英美女性主義文學批評
本論文是一篇關于英美女性主義文學批評的優秀論文范文,對正在寫有關于文學批評論文的寫作者有一定的參考價值。
摘要：英美派女性主義文學批評是當代西方女性主義文學批評的一個重要學派，它關注文學的社會文化語境，強調從女性的視角重新審視傳統的文學史，批判男性中心主義的文學標準，并要求研究婦女作品的特殊性、譜寫婦女作家的傳統。本文著重從女性主義文學批評以及解構男性中心文學的框架與建立女性主義詩學這幾個方面進行論述，指出英美派女性主義批評在女權主義運動中富有的實踐指導作用。
關鍵詞：英美文學;女性主義;男性中心文學
女性主義文學批評是20世紀60年代隨著女權運動而興起的西方文藝批評新軍。它以女性主義思想為理論基礎，以性別和社會性別為基本出發點，以從邊緣走向中心為行動綱領，其顯著的特點在于具有很強的政治性和個人色彩。之所以把英美文學合在一起，是因為二者不約而同地對女性理由中的社會歷史因素給予格外關注。另外，同為英語國家，女性主義批評者致力找尋的文學傳統和藝術形象都集中在相仿的經典之中。
一、英美派女性主義文學批評的深層背景和理由
以往所謂的文學傳統一律以男性為中心，文學史和文學批評也都被父權主義意識所統治。面對這種情況，女性主義批評家認為，文學批評要具備普遍作用和有效性，無論如何都應該將女性意識包括在內，堅決動搖和解構以男性為中心的文學傳統框架，對現存的文化和制度進行總批判，整理提供掀起一場女權主義的文化革命。英美女性主義文學批評首先是從解構男性中心的文學傳統框架而開始的。這主要是通過考察、分析、審視男性文學中那些陳舊的女性形象。在男性本位創造的神話故事中，女性總是以虛幻、美化或扭曲的形象出現的。她們是象牙女郎、安德洛美達、夏娃、潘多拉，是為男人享用而創造出來的尤物，是一種被動、缺乏自主能力的次等客體。在《性別政治》一書中，米勒特對D·H·勞倫斯、亨利·米勒、諾曼·梅勒和讓·熱奈特等男性作家的思想意識作了尖銳有力的批評和分析，指出這些作家的小說中有很多細節描寫都把女性給非人化了。小說中描寫的場景和過程全都是從男主人公的角度出發的，女性人物自始至終都處于被制約的地位，男性人物則是絕對的操縱者。米勒特的分析說明，男作家正是通過這種夸張的描寫，把男女之間的性關系表現為正常的政治關系，讓女人處于屈從、附屬的地位。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴在《閣樓上的瘋女人》一書中指出，19世紀(乃至今日)占統治地位的父權主義意識形態把藝術創造力當成男性的一種根本優質，由于創造力被界定為男性，其結果必定是，占統治地位的女性文學形象也必定是男人幻想的產物，女作家們被剝奪了創造自我形象的權利，而必須努力遵照父權制強加在她們身上的標準。吉爾伯特和格巴條分縷述地論證了19世紀的《不朽女性》是怎樣被男人想象為虛無飄緲、溫柔美麗的天使形象，認為從但丁的貝雅特里齊、歌德的葛雷特和瑪甘淚一直到考文垂·帕特莫爾的《屋內天使》，理想的女性始終被視為逆來順受、俯首帖耳和最富有自我犧牲精神的一種創造物。她們還指出，在天使形象的背后隱藏著妖婦的形象，男人把女性理想化的對應面就是對女性的恐懼。她既給男人帶來滿足，又會使他產生厭惡。女性主義者認為，男性中心的文學把性別推向邊緣，讓婦女成為文化的接受者，批評的功能在于揭露隱藏在作品中的男性沙文主義的真正面目。因此，女性主義者的首要任務是用批判的眼光審視男性創造的女性神話，作一種對抗性閱讀，把根植于女性心中的男性意識根除。文學批評一旦揭開了這些形象的政治含義和文本的性歧視，就能幫助讀者擺脫意識形態的制約，從而動搖父權制的根基，達到改造世界的目的。
二、建立女性主義詩學女性主義批評家的一些實踐
女性主義批評家們試圖通過對男作家筆下諸多女性形象的考察、剖析和審視來解構男性中心的文學傳統框架，但她們并不只滿足于此，她們努力擴大批評的范圍，拓展新的批評領域，確立女性主義批評原則，建造一座她們自己的文學宮殿，發掘被男人和社會所忽視的婦女文學傳統，將批評的焦點對準女作家及其作品。她們要求拓寬婦女生活題材，創造一種嶄新的、富有生命力的、迥然有別于男性文學的婦女文學;她們系統闡述女性主義批評原則以此肯定婦女的文學經驗和社會經驗;建構女性主義詩學，以此對傳統的文學作品進行新的評價，重新書寫文學史;此外，她們還對男女作家在文學傳統方面的差異進行開創性的探索，對女作家的創作經驗、想象及其創作手法等方面顯示出來的不同傾向進行初步研究，對既存的批評觀念和文學的道德性質進行深刻的反思和審視。
具體做法就是尋覓女性文學的傳統，挖掘被埋沒的女作家及作品。美國女性主義批評家麗娜·蓓姆指出，如果從已出版的文學史或文集來看，美國幾乎沒有一個女性大作家，而主要的小說很容易發現，早在移民時期，女作家就開始活躍了。到了19世紀中葉，在銷售和品種方面，女作家已在美國文學史上占了重要位置，連霍桑那樣的名作家都免不了擔心自己的讀者會被女作家吸引過去。然而，這些女作家在文學史上卻名不見經傳，因為文學史對她們不屑一顧，認為女人不能算是作家，其作品也夠不上載入史冊的標準。正是這種以男性為中心的文學批評標準將女性作家長期摒棄于文學史外。因此，女性主義批評家的任務之一便是從女性的視角重新審視整個文學史，發掘被埋沒或受冷漠的女作家的作品，糾正男性傳統對之的錯誤理解，尋覓女性文學的傳統，重鑄文學批評的策略。伍爾夫在《一間自己的屋子》中承認一個女性文學的傳統存在，但它時時被迫中斷，婦女文學的發展呈間歇狀態，直到19世紀以后才能較清楚地看到文學創作的具有歷史延續性的女性文學傳統。相對于世界文學的發展，這一女性文學的傳統無疑是十分短暫的，并且以阿弗拉·貝恩為代表的19世紀初期的婦女創作又被男性的文學批評排斥在文學范圍之外，故導致婦女文學傳統的難以發現。盡管有著種種困難，但婦女文學傳統的存在是無疑的。伍爾夫認為她自己的創作也是沿著這條女性先輩開拓出的道路而進行的，這條道路是許多年以前開辟出來的，動手的有芬尼·伯爾尼、阿弗拉·本、哈利·馬提諾、簡·奧斯汀、喬治·艾略特。許多著名的女人，以及許多無名的和被忘記的女人，曾在我之前修繕著這條路以使之平坦光滑，并且調整著我的步伐。所以，當我寫作時，我的前面只有極少一些物質障礙。伊萊恩·肖瓦爾特是當代西方女性主義文學批評理論家中最為活躍、影響較大者之一，她倡導建構獨立的婦女文學史和女性文學經典。
三、對女性主義批評理論的反思
女性主義文學批評靈活地吸收了西方流行的各種批評策略，容納了生理學、人類學、現代心理學和美學等領域的知識和理論，呈現出一個多元開放的體系。女性主義批評不為單一的策略所左右，從語言、心理、文化等多角度解構男性中心的意識形態，達到建立女性自身的價值標準與獨特文化的目的。然而，瑪麗·樸維在其文《女性主義與解構批評》里聲稱：“‘女性’僅僅是社會的產物，不具有自然的基礎，即‘女性’是一個術語，對這個術語的界定取決于它所被討論的語境，而不取決于某些性器官或社會經驗”，“‘女性’反映不了完整的自我，因為特征是有所聯系的，‘女性’僅僅是同‘男性’相對照時獲得的臨時定義的一個位置。”如果性別角色完全取決于話語，這一話語又時刻處于變化和解構之中，兩性的作用缺乏穩定性，那么女權主義批評家和理論家就失去了存在的支點。如果放棄了對社會性別的界定，要求女性正當權益的斗爭就失去了理論基石。她因此呼吁，女性主義不能忽視女性受歧視的社會現實，不應該消解主體，反倒更應該加強對現實的斗爭策略的研究。
綜上所述，女性主義文學批評是20世紀6O年代末興起于歐美的新女性主義話語的一部分。它在當代西方文學理論與實踐中扮演重要的角色。女性主義文學批評為當時的女權的政治運動提供思想武器。不僅對父權制文化給予了尖銳的批判;而且還突破了理論話語慣有的表述方式，使歷經滄桑的女權思想終于在20世紀下半葉得以理論化，并進入了理論話語的中心，使女性主義文學批評擺脫異端與邊緣的地位，轉而成為當代理論話語的重要一維，推動了西方理論話語的轉型。當然，對這一領域的研究、探討還需要我們做進一步深入的發掘。
參考文獻：
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[3]女性主義文學批評的本土化歷程及其理由[J].魏天無外國文學研究，2011(06).
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