淺析大學生倫理道德缺失現狀和對策分析論文

淺析大學生倫理道德缺失現狀和對策分析論文

　　當代大學生在倫理道德觀念價值觀方面出現了許多問題。因而關注大學生倫理道德觀念的變化，并探索行之有效的引導和教育方法，以促進大學生健康成長，是高校建設和發展的重要內容。因此，筆者將聯系身邊大學生的實際狀況對其進行分析并提出相關的對策。

　　我國當前正處于社會轉型期，社會經濟成分、利益關系以及分配方式日益多樣化，加上網絡的迅速普及使得當代大學生的倫理道德觀和價值觀發生了很大的變化，出現了許多新問題。因而關注大學生倫理道德觀念的變化，并探索行之有效的教育方法，以促進大學生健康成長，是高校建設和發展的重要內容。因此，筆者將聯系身邊大學生的實際狀況對其進行分析并提出相關的對策。

　　一、 大學生倫理道德觀念缺失的表現

　　倫理道德是人們處理相互關系所應遵循的道理或準則，是人類社會生活中最基本、最普遍的問題。在把握倫理學理論的基礎之上，審視和分析當代大學生中出現的倫理道德問題，是高校德育教育必須關注的重要領域。

　　(一)誠信觀念薄弱，責任意識淡化

　　由于市場經濟的快速發展，整個社會都出現了“誠信危機”。這種“誠信危機”在高校主要表現為誠信意識與行為失衡、“失信”行為多樣化。具體表現為：舞弊行為嚴重、惡意拖欠學費、制造虛假履歷等。

　　此外，由于“功利主義”盛行，部分大學生所追求的人生目標是“為自己”，他們社會責任意識和集體責任意識淡漠，更多的是關注如何獲得獎學金、評先評優、入黨、擔任主要學生干部等與個人利益有關的所謂“貼金”事宜，很少關心他人、集體和社會。

　　(二)自我中心意識過強，缺乏團體協作精神

　　人處在一定的社會環境中就必然與周圍的人發生一定的關系。馬克思說過：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關系的總和。”據調查，困擾大學生最多的兩個問題，一是學習，二就是人際交往問題。多數大學生都能在與別人的相處中適當地考慮到別人，從而形成良好的人際關系網。但部分學生的交往主動性欠佳且過于關注自我，就不能很好地融入到一些集體活動中。在具體的交往活動過程中，便會表現出團結協作能力較差，綜合心理素質偏低等問題。

　　(三) 公德意識與規范意識的缺失

　　大學生作為文化素質較高的一個群體，在社會生活中大部分大學生都能遵守公共生活的倫理規范。但有部分學生卻缺乏起碼的社會公德，如在公共場合不給老年人讓座甚至與其爭吵、在學校里對公共教室垃圾視而不見或者自己也隨處制造垃圾、在圖書館里偷書、不隨手關閉水電造成浪費等。在行為規范方面，部分大學生認為進了大學就“解放”了，因而漠視校規校紀，不服從老師輔導員的管理教育。

　　縱觀以上的幾個方面，可以發現一個共同的特點——理論與實踐的脫節，即目前大學生的倫理道德觀念只停留在書本上和口頭上，并沒有真正內化為自己的價值取向和行為準則，也就更不可能在生活中產生良好的行為效果。

　　二、大學生倫理道德觀念缺失的對策研究

　　大學生倫理道德的缺失，必然會影響其整體素質的提高，甚至會導致社會公德水平的滑坡。因而針對上述問題，要加強大學生倫理道德教育，應該從以下幾方面入手：

　　(一) 強化公德教育，弘揚傳統美德

　　當下，中國傳統道德雖然仍有一定的生命力， 卻沒有受到足夠的重視。因而應該在加強大學生倫理道德教育的過程中結合傳統道德，開展以下幾個方面的教育：

　　1、 價值觀教育

　　必須以愛國主義為重點，對大學生開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，反對個人主義、享樂主義和拜金主義，以達到古代傳統倫理道德“重整體精神，強調愛國思想;追求精神境界， 向往理想人格”的倫理道德要求。

　　2、 家庭倫理教育

　　在大學生中倡導以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的家庭美德教育，特別要幫助大學生形成正確的愛情觀、能夠尊重和贍養老人，做到古代傳統倫理道德“推崇仁愛原則，強調人際和諧;提倡人倫價值，強調道德責任”的要求。

　　3、職業道德教育

　　要在大學生中大力倡導以“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內容的職業道德，使大學生的職業觀念、職業態度、職業技能能夠適應構建社會主義和諧社會的需要，特別要樹立正確的就業觀和擇業觀，為將來進入社會打下堅實的基礎。

　　(二) 尊重學生的主體地位，創新教育方法

　　“所謂主體性教育，是指在教育過程中教育者始終把受教育者當作教育的主體看待，尊重受教育者的獨立人格與地位，發揮他們的主體作用，調動他們的主體自覺性、積極性、主動性與創造性，引導他們主動參與德育過程，而不是被動接受別人的灌輸。其核心是呼喚主體意識的覺醒，引導受教育者進行自我教育。”[3]因為德育工作歸根到底是受教育者真正接受外界所灌輸的內容，將其內化為自己的品德最終外化為自己的日常行為的過程。應該是行為主體發自內心的一種自覺意識和自愿行為。

　　因此也就要求我們在德育過程中，必須更新教育觀念，改革教學方法，變傳統的“灌輸式”為啟發式，調動學生的內在動力和學習的積極性，使他們由過去的被動接受變為主動吸收，從而自覺地把外在的社會道德要求轉化為自身內在的道德品質。

　　(三) 營造良好的校園文化對學生進行道德熏陶

　　校園文化，包括校風、學風、學校的歷史傳統、學校的各種活動，可以在潛移默化中對學生的品德與人格產生巨大的影響。因而學校要高度重視校園文化對學生德育的重要作用，要通過組織各種講座、學術論壇、名人報告等多種形式營造濃郁的校園學術氣氛，打造良好的學風。并且要充分發揮校園各種傳播媒介的作用，特別是當下的新媒體，如微博、微信等以及通過廣播、報刊、攝影、文藝演出等弘揚正能量，對學生進行正確的輿論引導。教師及學校的各種工作人員要以身作則，通過自己的言傳身教為學生樹立良好的榜樣。

　　(四) 組織學生參加社會實踐，踐行德育內容

　　“馬克思主義倫理學認為，人們道德品質的形成和完善，固然離不開一定的社會環境，但人們絕不是只能消極地適應社會環境，而是能夠通過社會實踐，不斷地拋棄舊道德品質，形成和完善新道德品質。”[4]即大學生良好的道德品質的形成，單靠理論教學和校園環境的熏陶是完全不夠的，還必須讓大學生在社會實踐中進行道德信念的培養與道德意志的鍛練，增強道德心理體驗。只要在實踐活動中，對大學生的德育工作才能真正達到效果。

　　為此，學校應積極支持并認真組織學生參加各種社會實踐活動，在實踐中培養大學生的良好品德。如利用周六、周日的空閑時間，組織學生開展“青年志愿者活動”，到學校附近的社區為老年人、殘疾人等生活無法自理的人服務;也可利用暑期開展“三下鄉”活動，組織學生到貧困地區，或偏遠農村進行社會實踐。社會實踐的經歷不僅有助于增強大學生的積極道德心理體驗，消除消極道德心理體驗，而且有利于增強大學生社會責任感，促進大學生形成積極向上的倫理道德價值觀。

　　總而言之，只有在多方力量的共同參與下，大學生的倫理道德觀念的培育才能被真正重視并通過實際活動予以貫徹。只有這樣，大學生才能形成正確的道德觀念，良好的道德修養，實現自身的全面健康的成長，為以后建設中國特色社會主義事業打下堅實的基礎。

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