中國現代文學研究的新視野
中國現代文學研究的新視野【1】
摘要：作為國內第一部全面系統地研究日本中國現代文學研究的學術專著，也是近年來研究海外中國文學研究的新探索，劉偉的《“日本視角”與中國現代文學研究》通過置入于20世紀日本中國現代文學研究的歷史流程中的竹內好、伊藤虎丸和木山英雄的個案分析，總結中國現代文學研究的“日本視角”的獨特個性與內在規律，為深化和促進中國現代文學研究提供了重要的思想動力和理論參照。
關鍵詞：中國現代文學研究;日本視角;新視野
中國現代文學是在中外文化相互融合和交流過程中發生和發展起來，并逐步融入世界文學格局之中的，但是，很長一個歷史時期，中國現代文學研究卻處于封閉的相對獨立的研究狀態之中，對海外的中國現代文學研究缺乏足夠的重視與借鑒，然而，在經濟全球化和文化多元化的今天，中國現代文學研究日益呈現出一種世界性的多元發展的格局。
在一種新的開放的文化語境中，文學研究再也不能僅僅依據一種文化眼光、一種傳統理念，來闡釋和評價文學了，封閉性的研究正面臨著各種外來視角的沖擊，越來越體現為多種文化與文學的融會貫通的跨界活動，而“日本視角”下的中國現代文學研究作為一個巨大而獨特的思想資源和參照坐標，正日益發揮著重要的作用和深遠的影響。
但是，盡管如此，整個學界對日本的中國現代文學研究缺乏全面而系統的學術研究。
以往對日本研究成果主要以介紹為主，研究的比較少，多是零散的文章和局部研究，也多集中在竹內好研究上，系統性和整體性不夠，而且理論性不強。
在這種背景下，劉偉的《“日本視角”與中國現代文學研究》一書的出版，填補了這方面的空白，這是國內第一部全面系統地研究日本中國現代文學研究的學術專著，也是近年來研究海外中國文學研究的新探索。
這部著作主要體現為如下幾方面特點：
首先，這部著作在國內外第一次提出了“日本視角”的概念，并將其納入中國現代文學研究范疇中，這無論是在中國還是日本，都尚屬開拓性工作。
《“日本視角”與中國現代文學研究》選題表現出寬廣宏闊的國際視野，具有顯著的創新意義。
論文既有“日本視角”歷史脈絡的梳理，又有竹內好、伊藤虎丸、木山英雄三個代表性學者的典型剖析，這是有難度的選擇，三位日本人的精神高度至今為中國學人弗及。
論文抓住了重點，又不放過細節，通過對竹內好、伊藤虎丸和木山英雄的個案分析，深刻揭示出日本中國現代文學研究的獨特視角成功經驗。
在世界范圍內，沒有哪個國家像日本如此關注中國現代文學。
從最初的作家、作品的譯介和文學活動的報道，到20世紀30年代中期“中國文學研究會”成立所肇始的學術研究，再到一直延續到戰后以反省日本近代化為目的的中國現代文學研究活動的深入發展，經過一個世紀漫長的歷史考驗和學術積淀，日本的中國現代文學研究至今已形成了悠久的學術傳統與宏大的研究規模。
在這過程中，涌現出了大批成就卓著的學者，其中，竹內好、伊藤虎丸、木山英雄等學者是其中具有標識性的代表人物。
竹內好是日本魯迅及中國現代文學研究的開創者，由他創建的'“中國文學研究會”開始了真正意義上的學術研究，他關于魯迅研究所闡發的思想和研究的方法論，被日本學術界習慣上稱之為“竹內魯迅”，但是，這一理論體系在后來者的繼承和被挑戰中，不斷得以突破和發展。
伊藤虎丸就是在竹內好的影響下，走上了中國現代文學研究的道路，并在繼承和超越竹內好的過程中建構了自己的研究體系，因而有“伊藤魯迅”之稱。
相比之下，木山英雄表現出獨有的思想與行為，不僅突破了日本學界的“政治與文學”的慣性思維，而且找到了別于中國智慧的表達方式，在魯迅和周作人研究上取得了卓越的成就。
雖然，以魯迅及中國現代文學為媒介對日本近代化進行深刻的反省與批判，構成了竹內好等這批戰時和戰后知識者基本的思維方式和研究視角，但是，相異的思想資源、學術視野和研究方法，又使他們的研究視角各具不同特征。
像竹內好關注魯迅矛盾而復雜的精神結構，從哲學視角加以“玄學”探究;伊藤虎丸則從思想史的視角追溯魯迅與明治末年日本文化背景的關系，探討魯迅的個性思想原點，并立足于大正日本同時代的視角，展開創造社的研究;木山英雄充滿哲思意味的《野草》研究和“相對化”視角的魯迅周作人并行研究，顯示出與眾不同的個性與魅力。
劉偉的《“日本視角”與中國現代文學研究》通過置入于20世紀日本中國現代文學研究的歷史流程中的竹內好、伊藤虎丸和木山英雄的個案分析，考察日本中國現代文學研究的歷史過程，總結中國現代文學研究的“日本視角”的獨特個性與內在規律，并對兩國的中國現代文學研究的關系與影響進行一次歷史總結和深刻認識，為深化和促進中國現代文學研究提供了重要的思想動力和理論參照。
其次，這部著作對三個主要學者的基本情況的把握深切到位，顯示了良好的學術感覺與理論穿透力，可以說是相當準確把握了對象的實質——不僅揭示了各自之于中國現代文學研究的獨立特質，而且深入挖掘了各自的思想淵源——包括與日本思想的內在聯系與中國學術的關系。
本著作是對日本中國現代文學研究進行全面整合和重新認識，融入了哲學、思想史理論和比較研究的方法，具有一定學術價值和方法論的實踐意義。
這部著作指出了研究“日本視角”和日本中國現代文學研究的意義，解明了以竹內好、伊藤虎丸和木山英雄為中心進行個案分析的標識性和代表性，并對中國學界對上述三位日本學者研究的情況作了概括性的描述。
著作考察了日本戰前、戰中和戰后，以及近三十年來日本的中國現代文學研究的歷史與現狀。
并在對日本魯迅研究歷史比較細致地梳理的基礎上，揭示竹內好魯迅研究的特點與意義，探討了“竹內魯迅”的內涵、《魯迅》中的“竹內視角”和“文學主義”，以及在學術基礎上與李長之的《魯迅批判》和西田幾多郎哲學的精神聯系。
這部著作在日本中國現代文學的比較研究語境中，凸顯伊藤虎丸對于魯迅和創造社與日本文學關系研究的特征與意義，重點討論了“伊藤魯迅”的形成、伊藤虎丸對于魯迅“原點”的思考和以“文化的觀點”對魯迅“個”的思想的揭示，以及與作為其“思想資源”的竹內好和丸山真男的關系。
在梳理日本周作人研究的基礎上，這部著作考察了木山英雄的研究特點，重點突出木山英雄與眾不同的研究視角、學術立場和個性特色，以及思想文化背景里的中國文化傳統的影響及其對竹內好“政治與文學”框架的突破。
在此基礎上，著作還進一步總結了“日本視角”和日本中國現代文學研究給予我們的啟示與借鑒，以及借助溝口雄三思想對其進行反思和批判。
應當說，日本的中國現代文學研究具有與中國的研究迥異的特性，為我們提供了別樣的思想資源和學術空間。
劉偉的著作將這種這種源于中國文化、文學的深刻理解與認識，又源于對西方思想與理論的接受和影響的研究，從日本的視角進行重新解讀，并將其轉換成一種全新的認識，為我們重新而深入認識和理解日本的中國現代文學研究打開了一個全新的思想空間。
再次，這部著作的文獻功夫相當出色，作者搜集了大量材料，并且對這些材料進行了深入分析和思考，在此基礎之上，比較從容地展開了自己的論述，結構嚴謹，邏輯清晰，表現出嚴謹的學風與良好的辨析能力，觀點富于說服力。
尤其值得一提的是，本論文不是關于日本學術史的孤立總結，其中充滿了對中國現代文學學術發展的參照目的。
中國現代文學研究是在不斷與外來文化的對話和交流之中，逐步走向成熟的，在這一過程中，海外的中國現代文學研究為我們提供了重要的成果，積累了豐富的經驗，在世界經濟全球化和文化多元化的今天，中國現代文學則越來越成為多元視角下的研究對象。
面對眾多的不同視角，對其進行反觀和思考，已經成為當今形勢下中國現代文學研究的必然選擇和應有之義。
從這一點出發，這部著作深入考察了“日本視角”與日本中國現代文學研究，探究在其視角和研究的背后所堅持的學術思想、理論背景，對其個性特點和研究規律進行歷史總結和理論闡發，試圖為中國現代文學研究提供有益的借鑒和參考坐標，這是一種充滿學術智慧和現實憂患的學術態度，值得肯定。
中國現代文學研究走過了近一個世紀艱難曲折的道路，其間雖經歷了20世紀80年代的輝煌，但也遭遇了90年代以來的冷落。
在21世紀的今天，正面臨著來自不同方面的種種挑戰，如何超越自我、如何創新、如何為這一學科的發展注入生機與活力，成為一個無法回避的難題，而借鑒和吸取包括日本在內的國外研究成果，反觀我們自身，尋求新的突破，則是促進和推動中國現代文學研究的一個重要途徑。
對“日本視角”下的中國現代文學研究進行歷史梳理和理論總結，實際上，就是從另一個視角，對中國現代文學進行重新認識。
反觀他們的研究，不僅使我們獲得一種獨特的感受和深刻的啟示，而且可以發現“中國視角”或其他視角看不到的研究死角或盲點，有利于打破趨于格式化的思維定式和觀念模型，促發自我反觀和自我否定。
歷史表明，正是通過對“日本視角”的吸收與借鑒，中國的現代文學研究實現了新時期以來的突破與創新。
20世紀80年代以后，中國學界注意到了日本學者對中國現代文學研究的獨特個性和創新之處，一些學者借鑒其研究成果，或受其啟示加以發揮，在魯迅、周作人和創造社等研究上，取得了一定的突破或較大的進展。
作為重要的精神資源，促進和推動了中國的現代文學研究，它充分表明了中外文化開放與交流的必要性和可能性。
在今天，中國現代文學正在尋求新的生機與突破，吸收和借鑒包括“日本視角”在內的一切國外研究成果正是其自身的需要，也是推動中國的現代文學研究發展的一個重要的途徑。
劉偉的《“日本視角”與中國現代文學研究》在廣闊的歷史背景上和深厚的理論思辨的的基礎上，通過獨特的研究視角和具體的個案分析，深刻揭示出“日本視角”的基本特征與內在規律，不僅對于中日現代文學研究之研究，而且對于推進中國現代文學研究，拓展中國現代文學研究的空間，無疑具有重要的理論參照價值和方法論的實踐意義。
參考文獻：
[1]劉偉。“日本視角”與中國現代文學研究[M]。北京：人民出版社，2011。
現代傳媒視野中的中國現代文學【2】
摘 要：中國現代文學與現代傳媒之間的關系密切，現代傳媒對于現代文學的產生有著很深的影響，現代文學是通過報紙、期刊等傳媒形式展示在世人面前的，它不僅加強了現代文學的傳播，也給現代文學帶來了許多新質。
本文對現代傳媒視野中的中國現代文學進行研究。
關鍵詞：現代傳媒;中國現代文學;語言
中國的現代文學是以梁啟超的《新民叢報》、《新小說》作為開端的，是以印刷為主的報紙、期刊等形式存在的，是現代文化的一種表現。
現代的知識分子利用報刊，推動了現代文學的發展。
現代傳媒為知識分子提供了一個表達文學思想、書寫人生、社會的機會，促使現代文學有了新的內容與發展。
一、現代傳媒與中國現代文學的關系
文學作品只有通過一定的傳播媒介才能夠被人們所熟知、所傳誦。
現代傳媒為中國的現代文學提供了有力的傳播途徑，是現代文學的載體。
所有的文學作品都要通過一定的途徑來傳播，沒有現代傳媒的期刊、報紙也就不會有現代文學。
現代傳媒的發展與擴大需要大量的文學作品，需要大量的作家投入到文學寫作中來，表達自己的想法、抒發自己的情感，使文學作品逐漸社會化，以便適應更多讀者的需求。
現代傳媒在作者與讀者之間起到很好的橋梁作用，使文學作者的更多作品被大眾所熟知和喜愛。
通過報刊，將作者的想法與對社會事件的觀點傳達給讀者，現代文學不再局限于狹小的個人空間里，而是逐漸社會化，正如毛澤東所說的，我們的文學藝術都是為工農兵所創作和使用的。
讀者在閱讀報紙、期刊時，不是被動地接受，而是主動的選擇，作者在創作文學作品時，就應該使作品、報刊更加健康、科學的發展，不斷的`調整自己的寫作方式，以滿足更多人的閱讀需求。
現代傳媒也為作家之間的溝通與交流搭建起橋梁。
使現代知識分子借助報刊，共同表達自己的意見與想法。
《新青年》由最初的陳獨秀到后來的李大釗、魯迅等人，共同編撰《新青年》。
報刊使現代文學作家更加緊密的聯系起來，也逐漸形成了相應的團體，使許多志同道合的作者走到了一起，例如沈從文，利用《大公報》使自己獲得了新的發展，成為“京派”的代表。[1]
現代的傳媒為文學創作提供了一定的背景、素材，使現代文學作品更好的發展，更加貼近民眾的生活。
同時文學作品的發表與創作也推動者現代傳媒的發展與變化。
作家創作的作品隨意性很強，不可能根據報刊的需要專門從事一種形式的寫作，這就使得報刊開始盡量與現代文學作品靠近，文學作品在選擇報刊時也與報刊相協調，彼此適應，共同發展與進步，比如在《新青年》中添加了隨筆的部分，《語絲》的作品更加隨意、人性化，使現代文學與現代傳媒很好的結合與發展。[2]
二、現代傳媒與現代文學中的語言
語言是文學表達的形式，是文學得以創造和傳播的媒介，現代文學的形成與發展主要依靠語言。
語言通過傳播媒體發展，也受到它的制約與限制，在現代傳播中，要求語言更加簡潔、明了，白話文適應了社會發展的要求，并逐漸突出其主體地位，而報刊等現代媒體為白話的傳播提供了良好的平臺，向更多民眾傳播知識，普及教育。
隨著社會的發展，現代傳媒呈現了新的生機，報刊、出版社的出現為現代文學的發展創造了有利的條件，到1911年為止，我國出版的報紙達到1753種，使現代傳媒的規模逐漸擴大，同時也促使各類的報紙、報刊迅速發展起來，成為知識分子及市民了解知識的重要讀物。
[3]報刊的創作與發行要兼顧所有讀者的需求，既要滿足市民的閱讀需求，也要在一定程度上起到思想啟蒙的作用、從1876年到1919年，白話文的報刊逐漸發行，為現代白話文的發展打下了良好的基礎。
現代報刊的發展，使語言得到了更深層次的挖掘與發展，使現代的文學、運動更加貼近民眾，更加平民化。
現代傳媒利用一種市民易于理解的語言形式，逐漸豐富著市民的文化生活，并且通過語言的變革逐漸轉變人們的思想、觀念，使社會、民族、國家逐漸現代化。
現代文學中的語言是以報刊的語言為載體的，現代報刊主要關注讀者是否能夠讀懂，而白話文的使用，使得一些文學作品更加通俗易懂，人們的閱讀數量逐漸增多，也為白話文的發展奠定了基礎，五四運動后，現代的文學語言出現了很大的發展與變化，也能夠適應現代文學的需要。
現代文學語言的出現，使現代文學形式更加多樣，也逐漸使現代的中國文化逐漸趨于平民化，能夠被更多的人接受和理解，現代傳媒為現代文學的發展提供了良好的發展空間。
結束語：
現代傳媒通過報紙、期刊等形式使現代的文學作品得以傳播和發展，并逐漸被廣大民眾所接受。
現代文學利用現代傳媒工具，有力的促進文化運動的開展，使更多的知識分子加入到思想啟蒙的運動中，為民眾傳播更多的先進知識和文化，讓讀者了解社會、國家的大事，使文學作品更好的體現一種平民精神和文化。
參考文獻：
[1]徐萍。現代傳媒與中國文學現代性的生成[J]。齊魯學刊，2011（6）。
[2]蔣原倫。媒體文化當議[J]。天津社會科學，2010（1）。
[3]孟繁華。傳媒與社會主義文化領導權[J]。文藝報，2010（12）。
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