是教學方法。在這樣的教學中應著重解決的是兒童怎樣學。杜威根據自己提出的思維“五形態”理論，設計了教學的五個具體步驟：

　　（1）學生要有一個真實的經驗的情境，即要有一個對活動本身感到興趣的連續的活動；

　　（2）在這個情境內部產生一個真實的問題，作為思維的刺激物；

　　（3）他要占有知識資料，從事必要的觀察；

　　（4）他必須負責一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；

　　（5）他要有機會通過應用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發現它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統教學方法與他的方法的根本區別。

　　從中我們可以理解為只要是能調動學生體驗，激發學生興趣，開發學生智力，培養學生能力的教法就是好的教法。換言之就是要加強學生主體性教學的研究。盡管我們知道其重要性，但是教師真正能在平時研究學生主體需要，學生認知規律進行創新教法的又有幾許？或許有人會提出質疑，每年各級各類評優課、觀摩課、匯報課、公開課還不多嗎？他們難道不是在演繹新的教法嗎？是的，不管這堂課成功與否，我們都得肯定你，因為你是做了研究，你是在努力貫徹新課程理念。但是即使你得到了特等獎，那也只是對你這一堂課的評價，我要問的`是，你平時也能做到如此研究教法嗎？我們的學生的能力決不可能只通過一學期一兩節公開課上的學習得到提高的。所以，我認為創新教法不僅僅是個觀念問題，更是一個堅持問題。我在平時的教學中經常是作些探究的，效果還不錯。下面列舉幾種操作性較強的做法：

　　1、加強學科綜合

　　教蘇軾的《明月幾時有》一詩時，我嘗試著讓學生跟我學唱王菲的《但愿人長久》一歌（其歌詞與詩歌的內容是完全一致的）。在婉轉動聽的旋律之中，學生情趣盎然，在歌聲中感悟詩歌的內涵，體會詩歌的意境，品味詩歌的意蘊。課后則采用歌唱的形式替代枯燥的背誦，學生對這種教法喜歡極了。

　　2、引導學生體驗

　　作文教學時，老師即使為學生講遍寫作技巧，讀遍美文佳品，學生的作文水平還是捉襟見肘。學生寫作需要的是感受，不是概念。令教師苦惱的是學生圈囿于課堂學習，生活經驗少，真所謂“巧婦難為無米之炊”。教師就要從現有條件出發，研究對策，尋找、安排一切可讓學生體驗生活的機會。直接體驗如跳繩、踢毽、拔河、喝茶、煮茶葉蛋、挖薺菜包餛飩、實驗基地制作茶壺、運動會開幕式……，讓學生積極參與，觀察思考，然后寫作；間接體驗如國內外各領域發生的大事：經濟危機、環境問題、“神六”升天、奧運會、獸首拍賣、感動中國人物等等，讓學生上網、看報、找圖片、作講座，然后寫作。這樣有了體驗，再加上一定的技巧，相對而言，學生的作文就鮮活多了。

　　3、堅持下水作文

　　作文教學時，教師如果一味“述而不作”，高高在上，他就沒有多少信服力。一學期一次和學生一起完成“三規”作文。即規定的地點、規定的時間、規定的題目。師生當堂面對面地完成，師生間交流作文感受，交流作文得失。這是一種很有效果的作文教學研究。說實話，有時學生在語言表達和行文構思勝我一籌。孔子說過“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，遇到這種情況，我總是很公正地作評價，學生看在眼里，佩服在心里。慢慢地學生對寫作懼怕心理減少了，對寫作的熱情增加了，如何寫好作文的悟性提高了。

　　三、研究教師角色定位

　　在杜威的教學過程理論中，關于教師在教學中的作用：教員不再是學生的“導師”，而僅僅是學生從事活動的指導者、參謀、助手。應該指出，杜威并沒有忽視教學過程中師生之間的合作關系。在他看來，在教育過程中激發學生自己解決問題，并不意味著教師可以袖手旁觀；而是要參與學生的活動，但僅僅是不要讓學生“過多的意識到”教師施教。如在教《孔乙己》一課，分析“孔乙己”這一人物形象時，有學生突然質疑：“我覺得孔乙己是個呆子，既然去偷了，為什么不偷值錢的東西，而去偷書呢？”師生呀然。這一點是教師所沒有預料到的，怎么辦？教師索性讓全班同學展開討論，最后得出這樣的認識：“在他的生命中書是最重要的，他偷書是為了能看書，看書是為了能中舉做官。”學生說得多好啊！教師于是順水推舟，啟發學生領悟：這不正說明科舉制度對孔乙己的毒害之深嗎？接著又有學生提出：“我弄不明白他有了錢為何不去買飯吃，而專門買酒喝呢？”課堂中突然爆出一句：“借酒澆愁嘛！”頓時大家笑開了。教師抓住這點，及時啟發：“好，那你們說說他心里有什么愁啊？”一學生說道：“哎，我讀了這么多年書，連半個秀才也沒有撈到，真是枉活了啊！”其余學生又笑，并點頭贊同。教師此時接上一句：“真是樂而忘憂，那他喝酒也是必然的了。”這不是又一次切中了文章的主旨了嗎？一石激起千層浪，如果教師對這些看似與教學目標無關問題不予理睬，或輕描淡寫地一帶而過的話，恐怕享受不到學生們可貴的真知灼見了。

　　杜威的教育名篇讀后感 3

　　讀完杜威的教育名篇，我仿佛經歷了一場深刻的思想洗禮。杜威的教育理念如同一盞明燈，照亮了我對教育的認知之路。

　　杜威強調“教育即生活”，這一觀點讓我深刻認識到教育不應局限于書本知識的傳授，而應與實際生活緊密相連。在現實生活中，我們常常看到學生們在課堂上學習了大量的理論知識，但在面對實際問題時卻束手無策。杜威的理念提醒我們，教育應該讓學生在生活中學習，通過解決實際問題來培養他們的能力和素養。例如，組織學生參與社會實踐活動，讓他們在實踐中了解社會、關心他人，培養他們的責任感和社會意識。

　　“學校即社會”也是杜威的一個重要觀點。學校不應是一個孤立的象牙塔，而應是一個小型的社會。在學校里，學生可以接觸到各種社會現象和問題，通過與同學、老師的互動，學會合作、競爭、溝通等社會技能。這樣的學校環境能夠更好地為學生的未來生活做準備，使他們在走出校門后能夠迅速適應社會的要求。

　　杜威還主張“從做中學”。傳統的教育模式往往注重知識的灌輸，而忽視了學生的實踐能力和創造力的培養。杜威認為，學生應該通過實際操作和體驗來學習知識，這樣才能真正理解和掌握知識。比如，在科學課上，讓學生通過實驗來探索科學原理，比單純地講解理論知識更加有效。這種學習方式不僅能夠激發學生的學習興趣，還能培養他們的動手能力和創新思維。

　　此外，杜威對教師的角色也有獨特的見解。他認為教師不應是知識的灌輸者，而應是學生學習的引導者和促進者。教師要關注學生的'興趣和需求，為他們提供適當的學習資源和指導，幫助他們在學習過程中不斷成長。這讓我意識到，作為一名教師，我們不能僅僅滿足于傳授知識，更要關注學生的全面發展，激發他們的潛能，培養他們的自主學習能力。

　　總之，杜威的教育名篇讓我對教育有了全新的認識。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，讓教育更加貼近生活，讓學生在實踐中學習，培養他們成為具有創新精神和社會責任感的人。

　　杜威的教育名篇讀后感 4

　　當我翻開杜威的教育名篇時，一股清新的教育思想之風撲面而來。杜威以其深刻的洞察力和獨特的視角，對傳統教育進行了批判與反思，提出了許多具有前瞻性的教育理念。

　　杜威強調教育的本質是經驗的不斷改造和重組。他認為，學生不是被動地接受知識，而是通過與環境的互動，在實踐中積累經驗，從而實現自身的成長和發展。這讓我想到了我們在教學中常常過于注重知識的傳授，而忽視了學生的實際體驗。我們應該為學生創造更多的實踐機會，讓他們在親身體驗中學習，這樣才能真正理解知識的內涵和價值。

　　“教育即生長”是杜威的另一個重要觀點。他認為教育的目的不是為了讓學生獲得特定的知識和技能，而是為了促進學生的自然生長。每個學生都有自己的發展節奏和潛力，我們不能用統一的標準來衡量和要求他們。教師應該尊重學生的個性差異，為他們提供適宜的教育環境和支持，讓他們能夠自由地發展自己的興趣和才能。

　　在杜威的教育理念中，教材也不再是固定不變的知識體系，而是學生與環境互動的工具。教材應該與學生的生活實際緊密結合，激發他們的學習興趣和主動性。我們可以通過選擇貼近學生生活的教材內容，引導學生運用所學知識解決實際問題，從而提高他們的學習效果和應用能力。

　　同時，杜威也非常重視教育的社會功能。他認為教育應該培養學生的社會責任感和合作精神，使他們能夠成為積極參與社會生活的公民。在教學中，我們可以組織學生開展小組合作學習、社區服務等活動，讓他們在與他人的'合作中學會關心他人、尊重他人，培養他們的團隊意識和社會責任感。

　　讀完杜威的教育名篇，我深感自己在教育觀念上的不足。在今后的教學工作中，我將以杜威的教育理念為指導，不斷探索創新教學方法，為學生的成長和發展創造更加有利的條件。

　　杜威的教育名篇讀后感 5

　　杜威的教育名篇如同一座寶藏，每一次閱讀都能讓我從中挖掘出珍貴的教育智慧。

　　在杜威的思想中，“兒童中心”的理念給我留下了深刻的印象。他認為教育應該以兒童為中心，關注兒童的興趣、需求和能力。傳統的教育往往以教師為中心，教師是知識的傳授者，學生是被動的接受者。而杜威主張讓學生在學習中發揮主體作用，教師則成為引導者和輔助者。這讓我反思自己的教學方式，是否真正關注到了學生的個性差異和發展需求。在今后的教學中，我要更加注重傾聽學生的聲音，了解他們的興趣愛好，根據他們的實際情況設計教學活動，讓每個學生都能在學習中找到自己的價值和樂趣。

　　杜威提出的“做中學”也讓我深受啟發。他強調學生應該通過實際操作和實踐活動來學習知識和技能。這種學習方式不僅能夠提高學生的學習興趣和積極性，還能培養他們的動手能力和解決問題的能力。在教學中，我們可以設計一些實驗、項目和探究活動，讓學生在實踐中探索知識的奧秘。例如，在科學課上，讓學生通過實驗來驗證科學原理；在數學課上，讓學生通過實際問題的解決來掌握數學方法。這樣的學習方式能夠讓學生更加深入地理解知識，提高他們的學習效果。

　　此外，杜威對教育與社會的.關系也有深刻的認識。他認為教育是社會進步的重要力量，教育應該為社會服務。教育不僅要培養學生的學術能力，還要培養他們的社會責任感和公民意識。這讓我意識到，我們的教育不能僅僅局限于課堂教學，還應該引導學生關注社會問題，參與社會實踐活動。通過社會實踐，學生可以更好地了解社會、關心他人，培養他們的社會責任感和公民意識。

　　總之，杜威的教育名篇讓我對教育有了更深刻的理解和認識。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，以兒童為中心，注重實踐，關注社會，為培養具有創新精神和社會責任感的未來公民而努力。

　　杜威的教育名篇讀后感 6

　　杜威的教育名篇，如同一顆璀璨的明珠，在教育的天空中閃耀著智慧的光芒。閱讀這些名篇，讓我對教育的本質和目的有了更深刻的思考。

　　杜威強調教育應該是生活的過程，而不是為未來生活做準備。這一觀點讓我認識到，教育不能脫離實際生活，而應該與生活緊密結合。我們不能僅僅把學生關在教室里，讓他們死記硬背書本知識，而應該引導他們在生活中學習，通過解決實際問題來培養他們的能力和素養。例如，在語文教學中，我們可以讓學生通過閱讀文學作品、寫日記、參加演講比賽等方式，提高他們的語言表達能力和思維能力。同時，我們還可以組織學生參加社會實踐活動，讓他們了解社會、關心他人，培養他們的社會責任感和公民意識。

　　杜威還主張教育應該以兒童為出發點，尊重兒童的興趣和需要。他認為，兒童是有自己的思想和感受的個體，教育應該根據兒童的特點和需求來進行。這讓我反思自己在教學中是否真正關注到了學生的個性差異和發展需求。在今后的教學中，我要更加注重了解學生的興趣愛好和學習風格，根據他們的特點設計教學活動，讓每個學生都能在學習中得到充分的發展。

　　“從做中學”是杜威的另一個重要教育理念。他認為，學生應該通過實際操作和實踐活動來學習知識和技能。這種學習方式能夠讓學生更加深入地理解知識，提高他們的學習興趣和積極性。在教學中，我們可以設計一些實驗、項目和探究活動，讓學生在實踐中探索知識的奧秘。例如，在科學課上，讓學生通過實驗來驗證科學原理；在數學課上，讓學生通過實際問題的解決來掌握數學方法。這樣的學習方式能夠讓學生更加主動地參與學習，提高他們的'學習效果。

　　總之，杜威的教育名篇讓我受益匪淺。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，以生活為教育的源泉，以兒童為教育的中心，以實踐為教育的方法，為培養具有創新精神和實踐能力的未來公民而努力。

　　杜威的教育名篇讀后感 7

　　在閱讀杜威的教育名篇的過程中，我仿佛置身于一個充滿智慧和啟迪的教育世界。杜威的教育思想如同一股清泉，流淌在我的心間，讓我對教育有了全新的認識和感悟。

　　杜威提出的“教育即經驗的改造”這一觀點，讓我深刻認識到教育不僅僅是知識的傳授，更是學生在生活中不斷積累經驗、反思經驗、改造經驗的過程。我們應該引導學生積極參與各種實踐活動，讓他們在實踐中獲得豐富的經驗，并通過反思和總結，將這些經驗轉化為自己的知識和能力。例如，在組織學生進行課外實踐活動時，我們可以讓他們親身體驗自然、社會和文化，從而拓寬他們的視野，豐富他們的情感體驗。同時，我們還可以引導學生對實踐活動進行反思和討論，讓他們從中吸取教訓，不斷改進自己的行為和思維方式。

　　“學校即社會”的理念也讓我深受觸動。杜威認為，學校應該是一個小型的社會，學生在學校里應該能夠接觸到各種社會現象和問題，并通過與同學、老師的互動，學會合作、溝通、解決問題等社會技能。這就要求我們在學校教育中，要注重培養學生的社會責任感和公民意識，讓他們了解自己作為社會成員的權利和義務。我們可以通過組織學生參與社區服務、模擬社會活動等方式，讓他們在實踐中學會關心他人、尊重他人，培養他們的團隊合作精神和領導能力。

　　此外，杜威強調的“以學生為中心”的教育思想也讓我對教學方法有了新的思考。在傳統的教學中，教師往往是知識的`傳授者，學生則是被動的接受者。而杜威認為，學生應該是學習的主體，教師應該是學生學習的引導者和促進者。我們應該尊重學生的個性差異和興趣愛好，為他們提供多樣化的學習資源和學習方式，讓他們在自主學習中發現自己的潛力和價值。例如，在課堂教學中，我們可以采用小組合作學習、探究式學習等方式，讓學生在合作和探究中學習知識、培養能力。

　　總之，杜威的教育名篇讓我對教育有了更深刻的理解和感悟。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，以學生為中心，注重實踐，培養學生的創新精神和社會責任感，為他們的未來發展奠定堅實的基礎。

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