淺析王維山水田園詩的意境美

時間：2025-08-25 08:59:08 古代文學畢業論文

淺析王維山水田園詩的意境美

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淺析王維山水田園詩的意境美

　　摘要：王維是詩國盛唐偉大的詩人，他留下的四百多首詩歌中，有許多成為千古絕唱，經久流傳。他的山水田園詩意境優美，文章從三個方面進行了分析，即詩中有畫，宮商迭奏;情景交融，渾然天成;幽寂靜謐，禪意盎然。

　　關鍵詞：王維山水田園詩意境美

　　王維詩歌的藝術成就，在盛唐詩壇上，除李杜外，鮮有堪于比並的。就其對自然山水美景的領悟和表現而言，王維的藝術個性更為獨特，堪稱古代山水詩藝術巨星。王維的一生創作了大量膾炙人口的山水田園詩，他以清新淡遠、自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”，“詩中有禪”的優美意境，在詩壇上樹起了一面不倒的旗幟。

　　一、詩中有畫，宮商迭奏

　　王維是一位詩歌、繪畫、音樂、書法兼長的多才多藝的文化巨人，他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。所以在他的詩中，有畫的意境，有音樂的流暢，有書法的變化。蘇軾評價為“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”。《史鑒類編》則將王維的詩稱為“有聲畫”，說“王維之作，如上林春曉，芳樹微烘，百囀流鶯，宮商迭奏”。

　　具有這一意境特點的詩，以他隱居輞川過著半官半隱生活時寫的一批山水田園詩表現最為突出。此時的王維，進取之心和用世之志逐漸消減殆凈。請看《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　描寫秋日傍晚雨后的山村風光。隨意揮寫，語出自然。在這首詩里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫，又像是一支恬靜優美的抒情曲。從“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣，聽到了詩人希望遠離俗塵、回歸鄉村質樸生活的心語。清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。

　　再如《輞川閑居贈裴秀才迪》：

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　寒秋時節，山色變得越來越蒼翠，溪水卻日復一日潺潺流淌;日近黃昏，詩人拄杖立于柴門之外，聆聽暮蟬的鳴叫;渡頭上夕陽正要落入水中，村莊里一股炊煙徐徐升起;這時醉酒的朋友來了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一動一靜;落日、孤煙，一上一下;倚仗聽蟬的老人、醉酒的朋友，一個悠閑、一個不羈;再配上山澗溪流的水聲，暮蟬的鳴叫聲，醉酒人的狂歌聲……這不光是一幅靜謐優美的山水田園圖，更是一部有聲有色的電影。意境閑適、率性、有趣，渾然一體。

　　還有其它一些詩作也達到了詩畫樂合一的境界，如《終南山》：

　　太乙近天都,連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問椎夫。

　　太乙峰是終南山主峰。詩人從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之嵩峻，正象山水畫里常用人身與山勢構成對比一樣。這是一部最美的終南山風景片，遠景、近景、全景、特寫，畫面十分豐富。最后兩句，為無聲的畫面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲、一問一答的唱和聲，使畫面中有音樂，有動感。

　　王維有些詩歌中的名句也是詩中有畫，詩中有樂，能引發我們美妙的遐想。如：“松含風聲里，花對池中影”，“細枝風亂畫，疏影月光寒”，“開畦分白水，間柳發紅桃”，“泉聲咽危石，日色冷青松”等等。

　　二、情景交融，渾然天成。

　　王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，表現自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂七首》其六曰：

　　桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。

　　在優美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發自己沖淡閑散的心情。

　　還有如《渭川田家》：

　　斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

　　這首詩像一幅田園風景圖，從細微處入筆，捕捉典型情節，抒發無限深情。

　　在王維屬于寫境的詩中，總是善于找到客觀景物與主觀感情的契合之處，并在描寫客觀景物的同時，也把主觀感情表現出來，達到情景交融。如《辛夷塢》：

　　木末茉蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛且開落。

　　這詩只是寫景，但景物形象中卻蘊含著悠遠的禪意，令人尋繹不盡。王維信奉禪學，帶著作為他世界觀組成部分的禪學意念觀物，他不但看到了辛夷花的美麗，更發現它生長在絕無人跡的山澗旁，默默地自開自落、自生自滅，一切似乎都與人世毫不相干。詩人的心境亦復如是。他好像已忘掉自身的存在，而與這辛夷花融合為一了。詩人找到了客觀景物與主觀禪學意念的契合點，所以雖只是寫景，那離世絕俗、超然物外的禪意卻被表現了出來。還有如《輞川集》中有一首《臨湖亭》：

　　輕舸迎上客，悠悠湖上來。當軒對樽酒，四面芙蓉開。

　　在詩中王維追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達詩人的主觀意趣。表達了詩人閑適靜穆的心情。

　　在情景交融意境的表現方面，王維的詩具有天工化成、自然入神之長，如《終南別業》：

　　中歲頗好道，晚家南山陲，興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看去起時。偶然值林叟，談笑無還期。

　　詩人寫所見到的終南景色，雖只用云起時三字，卻能喚起讀者的豐富想象，可謂以一當十，而這水窮云起之景又與詩中所表現的那純任自然、無牽無掛、宛如云飛水流一般自在的意興正相契合。

　　三、幽寂靜謐，禪意盎然。

　　王維的母親是個佛教徒，他從小就受到禪宗思想影響，喪妻后他即獨身修身參禪，中年以后的宦海沉浮使他潛入空門，晚年的他則干脆“萬事不關心”了，唯有參禪悟道。所以他的山水詩和酬贈詩中常常透出幾分深遠玄妙的禪意。王維詩中最愛用“靜”、“澹”、“遠”、“閑”一類字樣，還有“禪”、“寂”、“空”、“無”等佛家用語，他能夠用靜定從容的閑適心情，去觀察大自然，抒寫于筆端，作成絕佳的詩句。他對于禪理的玩味與修習，使他常以一位禪者的目光覽觀萬物，然后將禪理化于聰慧澄明的審美感覺，創造出其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然。

　　在王維的詩中，禪味最濃的要數作于輞川的那些詩。如《竹里館》：

　　獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

　　詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。竹林、明月與詩人情景相照，情趣高雅，意境悠美，達到了物我合一而物我兩忘、禪意與詩情水乳交融的境界。

　　還有《鹿柴》也是這樣的：

　　空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

　　空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”(《蠶尾續文》)。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。

　　當然，王維直接以禪語入詩的詩歌，更是充滿了禪意。如《過積香寺》：

　　不知積香寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　前六句寫詩人尋訪積香寺一路上的所見、所聞、所感，“古木”“無人徑”、“何處鐘”突出了山的“深”、寺的“僻”，“咽”、“冷”二字則更見山之幽、之深，寥寥數字營造出幽靜空寂靜的意境。后兩句直接以禪語入詩，抒寫了詩人向往去除一切塵世煩擾，遏除妄念的心境。

　　總之，王維以他的才情、以他的經歷、以他的追求、以他的情感、以他的悟性為我們留下了許多意境獨特而雋永的詩篇。我們今天讀他的詩，在感受自然美和情感美的同時，也是對我們自己身心的凈化、對當今無所不在的浮躁的蕩滌。

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