(通用)茶文化論文
在學習、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的茶文化論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
茶文化論文1
摘要：茶文化是一種具備深厚的價值內涵的文化機制，要想真正有效的傳承茶文化體系，還需要借助合適的形式將茶文化元素有機融入其中。從當前我國現代文化來看，現代文學體系不僅包含有豐富并且完善的文學創作元素，還蘊含豐富的創作理念，這二者構成了眾所周知的現代文學作品內涵。通過研究蘊含有茶語的現代文學形式，挖掘其中存在的人文思維與價值機制，不僅能夠更好的了解我國文化發展歷程，還能夠加深對茶文化的認識與理解。
關鍵詞：茶文化；現代文學；文化元素
茶文化在我國有著深厚的底蘊，經過漫長的發展與積淀，茶文化體系中不僅包含有豐富的物質性元素，還囊括了深厚的精神內涵與價值理念，是中國優秀文化傳統中值得傳承發揚的重要組成部分。從中國文化整體來看，已經具備了完整的文化機制與內涵，對現代文化來說，茶文化不僅僅能夠提供豐富多樣的文化創作內容與素材，茶文化中蘊含的豐富的價值內涵也是現代文學創作者的具體情感來源寶庫。
1現代文學作品的內涵認知與茶文化的綜合詮釋
文學作品是一種獨特的文化形式，通過借助具體的素材進行創作，使得現代文化作品能夠發揮出最好的效果。通過分析現代文學作品的內涵以及分類，可以從不同的角度來認知、理解現代文學。
1.1現代文學作品的分類
通常我們在對文學作品進行分類是主要通過人物塑造，文體結構，語言運用等方面存在的差異，將現代文學作品細分為小說、詩歌、戲劇藝術、散文藝術四大類。而在這四大類中又可以細分為多種不同的類別，比如小說又包括懸疑類小說、浪漫類小說，詩歌可以分為敘事類詩歌、抒情類詩歌。在戲劇藝術中，通過各種演出將腳本元素進行展示，在編寫過程中編劇常常會借助人物具體的語言與動作來對事實進行揭露，傳達個人情感，塑造立體的人物形象。我國現代文學是一座豐富的藝術寶庫，容納著形式各樣的文學作品，這些文學作品通過對社會大眾長期生活的實際情況進行反映，充分傳達了創作者對美好生活的向往，其中存在著豐富的文學創作素材。現代文學作品有著深刻的時代性，個性突出，不僅能夠借助多樣化的語言藝術表達形式來對科學，人文等當面的內容進行充分表現，還對傳統文學從藝術表現形式以及風格上進行的創新突破。通過對現代文學作品分析，我們可以發現，茶文化在現代文學作品中也有著豐富的基礎，以多種形式存在著。
1.2茶文化的文學應用及綜合內涵詮釋
客觀分析現代文學作品的創作與發展，我們可以發現，利用文化理念與文學作品元素進行創作是也需要進行深入全面的結合與融入，在具體創作中表現出不僅僅是將某種具體的文化素材融入到創作中，更包括精神理念與文化價值思維的融入。在具體的文學形式創作中進行描寫與創作，這是茶文化體系在文學領域所表現出來的屬性。追溯茶文化在文學領域的發展脈絡可以發現，在早期的與茶文化相關的文學創作中，主要是以茶為主題的詩詞歌賦，經過相當長時間的發展后才不斷完善，趨于成熟。放在整個茶文化發展歷史來看，茶文化文學作品承載了茶文化在我國傳統文化中歷史、文化、情感記憶的重要載體形式。茶文化元素出現在現代文學創作當中，為現代文學作品賦予了更多更有內涵的內容，與之相關的文字與作品表現出更強的影響力與生命力，并且將我國傳統文化體系所具備的內涵與特點更好地凸顯出來。縱觀整個現代文化中涉及到茶文化的相關作品，表現出來的創作理念無一不是如水般的流暢與細膩。具體分析，可以發現，我國現代文學中已經涌現出了數不勝數的具有代表顯得茶文化作品，比如汪曾祺的《尋常茶話》，老舍先生的《茶館》，通過閱讀這些作品，我們能夠更直觀地感受到茶文化的魅力所在。
2中國現代文學體系中茶文化的具體融入表現
現代文學體系涉及到極為豐富的元素內涵，從創作素材與創作理念來看，其都與客觀應用之間存在一定的差距。與傳統文學體系相比，茶文化元素在現代文學體系中表現出很多新的特點，通過研究茶文化在現代文學體系中的融入情況，能夠更好地實現茶文化理念的傳承與認知。
2.1筆下的飲茶文化
的作品在現代文學作品體系中對茶文化的理解表現出鮮明的風趣，精辟的特點，在他的作品中，飲茶不僅僅只是一種生活形式，對和尚來說，飲茶是一種禪文化，對道士來說，飲茶是一種尋道，因此，知識分子飲茶，事實上也是一種文化元素的表現形式，代表著一種文化情操與內涵。
2.2老舍的《茶館》
老舍先生對茶文化也有著深刻的理解，他在《茶館》中對茶進行全面的描述。老舍不僅僅是對茶、飲茶以及茶文化有深入的了解，事實上他對整個飲茶活動中所蘊含的內在含義都有著全面的研究。為了確保文學作品創作的效果，他常常選擇茶作為自己創作伙伴。在老舍的代表作《茶館》中，不僅舊北京大裕茶館的興衰演變得到全面的展示，還體現了我國茶文化體系發展變化的過程，雖然老舍自己并沒有過開茶館，但是在作品中卻表現出對茶文化體系不可思議的成熟了解。
2.3茶客汪曾祺
汪曾祺是一名著名的作家，同時也是我國歷史上以為著名的茶客，在他創作的作品中，不僅對各種茶文化元素進行了詳細的介紹，還傳達了很多茶文化理念內涵層面的東西，將其自身對茶文化的深入理解應用到現代文學創作中去。在汪曾祺的.《泡茶館》中，憑借自身對散布在昆明學校門口的布置風格等方面的特點的了解，將散布在茶文化體系中的各種元素進行了全面的闡述，在閱讀過程中，讀者能夠感受到形形色色的人在他們所處的不同的生活類型中都能夠培養出對茶的濃厚的興趣。他在自己的作品中如是寫到，如果我現在還算一個寫小說的人，那么我這個小說家，一定是在昆明的茶館里泡出來的。除了《泡茶館》之外，汪曾祺在自己現代京劇作品《沙家浜》中也表現出豐富的茶文化內容。
3茶文化對中國現代文學創作的客觀影響分析
3.1茶文化與文化元素的發展
通過分析茶文化元素的展現形式能夠更全面的掌握整個文化體系的表現形式，從而更有針對性的從中挖掘出能夠進行文化傳承的渠道與空間。茶文化體系所展現出來的價值并不僅僅限于文化元素的形式與內容的豐富上，還在于對價值理念的有效提升。隨著全球文化交流的相關機制不斷建立并完善，世界文化體系已經普遍表現出鮮明的融合特點，打破了過去的單一文化表現機制，不同文化之間的交流越來越深入，越來越廣泛。茶文化體系不僅僅存在于我國，在世界各國都有著自己的茶文化體系內涵，研究茶文化體系的發展情況，能夠更全面的將茶文化元素應用到現代文學創作中去。
3.2茶文化與價值理念
通常來說，要想全面了解某個文化體系，對進行整體理解，就需要通過合適的渠道與載體進行，在中國現代文學作品體系中存在的涉及到茶文化元素的相關作品就是直觀了解茶文化內涵的重要途徑。在目前我國現代文學體系中涉及到茶文化理念除了包括具體的茶文化元素的展現與描寫，還傳達了準確的價值理念內容。現階段我國現代文學創作處于快速發展的新時期，從具體的創作內容到文學作品的實際表現形式，都在不斷發生實質性的變化，通過對其中蘊含的茶文化進行研究，能夠全面整體了解整個文化創作所處的時代背景及其所傳達的價值理念，真正實現文化理念認識的目的。
3.3茶文化與文學作品創作
茶文化對我國現代文化作品創作有著十分重要的影響，其影響最集中表現在現代文學創作的創作理念與創作風格都受到傳統茶文化的影響，發生深刻的變化。一直以來，茶文化都是我國優秀傳統文化的重要組成部分，很多現代文學作家都深受茶文化的影響，在某種程度上可以說茶文化對深刻的影響到整個現代文學作品創作，甚至推動其進一步發展。從整體來看，茶文化體系中所蘊含的具有積極意義的價值規范以意識都影響到了整個茶文化文學體系的發展，而茶文化作品中所弘揚詮釋的正面、積極、向上的價值理念也是讀者接觸了解茶文化的重要渠道。
4結束語
從文化多元化發展層面來說，茶文化元素的充分合理使用能夠極大地激發現代文學的生機與活力，不僅極大地貼近了現實生活，從內容以及具體的人物形象等方面來更好地豐富現代文學，激發讀者閱讀興趣，引導學生深入閱讀，從而真正對整個現代文學作品產生價值層面的共鳴，讓讀者真正理解作品中所要傳遞的思想理念，加強對具體的情感理念的深層理解。
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作者:滕永文 單位:三江學院
茶文化論文2
摘要：通過對茶文化的研究，不但可以提升茶葉發展經濟，還可以促進中國茶葉旅游發展。茶文化是茶旅游的主要旅游資源，可以讓人們系統了解茶的文化背景、生產、藝術等特點，其已經成為茶葉產業鏈發展的主要內容。本文主要從茶文化旅游背景、內容等方面對茶文化旅游和茶產業的關系進行了分析，希望本文的分析，可以帶動茶文化旅游和茶葉經濟發展。
關鍵詞：茶文化；茶經濟；茶旅游；茶產業
隨著文化和經濟的快速發展，旅游也得到了迅速發展，并取得了一定成就。在社會經濟發展的影響下，人們給旅游業也提出了新要求，一些生態環保、回歸自然的旅游建設項目。所以，為了促進茶產業的發展，茶葉市場業進行了不斷改革，已經成功將茶元素融入到旅游發展中，帶動了茶旅游業發展，對茶葉發展提供了比較廣闊的發展道路。
1茶文化旅游背景
中國是茶葉發展的故鄉，至今已經有4000多年的發展歷史。古人經常用茶作為與各國溝通交流的載體。現階段，中國與世界各國交流主要以茶的品種、烘焙、加工、文化為主，不僅加強了我國和其他國家的溝通交流，還推動了中國產業的發展，對我國科技發展水平的提升具有重要意義。在經濟發展的帶動下，人們不再將茶葉作為單純的沖泡飲品，而是不斷對茶資源實施開發。這一想法獲得了廣大人士的認同，激發起了很多人的參與熱情，茶品種、種植、采摘、烘焙等茶工藝，開始廣泛在世界范圍內流動。為了滿足消費者的需求，世界上很多地方都建立了茶藝館、茶趣園、旅游觀光茶園等，在旅游范圍內興起了一場茶葉風波，得到了很好的社會效益。茶文化旅游是一種以茶葉為載體的旅游方式，可以讓人們在觀光旅游的過程中，獲得茶工藝和茶知識，了解并學習茶藝文化，興辦茶葉旅游已經成為茶產業發展的重要途徑。
2茶文化旅游的內容和具體實踐
茶文化主要由物質文化和精神文化等兩部分組成。物質文化主要由茶葉生產工藝、技術、消費方式和生產流程等重要因素組成；精神文化主要表示茶道、茶藝術和茶文化等，對人們的精神世界具有重要影響，給茶物質文化的發展起到了很好的帶動作用。茶文化表示茶是一種旅游資源，是一種物質實體，涉及茶歷史、茶生產、茶藝術、茶科研、茶習俗等眾多方面。我國桂林茶葉研究所是廣西唯一的茶葉研究所機構，坐落于桂林非常有名的風景區域，與堯山索道以及靖江王陵景點在同一條線路上，互為一體。園林四周由比較茂盛的綠葉、桂花樹和一些奇特石峰相互映襯，園內環境非常好。如果可以將這些景色和茶文化資源結合起來，就可以滿足人們對自然和文化的`雙重需求。廣西首批創新項目開始實施，桂林堯山旅游觀賞園就是主要代表，院內還建立了很多科技園，實現了茶葉和園林的結合，成為首個茶文化旅游場地，可以從幾下幾方面分析園林茶藝特點。
2．1茶葉品種園林
中國是茶葉品種生產的原產地，茶樹品種特別多，特征各有差異。經過分析發現，院內總共收集廣西茶葉品種300多種，給茶葉品種研究提供了很多素材。除此之外，園內還擁有大量的育苗基地，利用各種高科技手段繁育了很多優良種苗，給旅游者帶來視覺享受的同時，展現了中國歷史悠久、豐富多彩的茶葉品種。
2．2高產優質示范園
使用優良的茶樹種苗和比較先進的科技種植手段，形成了很多無公害示范茶園，給茶葉優良品種的發展提供了保證。此園內，主要給國內外旅游者普及一些基礎茶知識，供游客觀賞游覽，不僅可以讓游客感受到田園氣息，還可以了解有關茶葉樹種的性質、管理和采摘技術。游客可以積極加入到采摘中，感受采摘茶葉的風趣。
2．3茶葉加工室
茶葉加工室主要擺放一些簡單的茶葉加工機器和圖片說明，包含紅茶、綠茶、白茶、黃茶等多種類型，并擺設了相關的知識介紹，可以讓游客在游覽觀光的過程中，學習并了解一些茶葉知識，體現了中國茶葉種類繁多，讓游客明白中國作為世界茶都的含義。
2．4茶葉科普知識宣傳室
宣傳室主要擺放一些茶葉實物、圖片和文字說明，有利于游客了解茶葉科研成果，學習茶葉相關的功能、營養價值、藥用價值、飲用茶方法、茶鑒別與儲藏、茶藝等。除此之外，還設置了農家作坊，有各種各樣的茶用具、農具、和茶配件等，讓游客身臨其境的感受遠古時期淳樸的農家氣息。
2．5茶歷史室
茶歷史室主要利用圖像、文字和解說等方式，給游客介紹茶葉的起源、發展、傳播、科研成果等，除此之外，還設置了一些不同年代、不同樣式的茶葉加工設備，讓游客感受中華茶史對世界茶葉發展做出的貢獻。
2．6瞭望臺的設置
瞭望臺設置在科技三樓的頂層，游客在瞭望臺上可以瀏覽科技院內的景色。遠處可以看到很多堯山風景和電視轉播，四周有群山圍繞，可以清楚地看見田園和農業活動。游客還可以在院內合影留念，給游客帶來了奇妙的游覽享受，促進了茶產業市場的發展。
3茶文化旅游和茶葉經濟之間的關系
3．1提升茶文化，帶動茶產業附加值
茶文化旅游是以茶葉生產為基礎的，此種方式讓茶文化和旅游行業實現了深度結合，打破了傳統的茶葉生產模式，給茶葉旅游起到了一定的帶動作用，實現了兩者的深度結合。實施茶文化旅游，不僅可以讓游客實現游玩，還可以根據個人愛好，了解一些茶生產、制茶和品茶樂趣，受到廣大旅游者的青睞。茶旅游的開展，主要將茶葉相關的景觀、景物、購物、餐飲和娛樂等實現了結合，帶給人們全方面享受，帶動了茶葉文化旅游消費，增加了茶葉附加值。例如，桂林茶葉科技園的開發，就是一種比較新穎的旅游形式，在中國范圍內都具有一定的影響。根據有關調查顯示，年平均接待游客80萬人，中國占10萬人次。
3．2利用茶葉文化旅游促進茶葉經濟發展
茶文化旅游不僅可以讓游客直觀地了解到茶葉生產流程、制造工藝和生產歷史，還可以讓游客積極主動地參與到采摘、烘焙和品嘗茶葉過程中，茶園經營者還可以直接向消費者推銷產品，激發旅游者的購買欲望，提高茶葉效益。同時，當游客購買到茶產品后，還可以在無形中給茶產品做了廣告，實現了促銷目的，客觀上實現了培訓茶人、擴大茶產品知名度和促進茶消費的作用，對營銷市場具有重大作用。除此之外，茶生產者還可以根據游客對茶產品的需求，及時調整茶葉結構，提升茶效益。桂林茶葉科技園林自改革開發以來，共贏得四千多萬的市場銷售額。
3．3茶文化旅游提高了茶產品質量
隨著茶產業的迅速發展，茶葉已經成為人們饋贈親朋好友的主要禮品。很多旅游者希望茶產品的質量可以得到保證。所以，實施茶旅游時，必須要提高茶產品的質量，讓旅游者對茶產品得到認同，讓茶產品向比較廣闊的方向發展，提升產品的經濟效益。桂林茶葉科技園的很多茶樹品種都得到了相當好的經濟效益，每年可以培養出六千多萬的優良茶葉種苗，對茶葉產業的發展具有很大作用。
3．4加強茶文化宣傳普及
茶文化的關鍵就是不斷向游客宣傳茶葉知識，帶動茶葉事業的發展。可以在游客參觀的過程中，設置一些旅游導游，利用導游的作用，給廣大旅游者普及茶葉知識，增強旅游者對文化的了解。
3．5茶葉和中國人的關系
茶葉是中國人的物質產品，可以發揮傳統文化藝術。“開門七件事：柴米油鹽醬醋茶”，在茶的帶動下，桂林和世界各地的關系更加密切，促進了桂林經濟、文化的發展，對中國經濟水平提升具有顯著作用。
4促進茶文化旅游發展的建議
在社會各界人士的共同努力下，中國茶葉市場已經得到了廣泛發展。但是從中國茶市場發展的狀況來看，依然存在很多問題，與世界各國茶產業發展相比，依然有很大差異。例如茶葉旅游文化主題不突出、宣傳力度較淺、茶文化旅游項目單一、參與性不大、產業相關產業開發力度不足。在這些問題的共同作用下，中國茶文化旅游發展受到了很大限制。為了促進我國茶葉旅游產業發展，可以從以下幾個方面做起：
第一，創新茶文化。茶文化和茶科技都對茶葉發展具有重要作用的，所以，茶葉界相關人員和政府機構，一定要提高對茶文化的重視，尤其是茶科技管理人員，需要加大對茶旅游的支持，不斷挖掘茶文化，根據茶葉發展，創新茶產業文化，帶動茶葉向更長遠的方向發展。
第二，實現茶文化和旅游行業的完美結合。實現兩者結合的時候，可以結合茶文化和旅游特點進行，不僅要實現二者的完美結合，還要符合旅游行業的發展準則，給人們呈現出多樣化的特點，帶動茶產業的發展。第三，在教課書上體現茶文化。根據教課書的改革特點和發展要求，實現茶文化和教課書的有機結合，積極向高中職業院校和中小學宣傳茶葉知識，讓學生了解中國茶葉的發展歷史和種類，學習茶葉烘焙工藝，培養學生愛茶、喝茶和品茶的習慣，促進我國茶葉產業和旅游行業的發展。結束語本文主要從茶文化旅游與茶葉經濟發展方面進行分析，首先，從茶歷史方面闡述了茶文化旅游背景；然后，通過桂林堯山旅游觀賞園說明茶葉和園林景觀集合，對茶旅游的帶動作用；其次，分析了茶文化旅游和茶葉經濟之間的關系；最后針對性地提出創新茶文化，實現茶文化和旅游行業的完美結合，在教課書上體現茶文化等措施，希望可以讓茶產業和旅游實現結合，帶動茶行業經濟發展。
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茶文化論文3
摘要：旅游是現代生活高品質的一種表現，人們通過旅游，不僅能有效釋放內心壓力，也能長見識、了解更多地區的文化、民俗等，可以說旅游作為迅猛發展的新興行業，越來越被人們所重視。但目前在旅游開發過程中，由于整個旅游資源應用不恰當，不但無法滿足人們的旅游需求，同時因為缺乏旅游項目的深度和內涵，更無法實現“深度游”和“反復游”。本文擬從茶文化與旅游資源的共同點分析，如何利用茶文化來提升旅游活動的價值和作用，從而探究茶文化與旅游資源深度融合的實施思路和方案。
關鍵詞：茶文化；旅游資源；開發模式；融合思路
1引言
隨著我國經濟發展水平不斷提升，人們對生活的質量和消費結構也有了全新認知，從以往的“溫飽”問題，逐漸深化為當前“優質生活”。正是人們消費理念的極大改變，加上各項基礎設施建設不斷完善，同時國家也出臺了一系列旅游發展支持政策，促進了旅游行業逐漸成為經濟發展的“支柱”。但人們在旅游熱情釋放的同時，對旅游活動的品質與內涵也提出更高要求，這就使旅游資源開發過程中，必須充分完善開發思路，構建體系化開發方案。而這一切的重點和關鍵都在于旅游資源，不管選擇什么樣的思路，最終都是采取以旅游資源為核心的綜合開發模式。
2茶文化與旅游資源的共同點分析
想要將茶文化與旅游資源有效融合，其前提和關鍵就是尋找到兩者的共同點，這不僅是實現聯動、融合開發的前提和關鍵，更是探討二者相互融合可能性的基礎。事實上，茶文化也是一種旅游資源，是一種容納了多項元素的旅游資源。在一些茶文化資源豐富的地方，就形成了相關旅游景點。諸如：普洱的產地等等。可以說，二者融合符合旅游資源開發規律，也符合人們的旅游需求。
2.1都具有觀賞性，能夠讓人感受身心愉悅
我們必須清晰認識人們通過旅游活動想達到什么目的，這是我們開發旅游項目的重要依據。只有滿足人們需求，才會有市場，才有開發的價值和意義。無論是旅游資源，還是茶文化都有極強觀賞性，游客通過參與其中，能夠充分感受到這一系列資源所帶來的心靈放松、身心愉悅，兩者都可以讓游客感受到快樂的重要資源。
2.2都具有資源獨特性，具有開發價值
任何一個資源想要體現其價值，確保其獨特性是重要因素。旅游資源和茶文化都有分布獨特性，以及具體內涵，同時一些資源還是長期形成的，在短時間內不易被別人所模仿，其資源獨特性也使整個開發更有價值和內涵。這就能確保在整個開發過程，可以實現開發投資有回報、開發內容有市場、開發活動成體系。
2.3都符合人們旅游消費心理，有市場價值
事實上，旅游是一項融入多重元素的服務能滿足人們某些需求為代價的商品交易過程。所以，這一過程，也是“商品經銷者”與“客戶”互動的過程，因此想要確保整個活動有效開展，就必須從人們的消費心理出發，通過滿足人們旅游消費的實際需求，確保其占有相應的市場份額，獲取經濟收益。而茶文化所反映的生態、養生、綠色、健康等理念正是當前人們所追求的理念和目標。旅游資源的開發能滿足人們對美好生活、舒適生活的向往，這些都與人們的消費心理相匹配，所以只要開發得當，都能獲取相應的收益。
3利用茶文化開展整個旅游活動的作用及注意事項分析
茶文化是茶葉產地，經過上千年歷史發展所形成的具有標志性的文化。其價值深遠，且不可復制。而茶文化也在成長過程中，形成了獨有的產地文化，即不同茶葉產地，所形成的茶文化截然不同，這不但確保了其不出現同區域內的類同化現象，更為形成體系化旅游資源開發提供了重要保障。
3.1利用茶文化開展整個旅游活動的作用分析
通過高效利用茶文化，首先豐富了整個旅游活動的內容，實現了旅游活動從內到外的展示。可以說，茶文化是一種內涵，是一種精神，而旅游資源是一種客觀物質，一種載體。如果片面的開發其中某一項內容，都很難達到理想效果。而通過將旅游資源與茶文化緊密融合，不僅延展了開發內容，同時也實現了整個活動從本質內涵到外在載體的充分展現。將茶文化與旅游資源開發有效融合，將大大提升旅游活動開發的價值，實現整個開發過程的“價值提升”。通過高效利用茶文化，能夠充分滿足游客的旅游需求。從“自駕游”比例逐漸超過“跟團游”這一旅游出行方式的變化趨勢，我們可以看到隨著人們旅游消費理念不斷成熟，在參與旅游活動時，更關注的是參與體驗、自我追尋，更加關注的是整個旅游活動中自我價值的實現。而將茶文化融入旅游資源開發，能夠為客戶提供除了自然資源之外所帶來的獨有價值。游客通過參與茶葉制作，了解茶文化的歷程變化，實現自我成功探索是茶文化價值鏈條有效延伸的重要表現。通過高效利用茶文化，能夠為旅游資源開發增加附加值，為整個旅游資源開發過程提供重要保障。在旅游資源開發過程中，通過融入茶文化，能夠為整個資源開發過程添加新的元素，從而實現整個產業鏈條開發的有效延伸。在旅游資源開發過程中，往往需要投入大量資金，只有具有一定內涵，才能為旅游資源開發的資本回籠提供保障。
3.2利用茶文化開展整個旅游活動的注意事項分析
盡管利用茶文化對旅游資源開發有著重要作用和影響，但是在開發過程中必須堅持注意以下事項：首先，茶文化資源與旅游資源開發應堅持適度原則。正是這兩者的獨特性和不可復制性，使得我們在開發過程中，必須堅持適度開發、與發展現狀協調一致的原則，通過合理的市場調研加上行業發展預判，來確保整個開發進度符合發展實際。再者，堅持以游客為核心的原則。客戶為王的時代已經到來，當前游客有著龐大的備選群體，如果旅游景區開發建設不符合時代發展特點，那么游客就不會選擇到此旅游，所以開發過程應該堅持圍繞游客需求開展。只有這樣，才能從根本將二者有效融合。最后，應堅持深度融合，確保形成系統化內容。利用茶文化開展旅游資源開發，絕對不是做“表面文章”，是將兩種文化資源進行深度融合，體系化開展的重要過程，更是通過有效融合，構造全面完善的旅游體系。只有將茶文化與旅游資源開發緊密結合，才能賦予其應有的生命力和內涵。
4茶文化與旅游資源深度融合的實施思路和方案闡述
正如“布局一盤棋”的思路一樣，將茶文化資源與旅游資源實施深度融合，通過深度規劃、全面布局，并通過切實合理的開發實踐，才能切實實現兩者資源的有效聯動。而達到這一目標的具體思路和方案為：
4.1重視市場調研，規劃切合實際
旅游開發的基礎和前提是充分的市場調研，只有清晰知道市場現狀、客戶需求、發展趨勢，才能為自身發展尋找到切合實際的發展定位。才能為旅游開發規劃工作開展提供充分依據。規劃是開展建設的前提，也是決定整個旅游開發的發展方向。貼近建設實際的規劃方案為旅游資源高效開發提供了重要保障。在這一過程中，要充分了解掌握國家相關政策法規，確保既能享受國家相關政策優惠，同時又在國家法規要求下開展旅游開發工作。
4.2重視產品開發，構建鏈條化產業
將茶文化與旅游資源深度融合，最重要的是構建全新的旅游產品。通過構建鏈條化的旅游產品，確保游客參與其中，能夠獲得多樣樂趣。隨著旅游市場不斷成熟，當前旅游市場已經出現“全家一起游”的發展趨勢，因此只有構建鏈條化的產業，才能滿足游客的需求。比如將茶文化與旅游資源融合，其表現形式除了觀光休閑之外，也可以融入茶產品制作，茶文化體驗等等，通過附加值增加，實現二者深度融合。
4.3重視產品品牌化，提升產品競爭力
旅游市場的蓬勃發展，使得游客對產品品質有著明確要求。而市場經濟的盲目性，使得某種業態一旦有了較好的.市場，就很快會被其他地方所模仿。因此，要想從根本上提升自身競爭力，維護市場份額，就必須構建屬于自身的品牌，通過知識產權保護，實現自身品牌的有效維護。將茶文化與旅游資源開發融合，必須形成獨有的產品品牌，在最大限度保留各自特色的基礎上，取二者的優點和特點，研發極具市場競爭力的旅游產品。
4.4重視開發建設步驟，階段推進
任何產品的開發都不可能一蹴而就，都必須在規劃與市場影響下，有側重的階段性進行，這也是旅游資源適度開發理念的客觀要求。茶文化與旅游資源融合想要達到理想效果，就必須階段性推動開發，而每一個開發階段，都要將二者的融合深化，才能確保從根源上實現二者有效融合。階段性開發不僅是由產品構建的實際狀況決定的，也是由旅游開發必須堅持開發與保護相協調的原則所決定的。
4.5重視游客感受，構建游客主導的旅游開發模式
隨著旅游市場游客主體地位的確立，如今在實施旅游資源開發過程中，不可能忽視游客的需求和感受。因此，要結合這一趨勢，充分做好游客服務工作。通過精細化、智慧化旅游環境建設，提升客戶的參與感受。構建游客主導的旅游開發模式，實際上是讓所有建設都圍繞滿足客戶需求出發。無論引進旅游配套服務，還是基礎設施建設，其核心都是游客。只有充分融入游客的感受和需求，才能推動旅游開發成熟發展。
5結語
目前在旅游開發過程中，普遍存在開發層次低、資源體系化融合不強等一系列問題。隨著旅游市場發展不斷成熟，解決這一問題變得日益緊迫。茶文化是一項融入了歷史文化、生態資源、養生健康等一系列資源的文化體系，其內涵多元、形式多樣，是當前旅游開發過程所倚重的重要的資源。通過將茶文化與旅游資源有效融合，不但可增強旅游資源開發內涵，同時也讓游客充分領略到茶文化獨有的底蘊與魅力。
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茶文化論文4
摘要：自古以來，舞蹈就是一門優雅的藝術。舞蹈者通過肢體語言去表達自己內心的世界，并賦予舞蹈精神之感，以便更好地詮釋出舞蹈肢體的美。舞蹈中的肢體語言是舞蹈的重要表現形式，而肢體語言與物體的結合更凸顯出舞蹈的韻味。我國是茶文化大國，并擁有上千年的茶文化歷史。因此，要想在舞蹈中體現出茶文化的精神內涵，就需要有效地延展肢體的長度和舞蹈的情感，而舞蹈者必須突破身體的限制，才能完成對舞蹈的表達。新時期里，我國的舞蹈在教學上更重視情感世界的表達，為了將中國傳統的茶文化元素融入進去，這需要學生對舞蹈具有深入的了解，并通過心靈的感悟，才能夠詮釋舞蹈。舞蹈的本質是用肢體語言去表達思想，具有極強的情感意識。因此，教師應當培養學生舞蹈情感表現的重要性，讓茶文化滲透到舞蹈教學課堂，將舞蹈教學與茶文化緊密結合，并弘揚我國的傳統文化。本文將從現有的舞蹈教學觀念和現狀入手，分析其中的問題，并得出改進教學方法的具體措施。
關鍵詞：舞蹈教學；茶文化；藝術表達；情感教育
舞蹈教學的重要點在于舞蹈者的身體線條和某個部位的結合而營造出來的延長，這對于舞者而言是一種心理上的想象，它是虛幻的，但卻有支配舞蹈者動作發展傾向的作用。當肢體的表達已經結束，那就需要精神層面去支撐舞蹈的延續。我們可以透過兩者相互接觸的層面去分析肢體與情感之間的作用力和反作用力。在和諧的舞蹈中建立起特殊的藝術語言，通過傳統的茶文化去配合完成，最終完成有韻律、有節奏感的舞蹈，而這一系列運動的軌跡就是情感的作用。茶文化情感教育可將原本簡單的肢體語言，轉而變成情感的交錯，推動了整體情節的發展，讓舞蹈整體的運用獨具匠心。茶文化的導入可以讓舞蹈教學的充滿內涵，使其在表達上豐富多彩。單一的肢體語言是無法將舞蹈本身的美展現出來的，只有結合了傳統的情感，才可以展現出舞蹈的美學價值，并起到升華舞蹈內涵的作用。所以在新的目標下，高校舞蹈教學需要結合傳統的茶文化情感去探究舞蹈，讓舞蹈教學效果更明顯。當下的高校舞蹈教學，主要使舞蹈者找到正確的舞蹈表達技巧，但常常忽略掉舞蹈的精髓是為了表達舞者內心的情感。因此，加強高校舞蹈教學中的茶文化情感教育任重而道遠。
1新時期高校舞蹈教學中茶文化情感教育存在的問題
1.1對舞蹈中茶文化情感教育的認知不足
我國舞蹈是人情感表達的一種方式，在舞蹈教學中，諸多高校對于茶文化情感教育的`理解不夠透徹，沒能從傳統茶文化與現代舞蹈魅力的聯系點入手，以拓展的眼光去認識舞蹈中的茶文化教育的傳承問題。新時期高校沒有注重去展現一個舞蹈中的茶文化情感教育，由此帶來的結果就是既沒法表達出舞蹈中的精神，又沒法將茶文化內涵得到傳承。可以說，我國舞蹈教學中的使用的情感教育還是停留在表面，為了運用而使用，毫無根據，并沒有與茶文化相結合。這樣的舞蹈設計往往經不起推敲，也沒法在歲月的洗禮中成為一代經典。因此，在舞蹈肢體教學中必須結合茶文化內涵，才能更好地彰顯舞蹈的特色。許多高校對于舞蹈中茶文化情感教育的重視度都不夠，最重要的育人功能被硬生生的奪走，剩下的只是高校教師對于舞蹈技術的教育，只注重結果，對茶文化情感投入的認知欠缺，這有悖于高校舞蹈教學中茶文化情感教育的需求。
1.2舞蹈教學觀念老舊，沒有很好的融合茶文化情感教育
諸多高校舞蹈課程內容的設置上都存在問題，沒能很好地融入茶文化情感教育，甚至有許多高校還未設置該課程。教學觀念滯后，影響了學生舞蹈文化底蘊的形成。舞蹈教學若是沒有創新，便沒法引起學生的興趣度。近年來，雖然許多高校舞蹈教師做出了一些教學改進方案，但還是換湯不換藥。大多以講述茶文化的歷史為主，停留在表面，學生聽聽也就過了，在真正舞蹈的過程中，沒能很好地投入茶文化所帶來的情感氛圍，參與舞蹈課程的學習也只是為了通過考試。再加之老師依舊利用原有舞蹈教學設置模式，與其他枯燥乏味的課程一樣，欠缺創新性。沒法讓學生在舞蹈中感悟茶文化精神，從而帶入到自己的舞蹈世界中去。老舊的舞蹈教學模式，僅僅只考四肢技術的表述，沒法讓觀眾看到情感的部分，忽視了學生情感的表達。另外，在舞蹈課外，舞蹈教師與學生的構圖愈走愈遠，可以說，只要不是舞蹈課上，都見不到教師，沒能很好地溝通舞蹈教學內容，導致了學生不重視舞蹈內涵的教育，最終導致了舞蹈教學茶文化情感教學的不理想。
1.3有茶文化內涵的舞蹈教師欠缺
在舞蹈中融合茶文化情感的教育，需要塑造復合型人才。但很多高校舞蹈專業的教師沒法帶動學生情感的投入。如此一來，學生很難有較高的造詣，沒法表現情感內涵，嚴重的將阻礙未來舞蹈的發展。許多教師為了應付課程教育，沒有認真的去探究茶文化情感教育在舞蹈中的體現，還有的教師根本沒有認識到舞蹈教學中茶文化情感教育的重要性。沒能讓學生去體味情感，也就失去了舞蹈的意義。
2新時期高校舞蹈教學中茶文化情感教育的改進措施
2.1增進茶文化情感教育的認知度，升華舞蹈內涵
設立舞蹈教學專業的高校，在舞蹈教學中，要把茶文化情感教育提上日程，而并非紙上談兵。否則對于茶文化情感教育在舞蹈教學中的延伸也只是嘴上說說，并無實際價值。舞蹈中茶文化情感教育的融入，是與觀眾產生共鳴的一種方式，茶文化作為情感教育的一種，為舞蹈拓寬了渠道，也增進茶文化情感教育的認知度，從而升華了舞蹈內涵，達到增強高校學子人文素養的目的。讓舞蹈專業的學生更好地了解茶文化，對于舞蹈的表達有著促進作用，能夠更好地將情感投入在舞蹈中，讓舞蹈更加靈動地表現出來。茶文化情感教育作為一種符號，是連接表演者心理和舞蹈感情的紐帶，它傳遞的是一種藝術語言，它代表著新時期的人類精神文明建設。如果僅僅將茶文化情感教育單一地理解為舞蹈外表的延伸，那就缺乏了最本質的精神文化，若舞蹈中情感教育運用不得當，會產生反作用，不僅不能升華舞蹈內涵，更會給觀眾帶來假象的感覺。
2.2轉變教學觀念，將茶文化精神融于舞蹈
中華五千年的發展，許多藝術家依舊執著地對舞蹈中茶文化情感運用有一份熱情。因此，我國高校也應該轉變教學觀念，推陳出新，將茶文化精神融于舞蹈，形成茶文化情感教育。茶文化情感教育運用得當的話，對于表現舞蹈中的人物心理有著積極的作用，讓原本簡單的肢體語言，轉而變成情感推動了整個舞蹈情節的發展。在不同的舞蹈體系中，茶文化情感教育所詮釋的主題也大不相同，高校教師要充分利用多媒體，多元化教學，提升高校舞蹈學子的興趣。讓學生感受茶文化中所帶來的情感教育，關注學生的情感變化。只有積極鼓勵舞蹈專業的學生去滲透舞蹈中茶文化的情感教育，才可以更好地展現舞蹈的美學價值。
2.3提升教師教學水平與文化修養
教師自身應該提升教學水平與文化的修養。教師在日常生活中，需要對自己進行不斷充電，充實自己的專業文化情感教育的知識量，才能夠更好地開展舞蹈教學。在舞蹈的編排中，納入茶文化情感教育，實現高校學子舞蹈造詣的提升。人們在表達情感時往往難以僅僅靠肢體很好地表達，因此，舞蹈家們往往借助情感來升華作品。這樣合理的運用常常產生奇妙的效果，讓舞蹈更有說服力。
3結束語
新時期的高校舞蹈教學中需要傳統茶文化的填充，而情感的表現需要舞者在平常的實踐過程中多思考，多積累，提高自己的認知，最終展現出舞蹈特有的美學價值。高校的教師要以培養出更多優秀人才為目標，在舞蹈教學中注重培養學生的情感表現，不斷啟發學生去思考茶文化與舞蹈之間的聯系，讓學生在學的過程中明白精神文化的重要性。
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茶文化論文5
對飲茶價值的深度理解與認知， 加上大眾對飲茶活動的普遍共識， 使茶文化能夠具體發展成為展現文化機制和情感理念的綜合文化體系。在中西方茶文化中， 無論是具體的飲茶習慣， 還是具體內涵， 都將飲茶者自身的人生認知和情感哲學融入其中， 進而造就了內涵豐富的茶文化體系。
1、中西方茶文化形成背景分析
中西方茶文化機制的本質化詮釋所展現的不僅是未來文化發展的趨勢， 更重要的是其中所融入的精神理念一種成熟的價值觀。因此， 我們需要以一種創新精神和人文思維的獨特視角， 來對中西方茶文化中所表達的具體內涵形成清晰的理解和認知， 從本質出發， 去深度探究和認知茶文化體系向我們集中詮釋和展示的整體理念內容， 從而實現對兩種茶文化體系的應用與傳遞。
在近代歷史發展中， 尤其是國際化融入茶文化體系之后， 世界茶文化的豐富構建得以實現。茶文化融入世界之后， 茶文化展現的已不僅僅是中國文化， 已經逐漸成為極具自身特色的文化機制。中西方茶文化是國際文化的一部分， 國際茶文化之間的深度交流， 不僅僅為茶文化的層次化交流開辟了傳播交流的新途徑， 更是實現了與外國文化體系的內涵化交流。以飲茶為主的茶文化。作為獨特的“附屬品”, 在被國際社會所熟知和接受的同時， 日趨國際化發展和深度創新。
我國茶文化元素是基于長期而客觀的飲茶活動所具體形成的， 其中所詮釋及展現的不僅僅是一種文化習慣， 更是社會大眾飲茶習慣的具體變化， 從我國茶文化與大眾生活習俗之間的關聯性看， 正是大眾的廣泛推崇和一致性認可， 形成了我國茶文化的獨有色彩。西方茶文化機制則形成于近代社會之中， 其中融入和詮釋了西方獨有的近代文明， 尤其是在工業革命之后， 其內涵豐富且形式獨特。在西方茶文化中， 我們所具體品讀的是一種成熟的文化觀， 尤其是充滿西方文化色彩的獨立茶文化機制。
2、我國茶文化體系所詮釋和展現的人生哲學理念
對于任何一種文化機制來說， 其最終都與人生感知和思維哲學之間有著本質化融合及價值詮釋。社會文化的影響力、大眾禮儀的本質性詮釋等等， 都在具體的茶文化中得以生動呈現。個人哲學的根源是自身對于茶和飲茶活動的理解與認識， 所以在當前我國茶文化體系中， 濃厚的哲學思維使得該文化的本質化內涵得以全面提升。
大眾在飲茶過程中， 通過具體的品茶活動， 實現了自身情感的深化， 以及思想理念的深化， 并且通過哲學情思的必要融入， 從而實現對飲茶活動和茶文化的獨特認知。當然， 我國茶文化是一種動態發展與文化詮釋的綜合文化價值， 其在不斷發展時， 將具體的飲茶習慣和思想理念整體性融入， 從而形成了價值內涵極其深厚的茶文化機制。
茶文化機制是由大眾所具體創造的文化機制， 實質上是由大眾理解和創造出來的， 所以， 整個茶文化體系所能表達的是系統化的人生感知， 其濃厚的哲學理念中， 有著自身感知。在品茶過程中， 人們需要置身在“靜”的環境中， 具體感受對飲茶活動的深層次品知。
茶屬于東方文化的“原生元素”有著悠久的應用歷史， 詮釋的不僅是東方元素， 便是作為植根于我國文化的重要載體。長達幾千年的應用， 使得我國茶文化包含了極具我國特色和內涵的思維習慣。我國茶文化體系中包含了獨特的中國思維， 熱衷于以情感表達的方式來進行層次化交流。對于我國大眾來說， 飲茶并非一種普通的'生活習慣和價值理解， 茶文化在飲茶認識不斷成熟的背景下， 層次化的精神內涵被融入其中， 從而賦予了其獨特的情感思維。
我國茶文化體系中所具體展現的精神理念和個人的人生哲學， 是茶文化的重要精神外延， 它們不僅是對茶文化思想內涵的深度詮釋， 更重要的是隨著大眾飲茶習慣而不斷成熟， 從而使得飲茶思想深化為具體的哲學思維， 實現了茶文化人生哲學的深度表達。
在時代發展進程中， 茶文化中所表達的審美藝術和精神思維， 不僅實現了精神理念與個人心靈的升華， 更是實現了自我超脫， 尤其是實現了自我哲學的個人詮釋與真實再現。從我國茶文化機制的具體表現看， 其中所表達的人生哲學是一種心靈上的詮釋， 更是對茶文化的成熟認知。我國茶文化融入了諸多思想理念， 尤其是我國是以儒家的思想和文化來治理國家， 濃厚的儒家思想融入其中， 茶文化已不僅是一種文化理念， 同時也是重要的修身、養性之道。
3、西方茶文化體系所具體展現的人生哲學思維
西方各國本身不是茶葉的產地， 但是茶的獨特魅力并沒有影響其價值的傳遞與表達。西方茶文化形成于近代歷史之中， 此時具備了茶文化發展與創作的良好環境。
西方茶文化是一種完全不同于我國茶文化的文化機制。主要是以英美茶文化為代表進行具體研究， 其中尤其是以英國茶文化為主要研究對象。與我國的集體主義和奉獻精神所不同的是， 西方茶文化機制中更多展現的是一種個性文化， 并且以一種獨特的理解方式來詮釋飲茶人的風格感知。
西方茶葉主要依賴國外進口， 因此， 在西方茶文化機制中， 我們并不能感受到像我國茶文化一樣的豐富多樣性， 比如茶具、茶器等這些只有基于我國悠久的飲茶歷史才形成的文化元素。西方茶文化是基于西方文化氛圍和環境本身所形成的文化機制， 其所具體表達的方式是將大眾習慣進行深度詮釋。與我國推崇自然不同， 西方更多的是改造自然， 這在具體的飲茶習慣中就能得以體現， 比如我國飲茶時， 更多是一種原生態的清飲風格， 但是英式飲茶其往往是將牛奶、咖啡等諸多添加性元素融入其中， 形成了西方茶文化的獨特哲學。
從西方茶文化的形成時代背景看， 此時社會的生產力已經得到了極大提升， 飲茶條件也實現了極大提高。與我國“倡導勤儉”不同， 西方茶文化更注重個人的享受。比如， 英國下午茶將個人享受與精神化滿足等諸多內涵融入其中， 構建了極具自身屬性的飲茶習慣。
西方大眾的飲茶活動不僅有著自身的特色， 同時更重要的是其將社交禮儀和大眾認知等諸多內涵融入其中， 從而以個性化和情感化的角度向我們展示了西方茶文化元素的獨特內涵所在。
4、結語
隨著茶文化內涵的不斷加深， 我們不難看到整個茶文化機制中包含了諸多可以被綜合利用和全面認知的重要元素， 茶文化自然的生態環境和濃厚的文化環境， 使得茶文化內涵成為了解各國文化的“主旋律”.我們相信文化在未來將繼續發揮自身的獨特價值及作用。而我們在理解茶文化時， 必須從其中的精神理念認知角度出發， 尤其要意識到整個文化的多樣性所帶來的層次化影響和實際價值。
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茶文化論文6
摘要：茶文化是中國傳統文化的核心，在我國教育領域發揮著巨大作用。為了提高外語教學質量，合理融入茶文化是非常必要的。本文就以茶文化為視角，對提高外語教學質量的創新對策進行幾點研究。
關鍵詞：茶文化；外語教學；質量；創新
引言
在當前茶文化繁榮發展的背景下，加快茶文化與外語教學的融合，提升外語教學的質量，運用茶文化影響力優化外語教學模式，有效的整合各項資源實現利用茶文化啟發，提升外語教學的質量。
1茶文化與外語教學之間的聯系
1.1茶文化以專注的內涵為外語教學提供啟發
在當今社會，大學面臨很多煩惱，普遍存在著焦躁中不安的心理，內在的浮動使其難以靜心學習外語，難應對繁復的語言體系進行細致的掌握，因此更是在課堂上呈現出無聊和難以集中注意力的特點。那么，如何培養學生的內心世界，使其可以靜心品讀文化，或許運動鍛煉可以帶來一時的寧靜，音樂品讀可以帶來短暫的和諧，但是少有教育者會將茶文化教育考慮其中。眾所周知，茶文化流傳至今其核心就是寧靜致遠，對其茶藝的研究與茶文化的程序遵循，本身就是一個鍛煉內心的機會，通過對茶道的學習感悟茶世界的修身養性，用其精神去學習、理解、掌握外語知識的內容。
1.2茶文化以欣賞的內涵為外語教學提供啟發
教學過程呈現出相互吸引，取長補短的過程則是對教學體系的最好體現，當師生相互排斥時，則是出現了影響教學效果的問題，使得大學外語教育難以開展。在大學外語教學過程中，主要的授課形式是教師主導學生被主導，這就極易形成相互排斥的局面，對此教師應該改變傳統的認知，對學生表現出欣賞的態度。此時就能體現出茶文化的追求，茶文化一直秉持著欣賞的眼光看待事物，教師欣賞學生對學生是一種鼓勵，學生欣賞教師對教師是一種肯定，由此可見茶文化影響下的課堂將會減少排斥現象的出現，多一分欣賞。
1.3茶文化以分享的內涵為外語教學提供啟發
在學習的過程中，學會分享會帶來額外的學習效果，分享不僅是知識上的分享，更是精神語言的交流。通過分享激發思想上的火花，拓寬認知的領域，對于具體問題的真知灼見更能促進彼此間的了解，尤其在語言學習中雙方分享更能使教師感受學生的學習接受情況，學生也更能領悟教師的意思，使得外語學習更加容易。茶文化中得到分享元素更能促進大學生與教師進行良性交流，減少因不熟悉而制造的麻煩。
2茶文化資源與外語教學整合的切入點分析
2.1整合“專注”內涵的切入點分析
對于茶文化中所呈現的“專注”需要有切實可行的彰顯載體進行展示，在茶文化中主要是體現在對于茶的流程中，由茶文化影響形成的體質機制內因此為實現“專注”的精神需要將茶藝課程引入到教育模式中，可將茶道等內容設置為選修課程，結合模擬操作等實現對茶藝流程的動態展示。在長期的教學過程中，存在眾多消極情緒主要是因為教學模式的固定性使學生產生了課堂疲倦感，對此也可以通過引入茶藝課程增加外語課程的趣味性，并增加展示環節吸引學生注意力，實現對課堂的專注。
2.2整合“欣賞”內涵的切入點分析
在外語教學過程中需要培養教師的“欣賞”情趣，促進外語教學過程中師生之間的相互欣賞的氛圍，以便促進師生良好氛圍的形成，提升學生的人際處理能力，但是如何構建此關系呢，可以借助茶文化的熏陶，建立展示茶藝的生活情景，并增加體驗環節，從各個環節中增加師生雙方的欣賞之情，組織課堂活動，如學生介紹自己了的茶葉故事，使其增加自我展示的優越自信，增加教師對其的優越之欣賞。
2.3整合“分享”內涵的切入點分析
在進行外語教學時，需要整合資源實現師生之間的“分享”，利用茶文化的內容機制實現對文化之間的溝通與交流，品茶的過程本身就是思想碰撞的過程，將茶營造的氛圍帶入到課程教學中，實現課堂上的互動，對此筆者認為可以開設茶文化實踐課程，以專門的場地專門的教師進行茶文化指導，在此氛圍中建立分享交流的環境。
3茶文化資源整合的思路
3.1調研學生的外語學習狀況
在外語課程開展的過程中，需要整合茶文化的影響力融入到教學的環節中，即利用茶文化內涵的優勢彌補教學過程中的不足，彌補學生在學習過程對外語課程產生的負面情緒。根據調研的情況發現，在現階段的外語學習過程中，學生普遍存在著應試思想，對于學習結果是一種急功近利的態度，將考試成績或取得名次作為學習外語的最終目標，進而使得對外語的學習充滿了枯燥無奈的被動之情。與語言學習的本身目標相違背，因此當前這種狀況必須要引起教育者的格外重視，需要仔細規劃外語教學的`現狀，融合茶文化內涵。
3.2建立教學設計的問題意識
在教學過程中，需要根據教學的目的設計教學的命題，根據現有的學生外語課堂存在的問題，及時建立針對性的教學計劃，改變教學中的不足，彌補學生的浮動性負面情緒，減少課程帶來的邊緣感。因此在教學設置之處，就充分將茶文化考慮在教學環境之中，利用茶文化整合教學存在的不足。在進行課堂設計時，充分考慮“興趣帶入”感，使得學生學習時更好地利用茶文化實現對外語的學習。
3.3問題導向下來整合茶文化
在完成課堂整合的過程中，需要廣泛收集各方意見，將其作為系統化的設計過程，并由教師及領導進行統一的指導與支持，以問題導向來整合茶文化。整合的主要內容是：第一，設計茶道引入的流程及演示問題；第二，運用茶文化進行教師的輔導，首先引導教師正確領悟茶內涵；第三，建立分享主題、欣賞主題的內容培訓，第四，根據現有教育資源，實現對大學外語教學的內容規劃。
3.4形成理實一體化教學模式
再將教學資源進行合理的整理之后，需要結合教學任務實現教學目標，運用理論與實踐相結合的形式實習教學的新突破，各學院根據自身的教學實際載體設置訓練場所，合理安排教學課程，充分將資源進行合理分配，安排專門的教師進行時間教學。
3.5定期檢驗茶文化整合效果
對于茶文化與外語教學的融合是一種新型教學模式因此需要將教學效果進行定期的考察，如師生互動情況、學生反應狀況、學生對外語的態度等等。
4茶文化在外語教學中應用的方案分析
主要是指對學生介紹茶文化故事的教學環節進行設計：
4.1提前布置課程任務
課前提前布置有關任務實現學生的充分準備，加強學生對多媒體設備的應用，使其利用網絡資料，完善自己的茶文化知識。
4.2借助多媒體完成介紹
介紹茶知識時，可以結合各種形式的多媒體，使得教學形式豐富多樣增加學生的主動性，增強課堂教學的趣味性，同時鍛煉學生的口語表達能力。
4.3形成課堂激勵氛圍
教師是班級氛圍的引導者，組織集體性活動，并且對完成講述任務的學生進行激勵或者贊許，使得學生樂于回答問題，并學會傾聽別人的回答，對其他人的回答給予肯定，用正能量形成良性互動的外語課堂。
5茶文化融入外語教學的問題拓展
注意教學主體的年齡的年輕化趨勢，加強對青年教師的培訓，學會利用年輕教師接受新鮮事物較快的優勢，幫助外語教學的現代化發展，主要從以下幾方面進行入手：
5.1分析青年教師的教學現狀
青少年教師由于缺乏教學的經驗，對于外語教學普遍處于應試教育中，不能完全領悟學生的心理變化，更不能利用自身的優勢加快建造現代化的外語教學模式。此外其難以正確的挖掘學生的潛力，難以形成較好的教學經驗，在傳統教學模式中越走愈遠。
5.2增強青年教師的職業意識
根據現實情況中，青少年教師的教學情況，應根據教師自身的優點，逐步利用其專業能力，實現對外語課程的完善。用考核制度樹立教師的職業認知，以此實現對外語教學水平的提升。結束語研究茶文化在我國外語教學中的應用，是提高我國外語教學質量，奠定茶文化傳承與發展基礎，實現茶文化傳承發展的關鍵。茶文化不僅能夠豐富外語教學內容與形式，同時還能夠促進外語教學的創新與發展，提高學生的品格和文化修養，促進學生的全面發展。另外，茶文化與外語教學的結合，能夠幫助學生更好的學習語言，實現文化教學與語言教學的整合，從文化的角度切入，學生對語言的運用、特點了解會更加深入。希望文本的研究，能夠為外語教育的創新發展有所助力。
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茶文化論文7
摘要：現如今，“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的健康理念深入人心，“花錢請人吃飯，不如花錢請人流汗”的消費理念悄然興起，體育已經成為人們的一種不可或缺的生活方式。本課題試圖從茶文化理論的視角對社會體育參與進行分析。社會人由于其工作性質的特殊性，工作壓力大，參與體育的時間少，身體健康狀況令人擔憂，本課題試圖從茶文化理論的視角對社會體育教學中的應用進行分析。
關鍵詞：茶文化；社會體育教學；思路；應用
茶文化理論是我國生活藝術的一個重要的分支領域，是一種探尋文化結構的分析方法和技術，近年來，茶文化的研究越來越成為國內外社會學領域研究的熱點。社會關系是指個體或團體之間的關聯，是社會關系網絡、互惠性規范和由此產生的信任，是人們在社會結構中所處的位置給他們帶來的資源，大量研究表明精神文明越豐富、社會關系網越龐大，工作效率就能事半功倍。在這些之外正有一種既健康又能提高成功率的茶文化方式正在悄然興起，即體育參與。體育活動的參與既能使人獲得身體健康，又能使人們在參與的過程中擴大人際交往圈，增加茶文化的理解。
1茶文化對體育教學的作用
茶文化觀念融入了中國幾千年傳統文化中的謙讓、禮儀等一系列優秀品質。因此將其融入到體育教學中，將為豐富和提升體育教學效果發揮重要作用。隨著“健康第一”理念逐漸成熟，培養學生形成必要的體育修養，實施完善的體育教學方案，優化體育教學改革就更加迫切。所謂體育修養，實際上指的是通過自身努力和相應體育教學活動所形成的素質，其主要包括自身體質狀況、體育技能、體育品德和思維意識等非先天因素的綜合素質、修養。
1.1茶文化內涵
茶文化是人們長期飲茶過程中所逐漸形成的。經過幾千年的發展變化，飲茶從一種習慣，逐漸融入各種文化，并深化發展成為中國傳統茶文化，而茶文化中有關道德、禮儀、規范的內容，就形成了茶文化觀念。飲茶過程中所伴隨的禮儀、規范也就形成了茶文化。而能夠與整個教育活動相結合的就是茶文化理念。實際上，茶文化觀念是整個茶文化體系中最突出、最有價值的內涵。
1.2茶文化對體育教學的作用
結合茶文化觀念的具體內涵，我們可以看到以茶文化觀念是茶文化的核心，也是整個傳統文化中不可或缺的禮儀規范，正是茶文化觀念中融入了中國傳統文化的內核和精髓，因此，其應用過程中將更具有影響力。通過有效融入茶文化觀念，能豐富學生認知，提升學生對茶文化觀念的理解和自身行為的規范。其次，不同區域、不同民族、不同文明都形成了統一的茶文化觀念，無論其形式如何不同，茶文化中所包含的優良道德觀念，都能為學生成長樹立良好形象。通過將茶文化觀念有效融入體育教學活動中，能夠為學生學習體育提供有益借鑒。在幫助學生掌握優異價值觀的同時，傳承民族文化。最后，將茶文化觀念融入體育教學，能夠有效推動體育被傳承、發展。當前教育的`最大功效就是不同文化能被繼承。因此在繼承過程中，需要融入當前時代特點和豐富元素，實現更大發展。
2茶文化在社會體育教學過程中的應用
茶文化作為社會學、經濟學及管理學的相關領域當中的研究重點也在社會的經濟活動當中演繹著重要的變量和角色。受社會學、經濟學及管理學各大相關領域關于茶文化理論研究的影響，在最近十幾年以來，體育活動及茶文化理論的研究也慢慢地被體育學研究界所廣泛聚焦。茶文化理論與社會體育教學直接相關的應用存在于五個領域：分別為體育相關企業領域、社區體育發展領域、健身參與領域、運動員成長領域和體育專業大學生就業領域。
2.1茶文化應用于體育企業領域
將茶文化相關理論成果當中的社會關系理論運用在體育企業研究領域是茶文化相關理論宏觀方面的一種研究方式，主要是采取了茶文化理論當中社會支持網絡和社會關系網絡的相關內容。北體大的著名學者易建東教授則是能夠比較早的把茶文化相關理論與體育相關領域相互結合并且進行深入調研的研究者，易建東教授在他的博士論文《茶文化與當代中國體育用品企業成長》中，完整而又系統地描述了茶文化理論對我國體育用品公司的廣泛影響。他認為我國的體育用品企業需要盡快建立自己的社會關系網絡，企業茶文化可分為三類：縱向依屬茶文化、橫向連帶茶文化、多向輻射茶文化，其中我們的多向輻射關系是中國體育用品企業所得到的茶文化最重要的途徑，其次便是我們的縱向依屬關系，最后便是我們的橫向連帶關系。劉河旺等研究學者們在他們的《基于企業茶文化的體育用品制造業產業集群發展戰略研究》文章當中，將中國體育用品制造業企業的茶文化與體育產業集群的內部聯系進行了深刻廣泛的調研，指出體育用品制造企業中的茶文化充分展現了體育用品產業集群的區位優勢和發展，與此同時體育用品的產業集群化又增加了體育用品企業之間的茶文化，并且能夠非常有效地優化了企業內部之間的茶文化組織結構，為體育商品化產業的進步提供了更加優勢的外部環境和機會。
2.2茶文化應用于社區體育發展領域
將茶文化理論與社區體育的發展領域研究和茶文化理論中觀層次的研究相結合，絕大部分是采用了茶文化理論中社會關系網絡、社會支持、社會參與和社會信任的內容。劉艷麗、苗大培在《茶文化與社區體育公共服務》的文章中從多角度描述了茶文化理論與社區公共服務體育的關系，表示在中國這樣一個現有的文化背景、制度環境下，在建立社區體育及建立社區體育公共服務制度、體育公共服務組織等相關方面需要進一步使用茶文化理論。武建文研究員在他的文章《論茶文化在我國社區體育發展中的作用》當中指出，茶文化應當充分結合物質和人力資源，茶文化理論視域下的社會關系支持網絡促進著社區體育機構的生存和發展。茶文化通過明確與社區體育機構這個共同體的認同感，幫助加快我國社區體育機構的成長。在武建文研究之后劉紅存也發表了觀點類似的文章，表示茶文化理論各維度中的社會信任和社會支持網絡都可以加快社區體育進步和發展。張憲麗研究員在他的《社區體育對茶文化的構造性功能》文章中表示過，社區體育發展不但可以滿足社區成員間的基本體育需求，而且促使社區體育群體之間的茶文化的增加。社區體育發展對社區成員之間茶文化的組成和構建表現在以下四個方面：建立人格性網絡、削弱人們集體行動困難、發揮茶文化資源配置屬性和形成社區互惠規范。
2.3茶文化應用于健身參與領域
將茶文化理論應用于健身參與領域結合茶文化微、中觀層次的研究，大部分采用了茶文化理論中社會支持、社會關系網絡、社會參與和社會規范的相關研究成果。李洪君在他的《從茶文化的視角看村莊生活中的休閑體育》文章中研究指出在中國農村群眾生活水平進一步提高的同時，農村居民們也逐漸參與各種休閑體育活動，這也是村民們的一種茶文化形式，促進其向上層社會流動是非常有利于的。趙栩博和張洪順在他們的《從茶文化視野審視學校體育場地開放》文章中指出，不同的學校要解放思想認識到開放學校體育場地是具有相當重大的意義，利用學校的場地可以更加方便的為在校學生和周邊社區居民提供體育服務場所，與此同時學校也需要積極增加自身的茶文化，尋找自身茶文化當中的社會支持，建立健全信任合作機制，進一步解決學校在體育場所開放利用的過程中遇到的各種困難。
2.4茶文化應用于運動員成長領域
將茶文化理論應用于與職業運動員成長領域中的研究和茶文化微觀層次的研究相結合，研究則采用了茶文化理論中個人自身社會關系網絡的獲取和社會支持的相關內容。廈門大學的徐延輝教授在她的《運動員職業聲望的社會學分析》的文章中，進一步分析了職業運動員的成功與否與其職業聲望和茶文化當中的聯系，她表示人力、茶文化互為先決條件，是職業運動員們能夠取得成功的重要原因之一，并且這個研究發現對其他相關聯職業的研究具有指導意義。此外他還在《茶文化在遼寧省運動員成長過程中的作用研究》的文章中，明確表示出了茶文化理論的有效利用對運動員的長遠發展具有促進作用，運動員們擁有良好的自身社會關系網絡幫助其有效利用社會關系中的力量促進運動員們個人事業的發展和自身的成長。
2.5茶文化應用于體育專業大學生就業領域
將茶文化理論結合體育專業大學生們的就業研究是茶文化理論在其微觀層面的研究，研究中采用了茶文化理論中社會支持、社會信任和社會關系網絡的相關內容。河南大學盧曙光在他的碩士畢業論文《茶文化與體育專業大學生就業的關系及對策研究》中對235名體育專業畢業的大學生們進行系統的調查研究后指出，茶文化的有效利用對體育專業的學生畢業后的就業起著積極的促進作用，茶文化的有效利用能在一定程度上增加著學生就業機會、信息的獲取，盡管普通畢業學生的社會關系十分薄弱可是體育專業的畢業學生相比較而言社會交往能力較強技巧較好，能夠充分構建自身社會關系網絡且發揮好自身的主觀能動性。
3結語
當前，針對茶文化在社會體育教學應用的研究成果很少，即使寥寥無幾的幾篇研究文獻，中心也主要集中在對社會人亞健康問題的關注及社會體育生活方式的發展趨勢等方面，而體育活動與績效相關聯的文獻研究更是少之又少。因此，本課題致力于從茶文化的視角去分析社會人的體育參與行為，于理論界來說不僅是一個新興課題，也是茶文化理論與體育相結合的更深入探索。于現實考慮，從體育參與的入手去探討社會人增加茶文化的方式也是為制定員工健身社會支持服務體系提供依據和參考。
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茶文化論文8
摘要：在工商管理專業人才培養中，傳統文化具有重要的作用。而茶文化是中國傳統文化的精華，是中華民族的寶貴財富。利用茶文化構建工商管理人才培養模式，能夠規范學生的學習習慣、建立工商管理專業師生之間茶文化信息交流，能夠以茶文化中所蘊含的中華民族精神打造現代工商管理，使工商管理專業的學生承擔起傳承傳統文化內涵的使命。
關鍵詞：茶文化；工商管理專業；人才培養模式
進入21世紀以來，經濟全球化不斷深入發展，并且20xx年的召開，我國市場經濟發展提出了更高的要求。在這種趨勢下，工商管理專業人才的規格和能力也需要進一步提升。而在現如今的高等教育中，茶文化能夠發揮重要的作用，茶文化彰顯著中華民族的道德傳承、文化思想、精神觀念形態，是中華民族五千年來文明成果的積淀。由此為了提升工商管理專業人才培養質量，利用茶文化構建工商管理專業人才培養模式成了一種有益的嘗試，能夠滿足社會對人才的基本要求。
1、茶文化的內涵及教育價值
我國是茶葉的發源地，經過幾千年的發展，在茶葉生產、加工、銷售和飲用的過程中，我國逐漸形成了獨具特色的茶文化。茶文化蘊含著中華民族悠久的文明和禮儀，蘊含著極為豐富的人文知識和思想。茶文化內涵豐富，如：唐代陸羽在《茶經》中提到“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”，即：“精行儉德”的精神。首先，在漫長的歷史發展進程中，茶文化內涵充分地反映出了我國社會對人文修養的渴望和重視，包含著豐富的人文知識，與我國許多學科密切結合，如：傳統科技、經濟、旅游、醫學等，是我國社會人文知識和精神最主要的外在形式，尤其是糅合了我國傳統的儒道佛家等哲學思想。其次在茶葉技術發展過程中，我國茶文化將雕塑、繪畫等糅合在一起，形成了獨特的審美意識內涵，充分反映出我國勞動人民的藝術創造力及審美能力。茶文化具有融會貫通的功能，特別是茶俗、茶禮以及藝術的表現力，融合了歌曲、小說、詩歌等文學藝術。另外，飲茶目的已經不僅僅局限于生理滿足，茶文化擁有人文道德內涵，將飲茶與處世哲學糅合在一起，追求“天人合一”，并將道德升華視作最終的追求，注重修身養性。
自古以來，我國的茶事活動就已經超脫了物質享受的生理局限[1]。現代社會的專家、學者對茶的精神內涵不斷深入挖掘和探索，隨著人們的日常生活發生了翻天覆地的變化，物質生活的不斷豐富，各種科技手段的涌現，茶文化在現代社會的作用也日益突顯，茶文化功能進一步增強，中國茶文化也被賦予了新的使命。在此基礎上，茶的育人功能也在不斷加強，并發揚光大。茶的育人功能主要體現在美育和德育兩個方面：一以茶為媒介，通過茶所囊括的方方面面內容，可以使人感受到美、鑒賞到美、學會創造美，從而增強人的審美情趣和審美文化；二茶文化的內涵涉及中華禮儀及道德約束等多方面，對于新時代的大學生的德育教育具有重要的意義。由此，對于工商管理人才培養來說，合理利用茶文化也具有重要的價值，并能夠繼承和發揚中國傳統文化。對于一個人的全面發展來說，人文素質是人所具備的基本品質，在人的全面發展過程中具有極深的影響。21世紀，經濟不斷地深入發展，對工商管理人才培養提出了更高的要求。目前，工商管理專業培養大學生人文素質成了教育中的重中之重。而作為傳統文化的重要組成部分，茶文化傳遞的修身、養性、齊家、治國的道理，具有豐富多彩的文化功能、教育功能和審美功能，可以促進大學生自身素養的全面提升。并且我國的茶文化融合了儒釋道等各派思想，能夠使大學生獲得道德上、心靈上的幫助，對工商管理人才培養具有極大的現實意義。
2、工商管理人才培養面臨的不足及重構
通常，工商管理專業對口就業是高、中、底層的管理崗位，人才培養目標都定位于：培養能夠在企、事業單位、政府部門從事相關管理工作的高層次人才。并且這些人才需要具備較高的政治思想素質、人文素質和創新能力。而管理者的人文思想決定著組織團隊的人文氛圍，這對工商管理人才培養具有非常重要的現實意義。目前，工商管理人才培養主要是培養學生更好地掌握理論和實踐技能，但是這樣導致學生缺乏人文素質和綜合素質，工商管理人才培養面臨著很大不足，需要逐步形成傳統的優秀價值理念，如：諸如家國天下、敬天愛人等。由此，為了教育和培養工商管理人才，工商管理專業可以利用茶文化中的人文思想成了一個有益的嘗試。
目前，我國各專業課程體系通常分為三大模塊，即：公共基礎課、專業基礎課、專業課。而在公共基礎課程設置上，我國工商管理專業略顯不足，課程之間的有一定的重復，人文課程與自然科學課程只占了總學分的30%左右，內容安排流于形式，尤其是占據了相當比例的思想政治理論課。從而導致學生畢業后人文與科學素養出現嚴重的問題，一些必要的人文課程與自然科學課程卻不見蹤影。同時，各高校都是遵循教育標準進行排課，而與市場營銷、人力資源管理等專業相比，工商管理專業基礎課學生知識面廣，包括管理學、微觀經濟學等。基礎課共性有余而個性不足，過多過泛，專業個性不足。另外，工商管理專業的培養目標是能夠在企、事業單位及政府部門從事管理以及教學等方面工作，培養具有較強實際工作能力的應用型高級管理人才，需要具備德、智、體、美全面發展能力。但是事實上，很多工商管理專業新城了以抽象理論為中心的課程模式，專業課程設置重理論、輕實踐，與培養應用型人才需求不符，課程體系不顧現實社會對畢業省的真正訴求以及市場的反饋信息，嚴重偏離了應用型人才的培養目標，過分追求理論的`系統、完整和高深，教育目的依然是培養教學和科研人才[2]。
3、利用茶文化構建工商管理人才培養模式
3.1重視茶文化、增加茶文化在通識類課程中的比重
目前，隨著科學技術的不斷發展，90后的大學生普遍缺少人文與社會科學知識，與傳統的報刊和浩如煙海的典籍接觸甚少，社交、購物和休閑娛樂等方面，學生差不多都使用智能手機。為了提高大學生的人文素質和道德修養，工商管理專業可以利用茶文化進行通識教育，有選擇地開設關于茶文化課程，如：《中國茶文化》《茶道》等。并為了使學生具備今后作為一個管理者必備的素質，結合學生的日常品行，將所學的經典教義落實在學習生活上，引導學生充分了解茶文化，了解我國的傳統文化，從而培養學生仁、義、禮、智、信品行。目前，雖然有些高校也設置了《中國傳統文化概論》、《中國茶文化、酒文化》等課程，但是這些課程的學習很難做到將茶文化思想內化為學生的氣質，大多流于形式，課時較少，極少得到真正的重視；或者不重視和德育結合，只當作知識來教學。由此，高校應該改進教學方法，重視茶文化、增加茶文化在通識類課程中的比重。
3.2增加有關茶葉傳統經營管理思想在工商管理專業課程中的比重
德國史學家利希霍芬曾經說過，猶太人和中國人是世界上最會經商的民族。目前，在工商管理專業中經營管理的相關理論課程中，中國傳統的經營管理思想只是一帶而過，不管是一級學科還是二級學科，主要是以西方的管理思想和方法為主。這樣的課程設置不利于教學目的的達成，不符合國情。中國茶葉經營管理思想留下很多精華的思想，如：《茶經》就記載了很多精辟和實用的經營管理思想，但卻沒有像西方學術那樣形成體系。并且還有許多關于茶的管理思想散見于歷代經典中。在課堂上，高校可以分門別類編著教材，汲取各家各派思想的精華，從而提升工商管理人才培養質量[3]。
3.3用茶文化強化審美教育，提高學生的文化藝術鑒賞力和創造能力
蔡元培曾經說過“并非人人都有偉大而高尚的行為，但是人人都有感情，由于情感推動力的薄弱，就要有待于陶養，才能由弱轉為強，由薄轉為厚。陶養的工具和作用是美的對象，被叫做美育。”利用茶文化進行美育能夠讓人超越個人狹隘的偏見和私欲，由此以茶文化為核心的美育課程可以作為大學生德育教育的良好補充。同時，管理也是一門藝術，一門具有創新精神的科學，只有創新的思維才能使管理進行創新。而邏輯思維是科學管理的基礎和前提，靈活性和創造性則更加能夠提升管理的藝術性。一個人的創造力與審美能力具有密切相關的聯系，一個人的創造力水平是由審美能力高低決定的。黑格爾指出：“審美具有令人解放的性質”，也就是說，審美是一個人進行非邏輯思維活動的前提，可以使人的心情愉悅、精神舒暢。在商業經濟中，美育的價值更大地存在于他對學生創造里的培養上，由此，為了提高工商管理人才培養質量，加大和加強以茶文化為核心的美育教育是一種有益的途徑。
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茶文化論文9
摘 要:西鄉產茶歷史悠久,始于秦漢,盛于唐宋,曾名噪一時。溯源求本,追懷遠古,品味浩繁茶事,它已從"柴米油鹽醬醋茶"上升到"琴棋書畫詩酒茶"層面,形成了厚重的西鄉茶文化。隨著茶文化的發展,茶產業將與旅游聯姻,把西鄉打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉茶城。
關鍵詞:西鄉;茶文化;旅游開發
中國自古就是茶的故鄉,從"神農嘗百草"的傳說開始,歷經兩漢、三國、兩晉和南北朝,唐宋元明清到至今已有幾千年的歷史。在這漫長的歲月里,我國人民在茶的栽培管理,茶葉的加工制作,飲茶的方法,茶具生產等方面積累的豐富的經驗,從生煮羹飲到餅茶散茶,從單一綠茶到多種茶類,從手工操作到機械化制茶,從飲茶的物質層面到品茶的精神層面等,期間經歷了復雜的變革,并由此形成了內涵豐富,具有鮮明民族特色的茶文化。
西鄉縣位于陜西省南部,北依秦嶺,南屏巴山,地處漢水上游和南北氣候過渡帶。現有茶園1、2萬畝,是茶樹栽培最早的地區之一,是中國西部最北的產茶區之一,也是歷史上茶馬貿易的發祥地之一,對我國茶文化的發展具有深遠影響。把茶文化與西鄉這個特定的地域及其所產之茶結合起來,就形成了西鄉茶文化。西鄉茶文化是西鄉茶在被應用過程所產生的.文化和社會現象。它包括物質和精神兩方面,其實質是物質的精神化和主觀精神的物化。
一、開發中的問題
隨著西鄉茶產業的發展,我們看到了許多的不足。縱觀國內,西鄉茶在產品加工、包裝質量上不及南方,在價格上競爭不過南方,在品種上,結構單一,根本就走不出陜西,更走不出國門,而這還是次要的,最要命的是我們內部性因素。放眼西鄉,有幾個茶場是規模經營?又有多少茶場不是以村戶為單位在"各自為戰"?而各自為戰的另一個缺點是無法形成品牌優勢,產品沒有知名度,就算銷出去了,也是廉價貨,賺不了大錢。
1、茶園管理以小戶經營為主。西鄉山多川少,工業商業發展相對滯后,農民收入的途徑主要是外出務工和在本地務農從事種植業等。100多萬畝茶園是該地區的重要經濟作物,是當地農民收入的主要來源之一。如今家家有茶園,但大多從事的是原材料生產,要么就是原材料的初級加工,由于茶園小戶經營很難形成規模生產。
2、法制觀念不夠強,農藥使用隨意性較大。在防治病蟲時,茶農們想到更多的可能是如何有效地把病蟲殺滅,而很少會想到用藥的安全問題。因此,農藥使用上的隨意性較大。
二、市場開發
為了改變這一現狀,我們需要做的事情就是:發揮優勢,改變劣勢,努力用質量和信譽開拓市場。讓我們西鄉的午子仙毫走出秦巴山區,走出國門。
1、樹立品牌意識,發展有特色的茶葉,擴大生產規模,占有市場。除了過大午子仙毫的知名度外,我們還應創立更多的品牌。有特色的茶葉就有優勢,有優勢就有市場競爭力,有市場才能帶動生產發展和出口創匯,以不斷提高知名度,才能逐步占領市場。
2、嚴格執行名優茶產品質量標準,定價相符,建立市場信譽。質量是名優茶的生命線與重要保證,因此,要根據名優茶的質量標準,選用優良的品種原料,精心采摘,形成系列產品、質、價相符,投放市場才能深受消費者喜愛與信賴,建立市場信譽。
3、規范名優茶加工工藝,推廣機械制茶,穩定品質,提高市場競爭力。名優茶品質的穩定與提高,除鮮葉原料的采摘標準與保養等因素外,主要靠精湛的加工工藝,然而少量的手工制作固然重要,然而難以形成規模生產,品質也難以穩定與提高,只有大力推廣名優茶的加工機械,規范加工工藝,以提高品質,提高產量,提高市場競爭力。茶的生產和銷售提供了廣闊的市場,銷售一直是看好的,因此,要根據市場信息,國外對保健、快速、方便等飲料的需求,發展果味茶、保健茶、速溶茶、袋泡茶等名優新產品,進一步拓展國際市場。
三、旅游開發
西鄉產茶歷史久遠,種茶地域廣泛,茶園規模空前,深受游客青睞,很適合發展旅游。但就當下來看,還尚未打造出一批有叫得響的茶園旅游品牌。我們力將發展茶園產業與旅游聯姻,共同引導開發一些茶園觀光游項目,集采茶、品茶、制茶、茶藝表演、茶園觀光等服務于一體的生態茶園游,讓游客在欣賞西鄉茶園獨特美景的同時,更好地去領略西鄉茶文化的魅力。
以發展生態茶園為依托,開辟了茶園觀光旅游線路,大力發展茶園農家樂,開發出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項目。把西鄉打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉茶城。西鄉旅游資源豐富,有百萬畝茶園,美麗的櫻桃溝,風景秀麗的午子山等,但由于地理位置的原因,產品單一,因此要豐富旅游產品,延伸產業鏈。 在突出抓好櫻桃溝景區建設的同時,重點抓好午子山景區、千畝生態觀光示茶園建設。在生態茶園建設上,要進一步對公路、集鎮沿線連片茶園進行改造,完善水、電、路、訊等基礎設施,美化茶園環境,修建涼亭竹屋,開放生產車間,為游客提供體驗式、參與式的旅游產品,做強叫響集 "采茶、制茶、品茶、購茶、茶藝、茶食"為一體的 "茶山行"茶園生態觀光游品牌,逐步建立"吃、住、行、游、購、娛"于一體的旅游產業體系,讓游客留得住。
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茶文化論文10
【內容摘要】將中國茶文化與現代高職教育相結合，引領當代青年發揚中華民族精神，吸納人類文明發展的優秀成果，豐富高職院校學生的精神文化生活，從而陶冶情操，提升文化素養，成為全面發展的可塑性人才。
【關鍵詞】茶文化;高職教育;可塑性人才
茶，不僅是一種飲品，更是一種承載歷史的文化［1］。中國茶文化滲透著中華民族傳統文化的精華，直到今天仍發揮著無可取代的社會作用［2］。高等職業院校開展茶文化教育既能把中國茶文化和高職教育相結合，還能拉高高職院校的文化品位和高職學生的人文素質水平。
一、高職院校實施茶文化教育的意義
(一)茶文化教育有利于提升高職學生的人文素質
人文素質是指由知識、能力、觀念、情感和意志等多種因素構成的個人內在品質，多表現為個人的人格、氣質和修養。高職院校不僅要培養技術型人才，也要為社會塑造高素質的理想型人才。然而現實情況卻是，高職院校過度強調學生專業技術水平的快速提升，忽略人文學科的同步發展，阻礙了學生人文素質的提升。要怎樣改變這一尷尬格局?眾所周知，茶文化是中國傳統文化的精髓，千百年來一直活躍于民間，是老百姓喜聞樂見的一種雅俗共賞的文化形態［1］;茶文化追求平心靜氣、自悟自省的精神內涵和真善美的理念;茶文化本身富有傳承與弘揚中華民族優秀文化的特質與功能，故而可以在高職院校開展中國茶文化教育，用茶文化的深厚人文底蘊感染學生，讓學生們獲得審美愉悅的同時不斷提升自身的人文素養。
(二)茶文化教育能有效提升高職院校文化品味
校園文化是以校園為主要空間，以學生為主體，以育人為主要導向，以環境文化、精神文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。在長期的發展過程中，大多數高職院校已經形成以就業和創業為導向的校園文化。從這個角度來看，高職院校也確實為社會培養和輸送了大量應用型人才。然而，大量的數據統計顯示，很多高職學生參加工作之后缺乏后續發展能力，基本無法獲得進一步提升。造成這一結果的主要原因應是高職院校校園文化的缺失。鑒于高職畢業生的現實狀況，需要深刻總結和反思高職校園文化建設的成敗得失，提升高職院校的校園文化品位，優化整體育人環境。茶文化的傳播，對于高職院校校園文化的提升，大有益處。一是茶文化能夠讓學生們拋開浮躁情緒，靜下心來，以一種從容的心態去迎接學習和生活中的各種挑戰;二是茶文化的美學價值，可以讓學生置身于優雅、寧靜、和諧的情境中，充分感受傳統文化的獨特魅力。
二、湖南商務職業技術學院推進中國茶文化與高職教育融合的措施
(一)湖南商務職業技術學院在茶文化剛剛出現在大學
以及高職專業中時就開設涉茶課程。教育部20xx年核定《普通髙等學校高職高專教育指導性專業目錄(試行)》外專業，開設的涉茶專業有茶藝和茶文化。茶文化作為一門專門的學問出現在大學以及高職專業中。20xx年湖南商務職業技術學院(以下簡稱湖南商務職院)就在其二級學院的市場營銷專業中開設《茶藝與茶文化》，分配30學時，讓學生熟悉湖南各類茶葉的文化歷史及特點，能運用茶藝與顧客進行溝通，進行茶葉的銷售，為營銷專業學生的就業提供了新的契機。
(二)隨著茶文化在高職院校的進一步推廣，湖南商務職院成立了湘茶學院
20xx年4月20日，其二級學院經濟貿易學院與湖南省茶葉協會、湖南省茶葉集團有限公司、茶祖神農基金會共同組建了湘茶學院，積極組織、參與茶品牌推廣與校內外茶文化活動，并在市場營銷專業中開辦了“湘茶學院茶葉營銷班”，培養高素質茶葉營銷人才。該班的人才培養方案實施“學歷證書+企業職業資格證書或國家相對應的職業資格證書”畢業制度，學生畢業時必須同時取得人力資源與社會保障部門助理營銷師、助理電子商務師、農產品經紀人等相關證書之一和茶藝師資格證。
(三)隨著師資和硬件的不斷提升，商務職院開設了茶藝與茶葉營銷專業
湖南商務職院組建了一支包括省級專業帶頭人、全國供銷系統及省級優秀教師、省級青年骨干教師及企業專家在內的優秀茶文化教師隊伍;建成了省內一流的茶文化體驗室、茶藝實訓室，并與湖南茶葉集團有限公司、唐羽茶葉有限公司等企業合作建立校外營銷實訓基地及茶葉加工實訓基地，為茶文化在商務職院的進一步做大做強做好了萬全準備。20xx年，湖南商務職院開設湘茶學院茶藝與茶葉營銷專業，開始獨立招生，有計劃地培養具有良好的職業道德和職業精神，懂得茶藝知識，掌握茶葉生產加工工藝、產品質量監控、茶葉營銷技術和企業的經營管理技能的高素質技能專門人才。茶藝與茶葉營銷專業的學生將來畢業后，可以從事的職業很多:茶葉生產經營企業的業務員、店面銷售員、評茶師、茶事活動策劃人;茶莊、茶樓、茶藝館、茶文化企業的經營管理及茶藝工作人員;茶葉生產經營企業的銷售部門經理助理、茶葉專營門店主管。同時該專業的'發展崗位也很多，可以是營銷經理、部門經理、店長、基層合作社主管;也可以是自主創業從事茶藝培訓、茶館茶樓經營的中小企業主。該專業的學生在獲取高級茶葉加工、茶葉經營管理師等執業資格證后，在新農村茶葉企事業單位可從事更高層次的技術咨詢及經營管理崗位。
(四)商務職院在茶文化的推廣中努力的方向
湖南商務職院的茶文化教育一直在深入，也為在全校推廣茶文化做了一定的努力:20xx～20xx年，面向全校所有專業開設了《茶與健康》、《茶文化與茶藝》兩門公選課，主要介紹茶的起源與傳播、我國茶文化與茶道藝術發展的基本內容以及茶與健康的關系;建立了茶葉流通協會和子茗茶社，定期組織茶事活動，讓部分學生在了解茶的品飲方式和飲茶習俗的同時也體會到茶會的精神與組織。這樣的公選課程對學生的身心發展有很大促進作用。但這些努力所起到的效果與將中國茶文化融入現代高職教育還有一定的差距。既然湖南商務職院有茶文化教育的優勢，就應該依托湘茶學院，將茶文化教育融入到全校的文化教育中來，把茶文化教育做成湖南商務職院的特色，提升學生的人文素養和文化品味，培養更有內涵的可塑性人才!
三、中國茶文化融入湖南商務職院文化教育的策略與構想
怎樣將中國茶文化教育與湖南商務職院的文化教育相結合，是一個很大的課題，從整體性來說，可以考慮以下措施:將湘茶學院設立為綜合型機構，負責全校茶文化教育的日常運作;在湘茶學院原有師資隊伍的基礎上，培訓一批生長型教師，承擔商務職院茶文化教育課程的專業教學;由湘茶學院牽頭，編撰一部創新型教材，建設高職學生茶文化學習優質資源庫;開設一套特色型課程，實施基于高職專業特點的茶文化教育;搭建一組功能型平臺，提供學生多樣化茶藝展示空間，例如校級茶文化愛好者社團或協會、中國高校茶文化網絡學習平臺以及形式新穎、成效鮮明的茶文化主題活動。
四、結語
目前不斷探索的一項課題歸根到底是如何將中國茶文化和現代高職教育相結合。研究高職院校的茶文化教學，更重要的是探討茶文化的傳播是否能否為學生的就業服務，能夠為學生就業提供助力，才能夠得到高職教育決策者們的青睞，畢竟高職院校目前還是一個以就業為導向的教育體系，這是一個不爭的事實。
【參考文獻】
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［2］景慶虹．論中國茶文化海外傳播［J］．傳播學研究，20xx，12
茶文化論文11
摘要：
茶文化的商業化運作不僅可以從茶葉生產文化中來展開，也可以從茶葉消費文化中來實現。基于產業鏈條下的茶文化商業化運作，也就可以在實踐和空間緯度上涵蓋茶葉生產范疇和消費范疇的關聯要件了。通過在經濟學視角下進行價值分析，并對商業化運作價值的環境植根性問題進行探討。有效措施可圍繞著：根據排序法整合商業環境、突出商業運作的文化特質、充分論證商業運作的成本等三個方面來構建。
關鍵詞：經濟學視角；茶文化；商業化；措施
茶文化作為一種具有顯性特征的元素，能夠促進范圍經濟效應的實現。根據經濟學原理可知，通過將相互關聯的經濟資源進行整合，便能發揮出一加一大于二的效果。因此，將茶文化的營造和展示納入到商業活動中，通過與其它經濟資源進行互動和關聯，便能達到促進經濟資源整體化有效配置的目標。我國是茶葉生產大國，也同樣是茶葉消費大國。茶文化的商業化運作不僅可以從茶葉生產文化中來展開，也可以從茶葉消費文化中來實現。基于產業鏈條下的茶文化商業化運作，也就可以在實踐和空間緯度上涵蓋茶葉生產范疇和消費范疇的關聯要件了。
一、經濟學視角下茶文化商業化運作的價值分析。
在經濟學視角下，可以從以下兩個方面對商業化運作價值進行分析：
1、茶葉生產文化的商業化運作價值分析。
（2）觀賞性。
茶葉生產本身就含有文化元素，其中手工炒茶在大多數茶葉生產企業中都有保留，且手工炒茶后茶葉商品的市價不菲。作為一種傳統手工工藝，手工炒茶具有較強的觀賞性，同時也能與以鄉村游、田園游為特色的商業旅游項目相融合。從范圍經濟的視角來看，手工炒茶的觀賞板塊可以置于沿途觀光項目之中，并主要展示給區域外的游客。
（2）體驗性。
體驗性的主要內容便是邀請參觀者參與到炒茶中來，游客可以“自炒自喝”。這種體驗性就使茶葉生產與茶葉消費在旅游項目中得到了融合，并且也提升了旅游項目的新奇性和個體體驗感。但從實踐來看，這種體驗性的.商業運作價值并未得到足夠重視。
2、茶葉消費文化的商業化運作價值分析。
（1）關聯商品銷售。
茶葉消費文化的商業化運作價值內容更加豐富。首先提煉出關聯商品銷售運作模式。根據筆者的市場調研發現，許多文化產品在銷售中都會引入品茶項目，如書店專門開辟品茶區域，一方面方便讀者休息和閱讀，另一方面增加書店銷售環境的舒適性。再者，如我國西南地區民間存在著品茶、聽書等商業活動項目，從中也體現出了茶葉消費文化。
（2）關聯商品促銷。
從營銷原理中可知，促銷的目的在于鞏固現實消費者，并著力挖掘潛在消費者。可見，關聯商品促銷則可看作為，茶葉消費文化助力關聯商品的促銷，使得消費者在品茶或購買茶葉商品的同時，獲得目標商品的服務。
二、商業化運作的環境植根性問題探討。
在對茶文化進行商業化運作時，其價值的體現還依賴于是否與目標市場的消費環境相適應。若是僅僅從商家自身考慮來進行商業化運作，則無法充分與當地消費者的消費偏好相契合，這樣則不利于商業化運作價值的顯現。為此，以下從三個方面來討論環境植根性問題。
1、建立環境植根性的目的。
“目的”構成了建立環境植根性的價值取向，也是茶文化商業化運作的切入點。具體而言，這里的“環境”主要指向商業環境，而商業環境又是由當地經濟發展狀況、旅游產業發達程度、消費者偏好、社會人文環境等諸多要素整合而成。盡管所需整合的要素諸多，但唯有與環境植根性相契合才能充分發揮出茶文化的商業化運作價值。
2、建立環境植根性的手段與茶文化商業化運作價值形成途徑相對應，也需要分別從茶葉生產文化和茶葉消費文化兩個方面來建立。
針對茶葉生產文化而言，需要提煉出該文化中的顯性部分，即可以被游客的視覺所感知到，并借助文化載體來參與其中。相對而言，將茶葉消費文化通過商業化來與當地環境相契合，則遠比茶葉生產文化部分復雜。從而，這也將成為下文闡述的重點。
3、建立環境植根性的效果。
一項商業化運作項目一定要考慮到它的實施成本和機會成本。若是項目最終的“經濟利潤”小于“會計利潤—機會成本”，則意味著該項目不具有商業開發價值。因此，建立茶文化商業運作的環境植根性，則需要對經濟利潤進行充分論證。
三、商業化運作與環境相契合的難點問題。
1、環境要素整合問題。
商業環境包括：經濟發展狀況、旅游產業發達程度、消費者偏好、社會人文環境等在內的要素。是否在茶文化商業化運作時需要與之一一對應呢？筆者認為，這里需要借助經濟學在談及消費者偏好時的排序理論，即在基數效用論基礎上，將影響茶文化商業運作價值的要素按其重要性進行排序，在整合時增大前三位所占的權重。根據筆者的市場調研結果可知，建立環境植根性應著力整合消費者偏好、社會人文環境、旅游產業發達程度這三類要素。
2、消費文化植根性問題。
茶葉消費文化的商業化運作更具挑戰性，且也更具商業價值。茶葉消費內容包括品茶和茶葉成品銷售等兩大環節，而各大環節又可與關聯經濟資源進行聯合而發揮出范圍經濟效應。為此，解決消費文化的植根性問題需要與環境要素整合相聯系，并突出消費者偏好和社會人文環境要素。之所以做出這樣的結論在于，茶文化商業運作的主線仍需圍繞著當地文化產業的開發來展開，若是將茶葉僅僅作為一種商品進行銷售，那么商業化運作的價值將大打折扣。
3、機會成本論證問題。
從現有的相關文獻中可以感知到，許多作者在討論茶葉項目商業化運作時主要聚焦于會計成本范疇，從而來計算出運作的實施成本。實則不然，經濟學視角下更關注經濟利潤，即“會計利潤—機會成本”的部分。因此，論證機會成本則成為了應有之義。然而，機會成本屬于隱性成本范疇，無法通過常規方法進行測算，所以主要依賴于“期望值”測算來進行轉換。
四、應對措施構建。
1、根據排序法整合商業環境。
若要充分實現茶文化商業化運作價值，則需要與當地的商業環境相融合。建立環境植根性，便需要根據影響力因子大小進行排序來進行整合。無論是茶葉生產文化還是消費文化，都需要與消費者偏好、社會人文環境相適應。為此，我們首先就需要建立前置性調研機制，針對茶葉產地的消費者偏好和社會人文環境進行調研。然后，通過消費者偏好引導和適應來進行商業化運作。
2、突出商業運作的文化特質。
突出商業化運作的文化特質不僅是消費者消費升級的內在要求，也是適應我國經濟發展方式轉型的外在需要。這就意味著，在商業化運作手段構建上，針對茶葉生產文化需要突出它的觀賞性和參與性，并將其納入到當地的生態旅游項目之中。通過將綠色生活理念植入到商業化運作模式之中，來迎合當地和外來游客的休閑需要。針對茶葉消費文化，則應在獲取范圍經濟效應目標下努力與文化產業相結合。如，與書店、茶社、文化主題場所等相關聯，通過提供品茶、茶道、茶具等顯性文化元素，來增強相關產業的經濟效益。
3、充分論證商業運作的成本。
機會成本的產生必須具有兩個條件：
第一，該經濟資源具有稀缺性特征。
第二，該經濟資源的用途具有多樣性。根據這兩個條件來剖析茶文化商業化運作發現，我們應對商業化的運作項目進行充分論證，因為項目運作包括資金投入和時間投入，這些都將產生高昂的機會成本。正因如此，應發揮當地企業在項目論證中的作用，從而降低政府部門運作所帶來的價值偏差。
筆者建議，茶文化商業化運作可采取PPP模式，來實現區域茶文化項目的品牌打造。綜上所述，如何發揚我國茶文化中的精髓來助力區域經濟發展，應成為業界和學界未來的思考重點。在我國持續推進文化體制改革的大背景下，我們應加大對區域性茶文化的解讀。
五、小結。
本文通過在經濟學視角下對商業化運作價值進行分析，并對商業化運作價值的環境植根性問題進行探討后認為，有效措施可圍繞著：根據排序法整合商業環境、突出商業運作的文化特質、充分論證商業運作的成本等三個方面來構建。
參考文獻：
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茶文化論文12
摘要：當前中國非常重視保護非物質文化遺產，茶文化我國傳統文化的重要組成部分，歷史悠久、內涵豐富，理應得到重視和保護，使其在現代社會發揮作用。長期以來，我國的藝術設計教學存在教育理念不完善、師生互動少等問題，而茶文化中蘊含有適合藝術設計教學的教育理念，如果將其運用到教育實踐中去，必然會推動我國高校藝術教學發展。
關鍵詞：非物質文化遺產；茶文化；藝術教學
茶文化作為我國非物質文化遺產重要組成部分，是國家重點保護的對象。茶文化自身就具有綠色、生態、健康等屬性，其蘊含的文化內涵與現代設計理念不謀而合。因此，加大對非物質文化遺產茶文化的保護，將其融入到現代藝術設計教學中，有利于提升藝術設計教學效果，同時也有利于推廣和傳播茶文化，使其得到更好的保護。
1茶文化非物質文化遺產保護傳承的問題
1.1茶文化教育的缺失
長期以來，茶都是被當作生活中非常普通的一種事物，所以也忽視了茶文化教育。學校并沒有用從小學開始就重視對茶文化的教育，與之相對，同樣作為非物質文化遺產的武術、書法等所受到的關注度明顯更高。因此，茶文化教育的缺失導致許多青年學生對茶文化缺乏必要了解，在學習過程也遇到了很多阻礙。因此，對青少年茶文化的教育應該從小時候就抓起，使其耳濡目染茶文化知識，從小就成為茶文化的繼承者和傳播者。
1.2茶文化傳承的斷層
中國是世界上最早種植茶樹的，同時也是茶文化的發源地。茶葉自誕生以來，深受人們的喜愛，尤其是文人雅士都將飲茶作為生活的樂趣之一，同時也將飲茶看作是身份和地位的象征，因而形成的茶文化也是別具一格。茶文化是我國傳統文化中一顆耀眼的明珠，在推動世界文明發展的過程中起到了重要作用。與古時候輝煌璀璨的茶文化相比，茶文化在現代已經顯示出沒落狀態。雖然人們仍然愛好飲茶，茶也成為全國人民最普遍的飲品，但茶文化的內涵和外延并沒有繼續延伸。雖然很多人喜愛茶，但只是追思古人、附庸風雅，很少能夠領略茶文化內涵的，所以在保護和宣傳方面就更不夠了，由此導致了茶文化傳承的斷層。
1.3外來文化的沖擊
中國自改革開放以來，經濟快速發展，和世界其他國家的聯系也更加緊密，國與國之間的文化交流更多。中國的茶文化在世界更廣范圍內傳播，被廣泛接受。與茶文化相關的產品也逐漸走向了世界市場，被他國人民使用。與之相對應的是，他國的文化和產品也進入了國內，受到我國人民尤其是青少年的喜愛。從年輕人角度來說，其喜歡追求新鮮和刺激，崇尚時尚、便利的生活方式。所以其在飲品方面更喜歡開蓋即喝的外來飲料，更為時尚和便利。而中國本土的茶文化，則需要更為繁瑣的手續來泡制，而且味道偏苦，這使得越來越多的年輕人并不喜歡飲茶。外國文化對中國本土文化造成了很大的沖擊。也壓縮了中國茶文化的發展空間，不利于茶文化的傳承和發展。
1.4缺少宣揚茶文化的對策
根據相關資料顯示，當代年輕對茶文化了解甚少，即使放到老一輩人身上，對茶文化的了解也不多。雖然有更多的人認識到保護、弘揚茶文化的重要性，但因為茶文化留下來的原始文獻資料較少，流失較多，所以無法延伸茶文化的內涵和外延，缺少更好的對策。
2中國藝術設計教學現狀及存在問題分析
在整個教學體系中，藝術設計教學是重要的組成部分，無論是在理念上的應用，還是選擇設計元素上面，都體現了現代化的教學的特色。通過對當前的藝術設計教學的情況進行分析，可以發現，無論是在教學理念還是具體的實踐方面都存在很大的問題，尤其是教學實踐的相關活動，導致藝術設計教學存在諸多問題。
2.1現狀分析
中國當前的藝術設計教學仍然是處在探索發展階段，雖然已經拜托了早前那種“填鴨式”的教學模式，而且在管理上更加科學，倡導利用人文精神來進行管理，要把學生放在核心位置。教師要保證在完成教學任務的同時還要充分考慮教學質量，但在這個過程中還是以理論教學為主，忽視了教育實踐活動。只有簡單的理論課安排，沒有為教育實踐提供相應的'平臺，所以對實踐教學的影響很大。與此同時，學校在藝術設計的相關課程安排上面不夠合理，所進行的改革也不夠徹底，比較排斥外國的思想，而且人文教育也很不到位，設計思維存在很大的局限性，這些問題都對當前的藝術設計教學提出了不小的挑戰。教師在開展藝術設計教學過程中，除了將必要的藝術素養融入到課堂中，還要融入人文理念和時代理念，但我們當前的藝術設計教學都沒有達到這個要求。
2.2解決策略分析
為了能夠解決當前我國藝術設計教學存在的問題，要重視對學生開展素質教育，在設置具體課程的時候應該融入綠色、生態創新發展理念，利用這種創新理念開展教學，要引入茶文化思想到藝術設計教學中。同時，在教學的過程中還要重視資源的節約，要以學生為根本，抓住學生思想認識上的問題，從思想上進行根本改造，使學生認識到自身存在的問題。學校和學院要在教學中及時和學生溝通、交流，及時發現在學生學習過程中存在的問題，并針對問題及時完善。藝術設計教學在整個藝術教學中占有很重要的地位，有完善的教學理念和方法，能夠促使教育效果的提升。因此買在綜合培養的過程中要重視藝術設計教學活動的應用價值，從而實現整個藝術設計達到理想的效果。
3非物質文化遺產茶文化理念在藝術設計教學中的具體運用
茶文化理念是一種文化理念，同時也是一種生態理念。在藝術設計教學中融入茶文化理念，必然能能夠優化教學理念、創新教育方法，促進藝術設計教學活動的有效開展，提升教育教學質量。更為重要的是，通過將茶文化理念融入藝術設計教學，有利于推廣、傳播茶文化，搶救非物質文化遺產。
3.1重視材料回收，節約資源
我國當前藝術設計教學活動中有很多資源浪費的現象，而最突出的問題就表現在對教材的利用不夠充分。一般情況下，學生的很多教學材料都是在實際教學活動中用不到，或者是在學期結束之后就被當作廢紙扔掉了。這不僅讓學生承擔了經濟負擔，還導致資源浪費。正因為如此，學院在安排學習材料的時候應該考慮得更加全面和理性，要重視材料的回收和利用，打造節約型課堂，充分發揮茶文化理念的教育活動中的應用，從而為改善生態環境作出自己的貢獻。在整個藝術教學活動中，課堂建設一直都是非常重要的環節，要充分應用教學素材，進一步豐富教學理念，從而為整個教學活動奠定基礎。
3.2重視傳統，創新藝術思維
將茶文化運用到藝術設計教學中，可以進一步拓寬學校的管理思路。尤其重要的是，學員可以更好的借鑒茶文化中系統性的特點，便于開展學院的管理。這體現了現代和傳統的結合，重視傳統并不是因循守舊，而是要繼承精華部分。與此同時，在教育思想上借鑒茶文化理念并不是復古的體現，而是將茶文化中的綠色、生態、健康等傳統理念融入到藝術設計課堂上，使學生能夠親身體會到藝術設計的創新。課堂上加入師生互動，主要是引起學生觀念上的改變，要兼顧教師和學生雙方的思想，從而提高學生的創新設計能力和教師的教學質量。引入茶文化理念，能夠適應現代社會在需求類型上的改變，都能夠有效提高學生的素質和創新能力。藝術設計教學中，重視實踐活動并不是一種單純的理念，更重要的是一種內涵引導，在開展實踐過程中，要兼顧藝術性和實用性，從而提升整個教學活動的效果。
3.3引入生態設計理念，加強人文教育模式
在藝術設計教學中引入生態設計理念，學校重視在人文教育方面的改革，更要注重學生自身素質的提高。在教學方案中，應該創新生態設計理念，老師要帶頭做好，從而為學術樹立榜樣，這有利提升學生的設計實踐能力。但在這個過程中，除了教師和學生的改變之外，同樣需要學院和學校的配合。所謂的人文教育，重點在于把學生放在核心地位，使學生能夠學到和運用生態設計的知識。從當前整個藝術設計活動存在的問題來看，非常有必要在教學活動中融入人文素養，有利于提升學生的思維能力。
結語
生態環境是我們生存的根本，所以要重視保護它。茶文化作為一項非常重要的非物質文化遺產，因為教育的缺失，很多人不了解。通過將茶文化理念融入到藝術設計教學中，不僅有利于創新設計理念，更有利于學生提升設計能力。更為重要的是，可以讓學生接觸更多與茶文化有關的知識，從而推廣、傳播茶文化。
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作者:高飛 單位:平頂山學院
茶文化論文13
一、明清時期茶文化發展和傳播的歷史背景
東西方文化的碰撞和融合，在各自社會的發展和進步方面都發揮了相當大的推動作用。傳教士們將中國傳統文化和精神傳入歐洲的同時，隨著海道的暢通和中西方海上貿易的不斷擴大，歐洲商人將中國的絲綢、瓷器、玉器、屏風、扇子、家具、茶葉等大量帶入歐洲，歐洲人被這種東方情調和東方的生活方式深深吸引。正如德國學者利奇溫在他的《18世紀中國與歐洲文化的接觸》中寫道“:開始由于中國的陶瓷、絲織品、漆器及其他許多貴重物的輸入,引起了歐洲廣大群眾的注意、好奇心與贊賞,又經文字的鼓吹,進一步刺激了這種感情。商業和文學就這樣結合起來了。（不管他們的結合看起來多么多么離奇）終于造成一種心理狀態,到十八世紀前半葉,使中國在歐洲風尚中占有極其顯著的地位。”正是基于這種心理，在17、18世紀的歐洲，上流社會開始熱衷于中國趣味，歷史學家們將這種熱潮稱為“中國式風格”。
二、中國茶文化的內涵
茶、咖啡和可可統稱為世界三大飲料。從前2700多年開始，中國人就開始飲茶。在眾多文人墨客的推崇下，具有民族特色的中華茶文化逐漸形成和發展起來。幾千年來，以茶為載體，產生了大量的茶詩、茶聯、茶經、茶譜、茶藝等文化作品。而中國人不遺余力地通過各種渠道向國內外傳播著這種博大精深的茶文化，使它融入到不同的歷史時期，推動了物質文明與精神文明的發展。《中國茶葉大辭典》把“茶文化”定義為：人類在社會歷史發展過程中所創造的有關茶的物質財富和精神財富的總和。它以物質為載體，反映出明確的精神內容，是物質文明與精神文明高度和諧統一的產物，屬“中介文化”。茶文化是隨著歷史的發展、商品經濟的出現、物質生活的改善和人們文化需求的提高而孕育產生的。在中國古代，茶葉可以作為皇家貢品，佛教把茶葉列為專用滋補品。權貴人家把茶作為身價的象征，作家詩人把以茶待客奉為最高禮遇。對于普通百姓而言，有茶葉“人家不可一日無”之說。茶文化具有的安寧、高雅、深沉的特性，深深影響著中國文化和民族風格。在人們的日常生活中處處可以嗅出茶文化的氣息，品茶已成為人際交流的紐帶和橋梁，被中外普遍接受，從而使得茶文化的發展和傳承經久不衰。茶文化不僅是以中國為代表的東方優秀思想和文化的濃縮,也是一種代代相傳的精神力量。
三、明清時期茶文化對中西文化交流的影響
茶葉傳入西方，是從17世紀中國明朝末年開始的，當時的海上強國荷蘭的東印度公司壟斷了以東南亞為中心的整個亞洲貿易。1610年，荷蘭人將第一批茶葉從澳門運到了歐洲。整個明清時期，荷蘭始終在世界茶葉貿易中擔當著舉足輕重的角色，在相當長的時間里，荷蘭是歐洲最主要的茶葉轉運國，歐洲最古老的茶葉市場就是荷蘭首都阿姆斯特丹，那里的茶葉拍賣聞名于歐洲。因此，中國茶文化首先影響的是荷蘭的社會生活。茶葉傳入荷蘭伊始，由于供不應求，價格十分昂貴，只有皇室和貴族的人才有能力享用，是上流社會用于社交的奢侈飲料，當時的茶葉甚至與藥品一同銷售。當時的荷蘭人認為，喝茶是一種身份的象征。于是，茶文化很快風靡了整個上流社會。由于人們對炫耀身份、顯示品味的追求，飲茶之風在荷蘭的上層社會中發展到幾近狂熱的程度，許多貴婦都對飲茶情有獨鐘，她們組織了很多飲茶俱樂部，整日沉浸在飲茶的社交禮儀中，甚至對家事置之不理。
18世紀初，一部名為《茶迷貴夫人》的喜劇，就真實而生動地演繹出了當時的飲茶風尚，同時說明中國的茶文化早在17、18世紀就對歐洲的社會生活和文化產生了深刻影響。到了17世紀下半期，隨著茶葉輸入量的增加，茶葉的價格開始下降，中國的茶葉開始在荷蘭的食品店里銷售，飲茶之風開始在整個社會普及，中國茶文化開始比較全面地影響荷蘭大眾的生活，荷蘭人開始形成喝早茶、午茶、晚茶的習慣，各種茶室、茶座也應運而生。達官顯貴們則在自己的家中專門設立一間茶室，用來放松或待客，這一生活方式像極了中國明清時期的文人，他們也非常喜愛在茶室中享受清靜飲茶的樂趣。同時，深受中國茶文化的.影響，荷蘭人還非常講究以茶待客的禮儀。從迎客、就座、敬茶、品茶，到寒暄、送別，都遵循嚴謹的禮節，這充分體現了東西方精神文明的融合。在荷蘭之后，英國是受中國茶文化影響程度最深、范圍最廣的國家。早在17世紀30年代，中國的茶葉和飲茶文化從荷蘭傳入了英國。1662年，葡萄牙公主凱瑟琳嫁入英國王室。公主的陪嫁中有許多當時非常珍貴的紅茶和砂糖，她每天都要飲用這種加了糖的紅茶，就這樣她將葡萄牙的飲茶和茶會習俗帶進了英國王室，整個17世紀下半葉茶葉都成為了英國宮廷新的生活方式。后來，英國不滿荷蘭東印度公司壟斷所有茶葉貿易，便悍然發動了對荷戰爭。最終英國獲得了這場戰爭的勝利。從此，英國就奪取了荷蘭在亞洲的茶葉貿易權，并以中國福建廈門為根據地開始了茶葉貿易。
17世紀末，中國的茶葉開始直接被通過海運送到英國。因此，到了18世紀，英國城市中茶館林立，英國社會的各個階層都愛上了飲茶，飲茶成為了人們生活和社交的重要組成部分。英國人“茶會”的慣例也從中國的明末清初時期開始一直沿襲至今。作為一種社交方式，英國人通過參加茶會擴大交際、獲取信息、學習為人處世之道。英國人是歐洲人中最早用自己的文化和思維方式來表達茶文化的。英國茶商托馬斯加爾威1600年就寫過一本名為《茶葉的種植、質量與品德》的書。在英語中茶最初就叫cha,到了19世紀下半期,在法國人的影響下,英國上流社會才按中國福建方言的發音將茶稱做Tea。中國古代文人墨客講究“以茶助文思”，這一文化理念也在英國文壇有所反應。據說18世紀的英國著名作家賽繆爾約翰遜獲得寫作靈感的方式就是每天都飲一杯茶。同樣生活在18世紀的英國詩歌界的代表人物喬治戈登拜倫曾寫過一首名為《為中國之淚水—綠茶女神所感動》的詩，對當時飲茶之風盛行起到了相當大的推動作用。
總而言之,長期以來，茶一直是英國人的主要飲料之一，同時茶文化在英國的歷史和文化中也扮演了重要角色，中國茶文化對英國文化影響的范圍之廣、時間之長都是毋庸置疑的。從中國明清時期開始，中國茶文化遠播歐洲，中國茶文化在明清中西文化交流中占有重要地位。茶的傳入不僅極大地促進了歐洲的經濟和貿易，同時改變了歐洲人的飲食結構和用餐習慣。最重要的是，中國古老的茶文化豐富了歐洲各國的文化內涵。隨著飲茶在歐洲盛行，中國茶文化逐漸融入歐洲的本民族文化之中，歐洲人形成了適應本土的飲茶習俗和自己獨特的茶文化。飲茶還對拓寬歐洲人的社交生活和豐富他們的娛樂活動起到了不可或缺的作用。同時，這一時期涌現的許多優秀文學作品也是飲茶之風盛行的反映。
茶文化論文14
摘要：茶文化旅游開發，要在理性認識其中所詮釋的價值優勢前提下，辯證、科學認識到茶文化資源應用過程中所存在的脆弱性，因此，良好的資源整合活動中，必須將保護意識融入其中，通過綜合創新，融入大眾訴求，進而真正意義上實現茶文化旅游資源中所能實現的價值。本文擬從茶文化旅游資源整合的實施背景分析入手，結合茶文化旅游資源開發價值理解，從而探究茶文化旅游資源整合與開發的實施策略。
關鍵詞：茶文化；旅游資源；整合機制；開發體系；產業價值
我國的茶文化資源更多是在長期歷史發展中所形成的資源要素，因此，其中很多資源無法得以有效修補和再造，因此，在對該資源進行應用時，必須從保護這一基礎視角出發來進行開發。茶文化旅游資源是以茶和茶文化原則為開發主題的旅游創作，其中對文化有著重要的關注度和理解度，正是當前我們滿足大眾生活訴求，并且實現茶文化體系最佳傳承力的關鍵所在。
1茶文化旅游資源整合的實施背景分析
實際上，一直以來我們對茶文化的理解與認知更多停留在傳統的應用狀態。從現代學術意義上看，我國茶文化研究過程匯總，其形成了與茶相關的三種學科機制，從自然視角看的茶學學科，以及以茶葉商品與經營為主的茶業學，乃至從人文視角的茶文化學。無論是具體的文化發掘，還是文化交流機制等等，都需要我們理性認知茶葉產業的發展狀況。在茶文化旅游資源整合與開發過程中，必須認識到文化是該資源的優勢與核心，因此，理性認知文化的價值內涵與應用優勢，從而使得茶文化資源能夠得到最佳整合與開發。文化是茶文化旅游產業發展的核心，也是推動其成熟發展的生命力，通過對該產業的發展歷程和時代特點進行綜合分析，不難看出系統化的文化內涵，造就了我國茶文化旅游資源的時代應用價值。文化是一種相對成熟與穩定的“基因”，其中所包含的復雜內容也讓該資源極具開發價值和應用價值。比如，在茶文化體系中，無論是茶歌、茶舞，還是與茶相關的文化遺跡、文化故事等等，都成為當前整合茶文化旅游資源的`基礎與重要前提。茶文化的價值多樣性，是當前我們利用茶文化資源，開發茶文化旅游活動的基礎與前提。因此，在合理分析茶文化資源體系多樣性和內涵化的前提下，通過選擇融入合適的文化包容視角，從而實現整個茶文化資源的客觀、理性認知和最大應用。探究旅游產業結構調整與優化的方向，本質上看正是當前大眾生活的新訴求，更是整個社會的轉型優化。在茶文化旅游產業結構調整中，利用科技與現代因素，融入文化與市場的價值內涵，從而使得茶文化旅游發展成為一種充滿市場活力和價值競爭力的綜合產業體系，更是適應當前活躍的產業發展方向與趨勢。傳統的茶文化旅游資源利用過程中，缺乏對其中文化內涵的深度挖掘，更多展現為一種“陳列”，因此，無論是具體的價值挖掘，還是綜合價值利用，都缺乏層次上的提升與詮釋。因此，在資源整合利用的今天，融入文化和市場、時代等諸多因素的茶文化旅游資源開發體系正是這一產業發展的關鍵所在。
2茶文化旅游資源開發價值理解
在茶文化旅游資源開發時，必須充分注重文化資源的“靈魂”改造與創新。從茶文化體系的包容性和價值獨特性看，對其進行旅游式開發，不僅是一種全新的旅游形態，同時也當前旅游行業發展突破的新形態。在整合和開發茶文化旅游資源時，可以從茶葉產業區域資源整合和行業資源應用出發，通過以大眾需要為基礎市場，從而詮釋極具影響力和價值力的品牌。事實上，目前大眾在對旅游業和文化消費有著極高的關注度，茶文化旅游資源在具體開發時，正是在滿足大眾訴求情況下的茶文化資源價值最大化應用。當然，在整合與開發茶文化資源時，我們也必須認識到多數茶文化資源地區都屬于基礎環境相對薄弱的地區，因此，想要真正意義上應用好茶文化資源，開發旅游產業，就需要注重開發與保護并重的基礎性理念，尤其是通過理性認知看旅游產業體系中所需要的多種元素，通過完善基礎設施，整合基礎資源，從而實現茶文化旅游資源價值的最大化。此外，也要注重構建產業化、系統化的茶文化旅游資源機制，隨著當前社會大眾生活消費習慣的不斷成熟與變化，傳統的茶文化旅游資源開發的短板與不足也日益明顯。因此，探究深度、成熟且體系化的茶文化旅游資源機制，才是當前我們最大化應用該資源的前提與關鍵。當然，茶文化資源體系中所包含的內容也極為多樣化，除了自然資源外，文化資源和區域環境資源等等都是當前我們理解和認知茶文化產業資源開發的重要資源內容。對于多數消費者來說，旅游消費是一種基于大眾體驗的文化品讀與感知。在旅游消費結構調整與優化的今天，創新旅游消費體驗，不僅要注重開發出獨具特色的旅游產品要素，更需要站在消費者的視角，開發出極具大眾吸引力的旅游產品。旅游資源是一種極具特殊性的資源要素，其主要指整個社會中能夠對廣大游客產生系統化吸引力，并且能產生經濟、社會人文等多種效益的旅游元素，通過對旅游資源進行系統優化和分析，不難看出整合旅游資源，不僅能夠讓旅游資源實現最大價值，同時更重要的是系統化整合旅游資源的過程，也將是旅游產業優化升級的“實質性”表現，當然，從另外一個角度看，將茶文化旅游資源中所具有的“文化因素”與“旅游因素”相結合，其將讓茶文化旅游資源實現最大價值。通過對整個旅游產業的發展狀況進行分析，我們看到當前已經進入到了復雜、生動的產業局面之中，想要實現旅游資源的最大價值，就需要結合大眾實際訴求，通過制定切合實際的旅游發展規劃，從而在完善交通基建等設施資源的前提下，進而為廣大游客提供優質的旅游旅游服務。開發旅游資源的基礎是整合旅游資源，通過充分發揮核心旅游資源的“龍頭帶動”優勢，從而實現茶文化旅游資源的全面升級。
3茶文化旅游資源整合與開發的實施策略
當前旅游產業發展日益成熟，如今茶文化旅游作為一種融合了多種旅游元素的全新業態，想要實現其市場價值的最大化，就必須以整合開發作為其基礎前提，通過構建茶文化與旅游資源相融合的全新發展機制，從而適應當前現代旅游產業建設的整體目標。立足現階段茶文化旅游資源的開發狀況狀況看，在對其進行資源整合與開發時，需要注重從以下視角出發：首先，要注重挖掘茶文化資源的優勢內涵，集中打造極具競爭力的茶文化旅游品牌。我國茶文化旅游資源極為多樣，且各個地區和民族都有著相應的茶文化體系，因此，在開發茶文化旅游資源時，注重賦予旅游資源的獨特性和差異性。通過提升茶文化旅游資源的價值力和影響力，進而滿足當前大眾對茶文化旅游資源的參與興趣。事實上，目前大眾參與旅游活動的成熟度不斷提升，尤其是當前正是旅游產業從傳統的觀光旅游向新型“參與”式旅游。比如，在整個茶文化體系中所具體包含的欣賞與體驗感，都是我們理解和認識茶文化價值的實質性基礎。其次，要集中整合茶文化旅游資源，完善大眾參與途徑，并且豐富旅游渠道，進而實現茶文化旅游資源的價值挖掘與應用。客觀地看，只有通過對該資源進行系統化挖掘，才有可能實現該資源的長期發展。通過構建科學性、合理性的資源開發機制，從而使其能夠適應大眾參與訴求。最后，注重規劃與發展，通過構建科學合理的旅游開發戰略，從而實現茶文化旅游資源的增效與持續、科學發展。在開發茶文化旅游資源時，要注重旅游品牌建設與旅游規劃發展之間的深度融合。茶文化旅游活動作為一種時尚的新型活動，關于該活動的理解與認知尚不成熟，因此，在具體探究茶文化旅游開發模式時，要融入正確的開發理念，尤其是通過理性分析當前社會大眾對旅游活動的價值理解，通過合理化改造與生動詮釋，從而實現整合基礎下的資源開發最佳效果。
4結語
隨著當前社會大眾對健康生活的價值認知與理解不斷成熟，如今大眾在選擇生活元素時，對文化旅游、健康養生等元素形成了足夠認知。在傳統的茶文化資源應用時，要注重結合時代環境和大眾訴求，進行系統化的資源整合與革新，通過系統化挖掘，從而構建茶文化旅游資源開發的最佳體系。
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茶文化論文15
摘要：茶文化在美術創作當中的應用，是一種美感藝術的升華，不僅可以給予美術創作較為鮮明的特質和美感，而且可以使得茶文化得到更多人們的真實認可。茶文化對于美學創作而言，不僅僅可以借鑒基礎的茶文化，而且可以進行美學拓展，努力拓展到藝術深層次內涵當中。本文主要對茶文化在美術創作中的應用及美學意義進行了研究，并提出了進一步優化的辦法。
關鍵詞：茶文化；美術創作；藝術鑒賞；美學意義
茶文化是我國的基礎文化之一，它在近些年的發展當中，開始與其他文化進行融合，并且實現了文化的創新和完善，形成了許多獨特的文化形式和文化寓意。美術創作需要一定的靈感，也需要一定的藝術感知能力，在美術創作的優化過程中，美術人員需要正確審視自身的文化審美，努力學習不同的文化精神和內涵，提高自身的藝術審美能力，尤其是在美術作品的藝術感渲染上，需要涉及一些現代化的文化內涵。而在這個時候，選擇什么樣的文化便成為了十分關鍵的問題。當前社會的文化形式雖然多種多樣，但是真正擁有文化內涵的文化是非常少的。茶文化有著自身獨特的思想內涵，并且能夠與人們的不同行為認知進行直接的融合。茶文化在美術創作當中，也具備一定的適用性，茶文化的本質精神在于品茶的意境，而品茶也是對藝術的一種審美思想，將這一思想運用到美術創作當中，不僅可以提高美術作品的現實美感，而且可以使得美術作品不再保持表面的特征，轉而變得十分深厚，容易被人們接受和認可。在近些年的美術創作當中，很多都開始借鑒茶文化，學習茶文化當中的意境所在，努力培育美術創作人員的精神意境，以便于實現高水平的創作。下面筆者就來談談茶文化在美術創作中的應用及相關的美學意義，希望能起到拋磚引玉的作用。
1茶文化與美術創作之間的聯系
要想將茶文化合理地應用到美術創作當中，首先需要發現茶文化與美術創作之間的聯系，如果兩者不存在任何的交叉點和接觸，那么它倆的融合便是不合理的。茶文化在近些年的延伸中，對于茶有了獨特的審美感知，人們在品茶的時候，所品鑒的不僅僅是茶的顏色、味道，更多地是品鑒茶進入口中所形成的意境。中國人品茶之所以與國外品茶有著非常大的區別，主體原因便是由于意境上的升華，因為有了意境，人們才能直接感受到茶的美感。在這個過程中，茶擔當了十分核心的角色，給予了人們的無限的審美意境。在進行品鑒美術作品的過程中，伴隨著人們審美目光的不斷提升，已經不可能再將目光集中在美術作品的表面內容上了，轉而開始對美術作品的深層次內涵進行品鑒，想要找出不一樣的內容。但是在大多數美術創作當中并沒有這樣的美感，究其原因，主要是由于創作人員沒有相應的美學認知，他們沒有對美術作品的內涵進行深層次挖掘。為了改善這樣的狀況，必然需要從文化審美的角度加強茶文化與美術創作之間的聯系。更多地引導美術人員在創作美術作品的過程中，分析美術作品的不同特征，了解茶文化所帶來的巨大精神內涵，并將茶文化添加到美術作品的創作內容當中去，一方面用來彰顯茶文化獨特的藝術美感，另一方面為整個美術創作形成藝術內涵。
2茶文化在美術創作中的作用
2.1茶文化導向上的美術創作
美術創作對于茶文化的應用，首先體現在它可以以茶文化進行美術創作。我們都知道，在進行美術創作的過程中，美術人員需要有一定的靈感，那么這樣的靈感來自于什么地方呢？必然是人們在日常生活中所接觸的各類事物。而如果僅僅描繪一些簡單的事物，不僅沒有深層次的美感所在，而且也體現不出美術作品的藝術特征，因而美術創作需要選擇一些深層次的靈感導向。茶文化在這個時候便可以成為美術創作的靈感導向。以茶文化為基礎展開美術創作，不僅可以提高美術作品的真實美感，而且也便于直接打造深層次的文化藝術內涵，這與美術創作的文化需求有著不謀而合的效果。美術創作本身是一個藝術性的行為，這一行為實踐的產生，可以以茶文化作為主要導向，在茶文化的重要導向下，這一個美術創作變得十分整體，不僅充斥著表象上的藝術作品美感，而且呈現出了獨特的茶文化內涵。如美術人員可以直接選擇描繪一些茶文化內容，這樣的描繪過程可以彰顯茶文化的獨特魅力，讓人們感知到美術作品的內涵和精神所在。這是其他文化所達不到的效果。以茶文化為導向展開的美術創作，在長期的.堅持下可以優化美術人員的精神內在，不自覺地在美術作品創作當中融合一些現代化的精神面貌，所凸顯出來的美術作品也會具備當代的不同現實美感。
2.2茶文化能夠給予美術作品深層次的美感
在時代的持續發展當中，人們的審美不斷地提高，尤其對于美術作品的審美，已經達到了一個全新的階段，如果美術創作人員在這個時候僅僅進行美術創作，不進行文化融合，所帶來的效益是非常薄弱的，比如人們在品鑒一幅美術作品的過程中，對于美的認知已經有了上升。如果畫中所描繪的是一些景物，人們會簡單地贊嘆:這幅畫真漂亮，并沒有其他方面的延伸。很快人們便會忘卻這幅畫，因為它沒有深層次的思想內涵。如果畫中所涉及的內容，包含了一定的茶文化，人們會不自覺地從品茶意境的角度進行思考和鑒賞，分析當前茶文化美術作品的獨特含義，感受不一樣的茶文化內容。茶文化在這個時候，成為了美術作品美感的源泉。正是由于茶文化的存在，才使得整個美術作品的美感變得深層，人們在品鑒美術作品的時候，也可以進行深層次的思考和探究。久而久之，人們會對美術作品形成深刻的印象，這樣的藝術內涵是普通的美術作品所難以達到的。在這一實踐效果的引導下，越來越多的美術人員開始針對茶文化進行美術作品的全新融合，并且涌現出了非常多的藝術作品，整體的藝術作品美感得到了全面的升華，改變了人們的現有認知。
3茶文化在美術創作當中的美學意義
3.1美學鑒賞意義分析
在當代社會百花繚亂的發展環境下，美學鑒賞是十分重要的環節，通過科學的美學鑒賞，可以使得人們對不同的事物形成正確的認知態度，從本質上而言，美學鑒賞不僅僅是一個品鑒的過程，更加是一個宣揚美的環節。它的存在，給予了美術作品相當大的美感。在當前時代的茶文化拓展當中，美術創作所凸顯出來的現實美感變得非常明確，越來越追求藝術感覺的升華，以便于引導人們在進行美術品鑒的過程中，更加耐久地對畫作進行欣賞。茶文化在美術創作當中的應用，可以使得這樣的美感得到有效的升華，而且可以彰顯出不一樣的文化審美特點。這樣的美學鑒賞是一個成長的過程，不僅僅是引導美術作品創作人員進行美學升華的一個過程，而且也是吸引人們進行更深層次美學鑒賞的過程。在這個過程的持續實踐過程中，茶文化的文化認知會不斷地延伸，從基礎的文化拓展上，延伸到人們的精神觀念引導上。但是，將茶文化運用到美學鑒賞的升華當中并不容易，需要美術創作人員深層次地了解茶文化，而不能簡單地認為茶文化僅僅是一些淺顯的文化內容。這樣的提升是一個潛移默化、循環漸進的過程，需要持之以恒地來完成，全面提升基礎的美學認知。
3.2基于茶文化上的美學思想
在茶文化的融合過程中，美術創作人員不僅能夠感受到茶文化的獨特美感，也會對意境的追求有了全新的認識。在當前時代的變遷當中，人們所希望看到的茶文化是十分獨特的內容，不僅需要具備現實特征，而且需要擁有一定的精神意境美感。它在美術創作當中的應用，可以使得整個美學思想變得十分完善，人們所認識到的茶文化美感也會在這個時候得到有效的升華和提升。基于茶文化上的美學思想，是一種美學的全新闡述，不僅象征著美術創作人員美學意識的改變，還需要審美人群具備全新的文化認知。在具體的實踐過程中，美術創作人員需要更多地從審美人群的角度分析當前茶文化美術的藝術美感所在，并在美術作品創作的過程中，持續升華基礎的美感，便于更多的人認識到美術創作與茶文化融合的可行性，提升最終的美術作品內涵。
4結束語
綜上所述，茶文化在美術創作中的應用，所凸顯出來的美學價值是非常高的，不僅能夠被人們廣泛地接受和認可，還會凸顯出一些不一樣的審美內涵，需要加強基礎的文化引導，便于人們進行持續的文化認知升華，加強美學上的文化感知，展現不一樣的美感所在。
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