這山,這水,這風景
郁郁青山，肅穆千載，那峻拔的峭壁猶如壯士的傲骨，那幽邃的山谷猶如仁者的虛懷。滾滾江河，連綿不盡，那激濺的浪花凝聚著無數智者的哲思，那不息的川流傳誦著無數志士的亮節。
古人，今人，乃至后人，有多少人的情多少人的魂附駐于山傾注于水，才使得那山，那水，那風景如畫，如詩，如歌。 亂云飛渡的廬山，吸引著四海游客的腳步，也撩撥著游山者的眼睛。廬山，在常人眼里只是山，清秀，俊美，而又神秘。直到有一天，因“烏臺詩案”而遭貶的蘇子來了，既有儒家入世之心，又有佛家出世之道的蘇子來了。他走進廬山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。
他在短暫的迷惘后是深沉的思索：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇子，因廬山而頓悟，他不僅超然于廬山之外，也超然于俗世之外。蘇子因了廬山而多了幾分達觀，幾分超脫；廬山，也因了蘇子而增了理性的光輝，變得更有魅力。 自然造化的山以它的沉穩、博大和豐富的內涵，給了多少人以啟迪，以激勵，以力量。孔子“登泰山而小天下”，陶潛“悠然見南山”，李白則與山“相看兩不厭”。
他們讀懂了山，同時也把自己的思想自己的精神回報給這道“風景”，山，因了他們而閃爍著人文色彩。 “滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”屈子披發行吟于澤畔。屈子知道，這大自然的水是圣潔的水，惟有這清水，才可以容納他的丹心。于是，他縱身投于汨羅江中。汨羅江水永不枯竭，屈子的愛國之心永不泯滅，他化作了汨羅江神，化作歷史長河中的一朵永不消逝的浪花。
汨羅江畔，屈子祠前，至今不仍然有30萬民眾祭奠屈原嗎？“昨日你問天，今日我問河，而河不答，只悲風吹來水面，悠悠西去依然是汨羅……”屈子將這水當作了安息之所；這水，這風景，因了屈子才有了前所未有的壯觀和無比深厚的文化積淀。 滾滾百川，奔涌而前，不因任何人的挽留而止，不因任何人的抽刀而斷，卻因了多少人的思想而積聚了豐富的底蘊。
“逝者如斯夫”，是的，逝者確如斯夫，但不逝的精靈猶在——易水猶寒，烏江猶烈，蘇堤、白堤仍是西湖雙翼，韓山、韓水名姓不改。 “智者樂山，仁者樂水。”山與水因了智者仁者的思想而有了靈性。不管智者仁者望峰息心也好，愴然涕下也罷，總歸于一個人生思考：渺小的人類，只有將生命融入這山這水這風景這自然這宇宙才能得以永生。
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