【推薦】社會實踐4篇
社會實踐 篇1
侗戲弘揚及交流——20xx年新春侗戲曲“為也”歸滾寨晚會，為狠抓侗人非物質文化遺產，傳承侗人文化，進一步弘揚侗人民族精神，強化民族意識、群族記憶和民族文化關懷意識；為侗人地區最后一片文化凈土和唐朝侗寨的原生態文化得以保存和發揚；為做好新世紀農村工作，沖破農村陳舊落后觀念，抵御社會不良風氣，活躍鄉村文化活動，發展唐朝侗寨文化事業，振興唐朝，帶動唐朝寨進行新世紀和諧社會、小康社會建設，我于20xx年1月末至2月初在家鄉唐朝侗寨進行寒假社會實踐，組織唐朝地方文化傳承發揚侗人戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝20xx年春節文藝晚會。后于2月8日組織帶唐朝文藝隊往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。現將本人組織的“新春為也”實踐活動總結匯報如下：
唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉腹地之偏遠高寒山區中的古侗寨，自古是侗鄉一個重要關道，有“唐朝古道”之說，居住著1300多戶侗人、苗族人家近5000人，為侗鄉人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮，侗人歌舞源遠流長，戲曲文化燦爛，并盛產文藝能人，歷史上曾揚名百里侗鄉，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。
唐朝侗人民歌中，有侗人大歌、侗人長歌（又稱侗人河邊情歌）、侗人山歌、侗人琵琶歌、耶歌、侗人笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗人戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗人文化之精華于一體。
唐朝侗人戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽百里侗鄉。20世紀90年代以前，唐朝地方有7個戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊”。唐朝大寨80年代經歷一場火災后興修大寨戲臺（1992年新修，20xx年維修），一直以來大力發展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數十個侗寨進行“為也”(侗音weex yeek)演出（黔東南黎平的中潮區黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場，場場贏得*彩。唐朝大寨文藝隊為侗人戲曲文化宣傳、發揚和發展作出（）了貢獻，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗人自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽。
在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗人楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現戲班，各戲班又產生幾位師傅。通過筆者社會調查，如今唐朝文藝隊侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財寶，已故）、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭(龍云光)、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊）樂器隊為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數不下200人。隊伍龐大，演藝精湛，業績輝煌。可以說，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發展勢頭良好。但到新世紀，伴隨著國家西部大開發，唐朝寨實現兩通（通電、通公路）以后，尤其20xx年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數下廣東），村里學習傳統侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員（1998屆，即現屆戲班）也從20xx年開始停練、停演、停唱，多數演員下廣東打工，成家立業，無心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒激情。
為侗戲這一非物質文化遺產得以保存和發揚，增強人們在現代化工業社會中的民族意識、群族記憶和民族文化關懷意識，為復興唐朝侗戲文化，為加強村寨民族文化交流，促進文化的發展，恢復唐朝大寨當年情景，也為充分發揮唐朝大寨盛產文藝能人、文化資源豐富的優勢，以帶動唐朝地方經濟發展，筆者特意利用這個珍貴的寒假時間，將唐朝文藝隊所有成員召集起來，趁新春佳節眾人打工回家過年之機，在唐朝春節文藝晚會（正月初六，公歷20xx年1月31日晚）之后組織唐朝文藝隊于2月8日（農歷正月十四）往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。
“為也”活動是侗人地區特有的文化習俗，是基于侗人社會傳統“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗人地區，從形式和內容分，有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗牛“為也”、籃球賽“為也”等等方式。村寨之間“為也”既是村寨情感交流，加強村寨溝通和團結，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學習，彼此增進了解，發展自己村寨傳統文化。唐朝侗寨就是因為在“為也”文化方面表現突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉。
20xx年新春侗人戲曲“為也”歸滾寨晚會由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財”）。演員全部是1998屆，年齡在30——40歲之間。片段用時190分鐘；另一部分是青少年學生現代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊老牌經典花扇舞《采茶舞曲》和侗人大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現唐朝文藝新人風采，讓他們多學侗人文藝文化，耳濡目染，慢慢成長為唐朝侗戲文藝隊新一代。該部分用時30分鐘。整個晚會用時220分鐘。
在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中，筆者觀察到幾個現象：
1、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗牛活動，豐富鄉村文化生活，活躍民族村寨文化；
2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；
3、老演員中多數熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來商議、排練、預演，積極配合組織者工作；
4、通過與老演員交流調查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現優秀，而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個演員都是才華橫溢。
6、歸滾寨民看戲十分專注，人們在看戲中再次體驗了昔日侗人戲曲文化的魅力。同時，這也表明了侗人人民當年的侗戲情結并未有一絲減少。這對我們今后繼續發揚、發展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續非常有利。
筆者開始這項實踐活動于20xx年1月27日（農歷正月初二），當天完成所有的聯系任務；28日。侗戲班子集中于大寨戲臺，商議劇目和選段；29日晚于大寨戲臺溫習、排練；30日晚預演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通過本次社會實踐，我從收獲、效果兩方面來歸納總結，并談談心得：
從收獲來看：
1、成功舉辦一個民族村寨的新春文化交流晚會，活躍了村寨文化，為家鄉送上了一個美好的節日禮物，成為家鄉人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉父老的喜愛和孩子們的擁戴；
2、侗戲的恢復讓我從中也學會了一些傳統民歌戲曲，同時也自學了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內核，讓我更加生動地感受自己民族的脈搏跳動，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動和如此的貼切人生；
3、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗人人民的民族審美心理特點和理想追求。同時更加懂得了怎么樣才能創造出適合侗人審美心理的文藝作品；
4、在本次社會實踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來事業發展做了相關準備。
5、在整個社會實踐中，我更加真實地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來出路有了更多的認識。
從效果上來看：
1、最為主要和最為明顯的是——文化的復蘇。侗戲的`恢復是重要的。要保護非物質文化遺產，首先要有文化的存在和運轉。讓侗戲恢復起來就是最關鍵的一步。接下來的工作主要是對侗戲的發揚和發展。
2、在文化復蘇的基礎上，民族主體對自我民族心理與文化的認同得到強化，文化的自覺將得到更進一步的加強，即更為主動。
3、在文化復蘇的基礎上，民眾對文藝的關注得到強化，這對抵御現代不良風氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。
4、當然，此次實踐也有一些不足，比如唐朝經濟的限制帶來晚會設備的不足，當地一些陳舊保守的落后觀念仍然存在于人們腦中，影響人們的行動，從而帶來文化復蘇的可能性減小，給唐朝文化復興帶來困難。
總之，此次社會實踐非常有意義。本著對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛，就自己專業所需，我發揮了自己優勢，即是鍛煉自己，也是造福民族、家鄉。我將繼續努力，不斷成長為祖國、民族需要的人。
社會實踐 篇2
社會實踐時間：20xx年7月 12日-- 8月 12日
實踐內容：家教
實踐目的：第一，勤工儉學，拓展自身的知識面;第二，豐富假期生活;第三，鍛煉自己與人交往的能力，增加個人在社會競爭中的經驗，擴大與社會的接觸面，以便在畢業后能真正走入社會，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題。我開始了我這個假期的社會實踐
這是我上大學以來的第一個暑假，理所當然要回家和父母親人團聚。不過身為當代大學生。我準備找一份工作，在母親同事的推薦下，我找到了兩份家教的工作。這是我大學假期的第一份社會實踐工作。這樣我得到了一個鍛煉自己的能力和實現自身價值的機會，使我的寒假生活更加豐富多彩。通過家教工作讓我學會了許多，體味了許多，思考了許多……
第一篇 可憐天下父母心
在上大學期間，我加入了學校的家教協會，并且在會長們的幫助下也找到了份家教，本人高中數學，特別是高三數學很好。我的家教正好是教高中數學。因此，對于家教有一定的經驗。
我教兩個學生，他們叫xx和xx。第一次到他們家做客，他們的父母熱情地招待了我，與我在客廳里誠懇地交談了很久。從他們的性格愛好談到了他們的學業特長。因此，第一次了解他們時，是通過與他們交談籃球開始的。在交談中，我了解到以下情況：他倆都有很強的求知心，但是幾年來都懶于學習，貪于玩樂。”由于上述諸多原因，他們的成績很不盡如人意。父母都對他們抱以很大的期望，希望他們能夠考上一本大學。而他們現在的學習情況，讓他們的父母感到擔憂。
在交談中，我可以感受到父母心中那種望子成龍的殷切期望，感受到父母對兒子的那種期望是那樣摯熱的、無私的。他們看的很遠，看到了兒子的未來;我被父母對子女的這種情義深深打動了，同時感到肩上的擔子很重。我也有信心提高他們的數學成績，我在家教協會里學到了不少關于如何更好的家教，并且我的高中數學水平我很有信心。
第二篇 未經雕琢的頑石
家教的第一天，他倆在學習上都很隨意，對自己要求不嚴格。我開始意識到：現在的首要任務不是講課，而是幫助他們端正學習態度。第一天，我了解到他倆的數學水平。進而我知道如何提高他們的數學成績。最先我挑他們學的最差的章節來講，因為是高中數學，每個考生面對的是那張高考卷子，我也是按照高考常考易考點分重點來講解，使他們在每章的學習中都學明白。總體而言，感覺第一天的收獲還是不錯的。當天回到家，我把一天的課程回顧了一遍，總體感覺還是可以的。歸納了一下，有幾點需要改進：
一、在講課方面，我需要分清楚什么是重點，不是重點的可以略講，畢竟學生在上課的時候也不是一點都沒聽，針對重點拿分的項目要詳細講解，這樣才能讓他們在以后的考試中，成績有所提高。如此，才是補課之功效有所發揮了。
二、在講的過程中，我應該盡量耐心點，慢慢的給學生講，畢竟他們的數學不好，因為成績不好，才找家教的。可能有些我認為很簡單的對他們并不是那樣，切記不能煩燥，不能講了一遍他們沒聽懂就對學生發火，這樣只能適得其反。這在我第一次上課的過程中，有犯這種毛病，所以后來我改了很多，盡量讓自己耐心。
三、在習題布置與講解上，我要盡量備備課，一定要挑些有針對性的題目給學生做，不能做了很多題，但是很多都不是重點，不是考點，那樣更多的依然是浪費時間。另外學生甚礎比較弱，也先強化了基礎才能夠去提高層次。
四、最后就是要和學生處好關系，要讓他們把我當朋友，而不是老師，這樣才能夠更好的溝通。特別是在講空間立體幾何時，我還教他倆玩魔方，這樣大大提高了他們對空間立體幾何的興趣。
隨后幾天，我給他們講了我的學習經歷和我的大學生活，給他們闡明了學生的.職責和學習的目的，讓他們對重點大學充滿興趣。他們似乎懂得了什么。不時地點頭表示同意。此后，我也經常給他們聊類似的事，不時地與他們交談學習體會。他們的聽課狀態比以前有了很大的改觀。每天上午教課兩個小時，下午教課兩小時，中午有一段吃飯休息的時間。因此，我的嗓子很疲勞，但為了讓他倆聽清楚，我買了金嗓子喉片清清嗓子。
第三篇 家教生活，苦中有甜，喜憂參半
由于每天做家教，這就迫使我改掉了假期睡懶覺的習慣。開始的幾天，他倆聽課時，時常會走神，一副心不在焉的樣子。有時，我心里會感到很惱火：自己如此賣命地講，他們卻置之不理，。好在我很有耐心。每當他們走神時，我都會提醒他們，耐著性子給他們講下去。
他們做題時，喜歡看題，用腦子想而懶于動手試試做出來。聽課時，也只是“洗耳恭聽”，從未做筆記。這正是他們學習懶惰的體現。我清楚地知道：他們有時會給我帶來“沉重”的打擊。記得有一次，我給他們講解了，他們聽課時，顯得有些吃力。我講完后，問他們是否還有疑問。他倆點頭表示全聽懂了。過了兩天，為了了檢驗復習的效果，我感覺自己仿佛從九霄云殿一下子跌進了無底深淵。這是我家教過程中遇到的最大的挫折。事后，我不斷地反思：是自己的原因，還是他們的原因?不管怎樣，有一點很清楚：他倆根本沒聽懂。面對他倆的懶惰成性，我顯得“束手無策”。學習成績的好壞，往往取決于學習習慣的好壞。懶惰是學習的“大敵”。我只好不時地督促他倆，鞭策他倆，使他們逐漸變得勤快起來。因為是高中數學，我當時學的好就是勤于動手多做題，產生了興趣，成績就很好，我經常這樣教導他倆，并且我在高中時整理的筆記總結的習題(錯題本)都給他們看了。這樣他們也會按照我的學習方法來學數學，從而提高他們的數學成績。
第四篇 分別的日子
轉眼他們就要開學了，并且我也要回學校了。我結束了家教生活。他們的學習態度比以前端正了許多，學習也知道使勁了，他們的父母很感激我這段時間對他們的幫助。
第五篇 家教總結與體會
為期一個月的教學，我在不斷的改進中度過了，在拿到工資的時候，我似乎很開心，畢竟是自己人生的第一份勞動所得啊!但同時也讓我認識到家教所處的現狀：受高考考綱的影響，30%的學生選擇語數外三門主課全部聘請家教，隨后針對自己偏弱的課程再聘請相應的家教，這也是因為語數外三門主課在高考所占分數比例高。
社會實踐 篇3
社會實踐是每一位大學生必須經歷的一個過程，它是一次很好的理論知識與實際操作相結合的鍛煉機會，是在課堂掌握不到的寶貴經驗。這個寒假是我大學生涯的第一個大的假期，我希望自己能夠充分利用，學習一些有用于將來工作的東西。所以我決定參與社會實踐，磨練一下，很快我就找到了一份在手機店的工作，工作的內容看起來很簡單，推銷手機。
剛開始的時候，我信心滿懷，自認為推銷手機是一件再簡單不過的事。可是在第一天上班的時候，我發現自己想錯了，而且錯的很離譜。一開始我就要學習一大堆的東西，手機的各種品牌，各種型號······
學了一個上午，才記得一兩個品牌的類型，太郁悶了，這么多要記到鼠年馬月啊！我拼了命記了兩天，終于記得七七八八的。本以為熬過了這兩天就會比較容易過，可是我又錯了，磨嘴皮并不比死背容易，特別有時候遇上一兩個刁鉆的客人，任你嘴皮磨破了也無法使他們滿意。有時候講了半天，那個客戶只拋下一句：“我今天只是來看看的，都沒有帶錢來。”就起身而去，只剩下我站在店里大眼瞪小眼。有時候呢，遇到一些似懂非懂的人，那就更糟糕了，他們懂得一些專業名詞，就愛用這些來賣弄知識，可是也是硬背下來的，比他們更是要半調子。我只好被他們問的啞口無言，平白接受他們的欺辱，被惱的發飆，但是又不敢發作，生怕一個不小心就打爛了飯碗。特別有的時候更是氣人，當你好不容易拉來一位客人的時候，那些資深的老店員便會借你向他問問題的瞬間，把你的客人搶走。但是縱使有百般不愿，窩了一肚子火無處發也得做下去。時間長了，我也覺得這一丁點兒的苦實在是算不了什么，比起許多的人我是幸福的，最起碼的是我不用搬搬抬抬的，只是動一下腦子，動一下嘴皮而已，我真的不是那個應該抱怨的人。雖然有時候遇到一些脾氣古怪的客人。不過能夠回答他們不斷地詢問配置單上各部件性能、價格、兼容性等方面的問題，使得他們滿意，這是我覺得很有成就感。
現在想起來，做學生真是一門最輕松的職業，可以在嘻嘻笑笑中度過，在同學老師的關懷中度過，等畢業之后，規律的`上班時間，同事間的關系不如讀書時候的純潔真摯，壓力大了，能力要求也高了。這次的寒假工真的令我所獲匪淺，對我來說這次的打工經歷是一種磨練，鍛煉了能力，提高了耐心，明白了賺錢的辛苦，但更多的是一份多么難得的經歷，從中我可以拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加自己在社會競爭中的經驗，能夠適應國內外的經濟形勢的變化，是自己在以后畢業后走向社會的資本和奠基石，令自己能夠很好地融入社會，處理好復雜人際關系。
社會實踐 篇4
一. 實踐概況
本人于XX年7月19日至27日，在韶關市新豐縣馬頭中心小學參加了主題為“情系新豐，獻愛心;廣外學子，下鄉行”的暑期三下鄉實踐活動。“三下鄉”是按照中宣部、教育部、團中央、全國文明辦、全國學聯的統一部署開展的實踐活動。現將此次實踐活動的有關情況報告如下。
二. 基本情況
此次三下鄉活動結合廣州舉辦亞運會的契機，旨在響應促進社會實踐活動的基地化、規范化的號召，推廣廣東外語外貿大學“明德尚行，學貫中西”的校訓，為中國培養下一代的工作獻上微薄的力量。在下鄉到新豐當地進行實踐活動之前，我們進行了為期近2個月的準備，如撰寫競投書和策劃書，購置物資，準備教學材料，印制宣傳手冊等等。經過充分的準備后，我們經國際工商管理學院團委學生會統一組織，在新豐縣當地進行了為期9天的下鄉實踐活動。在那里，我主要的工作任務可以分為義教、宣傳兩大部分。
義教方面。我負責教學生自然科學類中的生物課。在出發之前，我結合當地學生水平和教學環境等實際情況，進行詳盡地備課并準備教學用具，印制資料。義教學生主要是3、4年紀的學生，我通過介紹奇特的生物世界以及世界之最等引入，令學生對以后的生物課程學習產生濃厚興趣，同時通過游戲環境訓練學生的描述能力和表達溝通能力，接著再進一步通過進行簡單生物實驗訓練學生的動手能力和團隊合作能力。當地學生都比較熱情積極，課堂上氣氛良好。他們踴躍地舉手回答問題，同時通過思考提出了自己的疑問，通過彼此配合，我較好地完成了預定的教學任務。教學效果也比較好，同時與他們建立了友誼。
宣傳方面。在出發之前，我們宣傳人員結合當地農村實際，準備了一系列的宣傳物資。包括知識手冊，宣傳海報等。知識手冊是我們在三下鄉前精心制作，圖文并茂，具備實用性和趣味性，宣傳對象面向小孩，老年人，婦女，青年人，宣傳內容包括生活資訊，法律常識，科技下鄉，安全教育四大方面，對提升當地村民的居家常識有一定幫助。在新豐當地進行宣傳時，我的任務是和其他宣傳人員一起，在當地菜市場派發知識手冊并向居民講解其中的內容。知識手冊在當地很受歡迎，部分村民甚至主動前來索取，并認真閱讀。
三. 主要體會
還記得我們去到的第一天，就面臨著一系列的挑戰。硬邦邦的破舊床板，無處不在的蟑螂，沒有燈與沒有門的廁所，沒有洗衣服和刷牙洗臉的.平臺比起在家里，比起在學校宿舍，條件真是差了很多。很大事情也要我們親力親為，很多人是第一次學著去買菜、洗菜、切菜。大家忍不住抱怨了，很多人甚至后悔自己為什么要來。為什么不好好呆在家里嘆空調享福，為什么要在這個火辣的七月里選擇了吃苦。
就是為了孩子們吧。是農村里孩子們那顆單純的心，那雙渴求知識的眼睛，那種對大哥哥大姐姐由衷的喜愛，使我們心甘情愿了。哪怕條件艱難，也要把自己的工作做好。我很清楚，我們身上扛起的，是責任。短短9天，我們只是想著，怎樣給予他們更多的東西，怎樣鼓勵他們走出農村，去追求自己的夢想。
這次三下鄉令我印象深刻。它使我們懂得了責任，明白了付出，學會了堅忍。它使我和其他19名隊員在共同工作生活中建立了深厚的友誼，它使我感受到了農村孩子單純而又好學的精神，它教會了我們生活的不容易。總而言之，真是很有意義的一次實踐活動。
四. 幾點思考
在這次實踐活動中，我主要有以下兩點思考。
1. 農村的師資力量明顯有待提高。在教學中我發現，農村的孩子很聰明，也十分好學。但是當地的師資力量和教學環境不是很好。舉個例子來說。我們在校園和宿舍，經常可以看見一些用于提醒學生注意紀律，關愛他人的小告示牌。牌子上部分是中文，下部分是英文。令人啼笑皆非的是，那些英文往往錯漏百出。作為一個學校，其公示牌居然出了那么多錯誤，又如何令人信服其教學質量呢?所以，農村教育的投入，特別是在師資力量上的投入，還應該進一步加大。
2. 如何規范化三下鄉隊伍與所在下鄉學校的合作。在三下鄉實踐活動中，我發現隊伍與三下鄉所在學校存在著一些溝通和合作上的問題。由于沒有具體的合作協議條款，導致在某些方面，如水電費的繳納，協助做飯的教師工資問題等，存在一定的分歧。而這些問題原本是可以通過規范化的協議來解決的。這一點，學院應該給予更多的重視。
五. 實踐活動評價
這次實踐活動總體來說還是比較成功的。不管是對于義教當地的學生以及居民生來說，還是對于參加三下鄉的大學生來說，都是很有意義的一次實踐活動。現在我就當地的學生及居民和大學生兩個方面，談談此次活動的積極性意義。 對于當地的學生和居民來說：
1. 義教課程內容深刻印在學生腦海中。其中義教主推的“希望之星”英語口語課程給學生們帶來了一個很好的自主學習英語的工具——音標。義教后期學生們均能熟練運用音標自主拼讀新單詞。
2. 激發學生努力學習，將來走出農村發展的想法。義教后期許多學生紛紛表示將會努力讀書，學好英語，將來考到廣東外語外貿大學。
3. 對當地學生的道德思想教育取得了一定的成果。如開展的“感恩”主題班會令許多學生感動落淚，意識到孝順的重要性。使學生和家長之間的關系更加密切，也提升了學生們的道德思想。
4. 給學生鍛煉英語口語，提高對英語的興趣的機會。由于廣外大是廣東省唯一的一所以外語聞名的高校。我們有一定的外語實力，對于農村平時缺乏外語鍛煉環境的孩子們來說，這是一個十分好的機會。我們不僅教授有關英語的知識，更多的是教學生們自主學英語，培養英語的興趣。
5. 通過我們在當地派發的實用性知識手冊，達到了向村民傳達衛生、科技、文化等的知識的目的。 對于參加三下鄉的大學生來說：
1. “三下鄉”活動有利于增強當代大學生為祖國人民服務的意識，更好地運用 自身所學知識，實現自我的社會價值。
2. 讓我們體驗到不一樣的生活，從而學會如何去感恩、如何去奉獻，如何去關 愛;同時也讓我們更深入到社會不同的基層中去，從而擴大我們的視野，樹立更實事求是的人生觀與社會觀。
3. “三下鄉”活動也是人生中的重要的一次經歷，短時間內適應新的環境，使我們不僅在生活自理方面得到提高，而且在與人交流能力、應急能力、執行能力都得到一定程度的提升。同時也增加了自己的社會閱歷。
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