論語心得體會
當我們受到啟發，對學習和工作生活有了新的看法時，心得體會是很好的記錄方式，如此就可以提升我們寫作能力了。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編精心整理的論語心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語心得體會1
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書聲還在耳邊回響，一轉眼，我參加論語讀書會已經兩個學期了。
坦白說，在我第一次聽老師講《論語》的時候，我以為只要會讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發現不僅要把它學會，學好，還可以從中體會到做人的“禮”，體會到孔子的教學理念，體會到那一言一行中孔子對學生的期盼。
每次讀書會何老師會讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準備的時候，遇到了歷史故事，我就會去查它的背景和相應的資料，在一次次奮筆疾書中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書聲里，我自信地把準備好的'故事有滋有味地講給大家聽，我把人物的資料、生平……生動有趣地講出來，使得論語的文字更易懂。在講給大家聽的同時，自己也在學習著、改變著，同時也學會了認真傾聽其他同學的講解。
讀書會結尾，何老師都會讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標。在一次次的實踐中，我們的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個星期我們的實踐是日行一善，我感覺自己的心靜了一些，因為能更多地關注身邊的人，關注自己能為別人做什么。
《論語》是一本蘊含著生活道理的書，它是千百年來思想的薈萃。感謝老師，感謝同學，能讓我在《論語》讀書會上遇見中華文化的至寶！
論語心得體會2
讀一本好書就如交到一個知己一樣，它能幫你解開心靈的迷惑，能在你困惑時給你提醒，也能在你傷心時給你安慰，更能讓你在苦難中變的更加堅強……最近，對于丹教授的《莊子》心得，頗有感觸，今天寫下，愿與關心我的朋友們共勉！
一、認識你自己
每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，但確往往是離我們最近的東西最難認知，我們常常在思考著這樣的問題，那樣的問題，而很少有人去問問自己的內心：“我究竟是誰？我想要的生活是什么？”世間萬物，千差萬別，站在不同的角度，看到的事物就會完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以自己的方式去看待事物，那就會出現很大的差別，而我們，也只有清楚地了解了自己的內心，才能在這個世界上找到最基本的出發點，也才能去善待他人，善待自己，那么如何才能了解自己的內心呢？那就要進行――“心齋”，即用心的`齋戒去反躬內省，看清自己，用心去傾聽自己，去孕育自己，給靈魂一雙眼睛，以達到“以無厚入有間”的境界，也才能以自己的生命方式善待自己，讓我們給心靈裝上一面鏡子吧，在看清外面世界的同時，也還能看清自己的內心！
二、總有路可走
在人生的道路上，人們總會遇到種種的困難，但無論人生遇到什么情況，要相信，這世界上總有路可走！就像支離疏、無情、哀駘它一樣，哪怕是是長的丑陋，身體有殘疾，但他們不也一樣的找到了屬于自己的路嗎？我時常抱怨，我的身材不好，我的容貌不過完美，我的頭腦不夠聰明，讀到這里，才感到自己原來是多么的幼稚，多么的可笑啊，要知道，一個人真正的力量并不表現為有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力，是內心的一種人格力量，而對于我來說，更應該向叔山無趾，向申徒嘉學習，要敢于正視自己的弱點，勇于改過，無論遇到什么，保持一顆平常心，保有一顆希望的種子，要相信這世上總有屬于我們的那一條路！！
三、心態與狀態
莊子告訴我們：一個人的心態決定了他的生活狀態！而要有一個好的心態，首先的做到：“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。”也就是說，別去追求我們生命中不必要的東西也不去追求命運中無可奈何的東西，放下我們心中那點較勁兒的、執拗的東西！面對生命，保有一種曠達的態度，我們的生命就會更有質量，同時，讓我們不斷的提高自己的見識和閱歷吧，那樣，才能“善游者數能，忘水也。”在我們生命的流光里，用一顆天真的心去面對世界，放下那不必要的包袱，輕松的前行吧，那樣的人生也才能夠充滿快樂！
論語心得體會3
《論語》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學到的最重要的是做人，只有學會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學習。
關于學習的重要性。子曰：“好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂”。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學習，它的弊病是愚昧易欺；愛好才智的人而不愛好學習，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學習，它的弊病是損害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好英勇的人卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛毅的人卻不愛好學習，它的弊病是傲慢自大。”
論語能幫我們解決很多困擾已久的問題，那短短的`一句又一句話，或許只要讀透其中一句都能轉變我們的生活。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育同學要有急躁，不感到疲乏。
“學而不厭”。作為老師尤其要做到這一點。老師是同學的示范，我們盼望同學做一個終生學習的人，首先老師要做一個終生學習的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，老師應當是同學很好的榜樣。
老師要做到“誨人不倦”，可不是一件簡單的事呀。“老師教育孩子要急躁”，我們常常這樣說。但事實上，我們很多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會急躁的佐證。
老師在課堂上失去理智，感情沖動，除了損害了孩子的感情以外，別無他用；老師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是盼望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的方法呢？回答是確定的。我們可不行以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提示他，究竟學習是孩子的事，他沒做好，盼望得到的是老師的關心；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應當考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？準時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的緣由，關心他下次完成作業，使孩子體驗準時完成作業。
現如今，很多人工作壓力大，精神負擔重，愁悶、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們老師又何曾不是這樣呢？我幾乎每天看到老師的疲乏身影，每天聽到老師不滿的聲音。我始終困惑，為什么會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和沖突，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作樂觀性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。
幸福歡樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連。《論語》告知我們，為人不僅要拿的起放得下，還應當盡自己的力量去關心那些需要得到關心的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實賜予比獵取更能使我們內心布滿幸福感。現在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校內多奇妙！我得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個字簡簡潔單，但蘊含的是老師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思索的，還太多。
論語心得體會4
《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導。誠然，經過兩千多年歷史淬煉的經典著作值得一代代人去重溫，經典著作之所以經得起時間的考驗，為一代代人去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長，博大精深，我們今天學習它，研究它，非但不是開倒車，更要以最新的觀念去理解它。
古人云：開卷有益。這些先哲圣賢有價值的生活經驗是我們現代人形成健全人格的良藥，有時這劑良藥是大瀉之藥，瀉掉身上一些不良的東西。有時候則是大補之藥，補上身體一些不可或缺的人格根本要素，提升精神文化層次和素養。要想使自己具有深厚文化內涵、想讓自己人格健全、想讓自己有所出息，就必須喝上這些大瀉藥和大補藥。只有這樣，才能成為一個不憂不惑不懼的君子，才能擔當創新創優的重任。
學習《論語》，就是蕩滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子。一切從修身立德開始。確實，誠以為人，誠以立業，誠以威國。誠實守信是文明社會不可缺少的.道德規范，也是社會行為導向和價值取向的重要體現。才能推動經濟社會健康和諧發展。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”加強學習是現在的首要的任務；子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。領會學習與思考的辯證法很重要，一個人要增長知識和才干，必須認真讀書并進行思考，兩者不可偏廢，即“學以治之，思以精之”。我對學習方法的理解，核心在一個“悟”字，自我修煉、自我思考、自我循環、自我完善過程求的就是一個“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”，就會豁然開朗，對于新問題就會有辦法，而不是束手無策。當然這也是我對自己的要求。
要使自己學習后的藍天更加遼闊，還要及時總結，總結是提高的基礎。每個人都要求養成經常思考問題和總結自己的好習慣，通過自身的知識儲備和思維，形成自己有理有據的判斷，并不是每一個問題都請示匯報。隨時將自己對某一問題的感悟記錄下來，雖然有時只是只言片語，但卻是有感而發，是自己對某一觀點的總結。我在學習和工作當中，深切地感受到只有定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，包括關聯性的思考，才能使自己不斷溫故舊學、收獲新知識。總之，這次學習讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來，無愧于人、無愧于崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態，牢記使命，不負重托，奮力拼搏，演繹精彩。
論語心得體會5
不知從什么時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內心的失落與難過。有時候，當我無法臭氣不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發現我再也找不回當年那個呼著“小時不識日”的我了。
而這種心態，在遇到孔子的時候遭遇了轉變。我開始始終認為有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用日漸自己的心為這個日益不堪的社會做著奉獻，還在為類似“挾泰山以超北海”的'夢想堅持著。我突然想起了我自己，從來沒有抨擊人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言一個我的夢想，因為我沒有夢想，準確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。
曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上偷了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業會嚴厲制止。而今呢，我見到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業會走過去笑著對電焊他說：“要不要抄我的?”看到插隊落戶的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我奧羅訥。
當我以一個“完美無缺”的面目重新站起的時候，我以為我不會再以受傷了。可是，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不會不讓我敬佩。因為我做不到。
孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數次地希望這個展現出世界充滿仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子迥然不同的時代?于是我想起一個面色枯槁雖香簡草神情依然煥發光彩的人，在一個弱肉強食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云!”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現實決不會所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因為氛圍身處困境而喋喋不休地抱怨環境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行為去改變環境。
孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會努力做到的，因為夢想已回來了。
論語心得體會6
以前，我是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”我行我素，逍遙自在，早晨8、9點鐘才起床，陰天下雨就窩在家里，不受風吹日灑之苦。很多人羨慕我的生活，我也是自我感覺良好，生活在自己的天地里，從不考慮別人的感受。
通過學習傳統文化，才發現，我身上有很多毛刺。在別人眼里我是溫柔善良的，可正是這些隱藏在溫柔之下的刺讓我們姐妹之間的關系不融洽，雖然我們姐妹之間沒有大的'矛盾，也從來沒有吵過架，就是感覺不舒服。學習了，明白了，我想把自己身上的毛刺都拔掉，讓自己變成一個真正柔和的人。我先給自己定下的目標是“早起”。然而過程是痛苦的，正如上午一位學員分享時說“改錯很痛苦”，真的很痛苦，斷斷續續地，持續了一年半的時間，我才真正養成了早晨6點起床的習慣。當我習慣了6點起床時，我發現，自己有了更多的時間學習，也有了更多的樂趣。
上周六下午學習時，姐夫說我懶，以前，我是不承認自己懶的，我可以7、8個小時不停筆地畫畫，來興趣時可以不吃不喝一整天地看書學習，怎么能說我懶呢？我開始反思自己，想起我剛搬到新家時，為了讓媽媽能住上我的新房子，我把媽媽接到家里照顧了一年，期間姐妹們常到我家看望媽媽，每次來都是先擦桌子、拖地，我還說：“多和媽媽說說話吧，我家里不至于那么臟，比大街上干凈多了。”姐姐說我“你家還真沒大街干凈，就是個馬圈、兔子窩！”兒子屬馬我屬兔，當時我還不以為然，現在想想我真的是懶啊！姐夫說：“懶，很好改，勤快點就行了。”
明白錯了，馬上改，我先把家里來個大掃除，看著整潔利索的家，我一點都沒覺得累，兒子冒出一句“媽，太陽從西邊出來了”我沒想到一向不善言談的兒子和我開起了玩笑，我開心極了，是我的改變影響到兒子也在變化。在媽媽家里，我也開始拖地，把廚房收拾得干干凈凈，老爸也說“太陽從西邊出來了”，姐姐高興了，我也很高興。
早晨，王老師講到“持”，持續，堅持，以后我努力的目標就是：堅持“勤快點”，不能總讓“太陽從西邊出來”，我要改變自己的懶惰，讓太陽正常的從東方升起。
論語心得體會7
逐字逐句讀《論語》似一汪清泉滋潤著我的思緒。它向我們傳達了許多樸素而又深刻的哲理，文學的魅力由此呈現。讀著它，就仿佛是一位哲人在對著你孜孜不倦地教誨，又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足，不知不覺中自己已經悟出了許多道理，改正了許多不足，受益頗為深遠。
首先，它教會我“怎么獲得心靈的快樂”，就是說如何去尋找內心的安寧。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一輩子做到這一點是很不容易的；第二，做人要“寬”，就是不想過去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要愛別人，了解別人，要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人，最重要的事是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點兒不能拖延。
第二，書中談到“心靈之道”，即如何對待生活中的缺憾與苦難，每個人在生活中都會遇到不順，但我們要以這樣兩個態度來對待。一、正面人生的遺憾，在最短的時間接受下來。二、盡可能地用自己所能做的事來彌補這個遺憾，要充滿自信地面對一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高遠的.志向，干一行愛一行，力爭做到最好。二、要心態平和而且安定，面對強敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢。
第三，所謂“處世之道”，對不太欣賞自己的人應該以自己高尚的人格去坦然面對，與人相處要有分寸，否則，“過猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說多做，留有余地，有疑問多請教，多思、多聽、多看、謹言慎行。她還讓我懂了如何為君子，簡單來說，要高尚、善良、好相處，要保持內心的從容淡定、胸懷天下、奮發有為。它還告訴我們如何交友，并且對朋友應具有的資質有比較明確的描述，對我有著很好的借鑒作用。書中提到的“益者三友”為正直的朋友，誠實的朋友，知識面寬的朋友。“損者三友”為溜須拍馬、獻媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過其實、夸夸其談的朋友。很明顯，我們應當選擇益友來相處。但怎樣去鑒別呢？全憑意愿和自己的能力去體會，交到好的朋友還要做有心人，要學習他們身上的優點。
最后，是“理想之道”，從中我懂得了每個人都有自己的理想，一個人的志向至關重要，決定了他一生的發展和方向。但是理想很高遠，卻缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內心的完善做起，以修身為起點，逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語》讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》是我們民族寶貴的財富，我們要從中不斷地汲取營養，提高自己的素質修養，成為一個高尚的人。
論語心得體會8
第一段：導引論語教學的意義和作用。
論語是我國古代儒家學派的代表作之一，其中包含了豐富的人生智慧和道德規范。在教育實踐中，論語是我們培養學生正確價值觀和道德觀的教材之一。作為一名教師，我深刻認識到論語教學的意義和作用。首先，論語教學能夠培養學生正確的人生觀和世界觀，使他們具備健康的心態和積極的人生態度。其次，論語教學能夠引導學生樹立正確的道德標準和價值觀，培養他們做一個有道德、有責任心的社會主體。
第二段：論語教學的方法與策略。
在論語教學的過程中，我注重培養學生的思辨能力和批判思維。我通過讓學生分析和討論論語中的經典語錄和案例，引導他們思考問題的本質和背后的道理。同時，我還采用情景模擬的方式，讓學生參與其中，體驗論語中的道德困境和積極選擇。通過這些方法，學生不僅能夠理解論語中的哲理，更能將其運用到實際生活中。
第三段：論語教學的價值和意義。
論語教學使學生能夠學習到和發現其中蘊含的深刻人生智慧，培養他們正確的人生態度和積極的`人生觀。論語教學使學生認識到人與人之間的互惠互利和共同進步的重要性，培養他們做一個有責任感和奉獻精神的人。論語教學也可以培養學生的判斷力和決策能力，使他們能夠在現實生活中正確處理各種道德困境和人際關系。此外，論語教學還能夠引導學生形成正確的學習態度和方法，使他們能夠追求真理、追求卓越。
第四段：論語教學的有效性與挑戰。
然而，論語教學也面臨著一些挑戰。首先，有些學生可能對古文辭句的理解難度較大，需要更多的指導和輔導。其次，論語中的某些觀點和案例在現代社會中可能存在一定的爭議，教師需要耐心地引導學生評判和思考。此外，論語的內容繁雜，不同章節又有不同的主題和目的，教師需要有針對性地安排和講解。然而，盡管面臨這些挑戰，通過合理的教學方法和策略，論語教學仍然能夠帶給學生深刻的啟示和價值觀的積淀。
第五段：總結。
總的來說，論語教學不僅可以幫助學生了解古代智慧和文化，更重要的是能夠引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，培養他們做有道德、有責任心的社會主體。論語教學需要教師具備豐富的知識、智慧和耐心，通過合適的方法和策略，引導學生深入思考和學習。盡管面臨一些挑戰，我們應該相信，通過論語教學，我們能夠培養出更加健康、積極和有品質的人才。
論語心得體會9
《論語》是一部古代中國的經典著作，記錄了孔子及其學生的言行和哲學思想。作為現代人，我們不再生活在古代的社會環境中，但仍然可以從《論語》中汲取智慧和啟示。參加《論語》培訓課程，讓我深刻認識到不斷追求自我成長與進步的重要性，同時也明白了及時反思與實踐對于個人發展的價值。
第二段：理解“學而時習之，不亦說乎”
《論語》中的一句名言“學而時習之，不亦說乎”深深觸動了我的心。原先，我總是過于忙碌而忽視了對知識的反復學習，導致學到的東西很快就被遺忘。通過參加《論語》培訓課程，我意識到只有通過不斷的復習和實踐，才能真正掌握知識，實現自我成長。這句話也讓我明白，學習不是一蹴而就的，要持之以恒，才能獲得成就感和快樂。
第三段：重視反思與實踐。
古人有云：“吾日三省吾身。”《論語》中的學生們經常會與孔子進行討論，通過反思、討論與實踐來驗證他們所學到的道理。這啟示了我對于自我反思和實踐的認識。參加《論語》培訓課程后，我養成了每天對自己進行反思和總結的習慣，不斷檢查和糾正自己的缺點和不足。同時，我也開始主動將學到的理論應用到實際生活中，通過實踐來強化自己的知識和技能。這種重視反思與實踐的`態度，讓我在工作和生活中有了更大的進步和提高。
第四段：尊重他人與團隊合作。
《論語》不僅展現了孔子的智慧，也展示了他與學生的互動和團隊合作的精神。參加《論語》培訓課程，我深刻領悟到尊重他人和團隊合作的重要性。在團隊中，每個人都有自己的優點和特長，只有尊重他人、傾聽他人的意見，才能實現團隊的最大化效益。同時，團隊合作也促進了個人的成長，通過與他人的交流和合作，我們可以汲取更多的經驗和智慧，推動自己的進步。
第五段：培養品德修養和道德觀念。
《論語》強調道德的重要性，對學生們進行道德教育和品德修養的培養。這也讓我意識到身為現代人的我們同樣需要注重培養自己的道德觀念和品德修養。通過參加《論語》培訓課程，我受到了許多優秀人士的啟發，他們不僅在學術上有所成就，更注重修身養性和為人處世之道。這給了我新的思考，讓我明白了在現代社會中培養自己的品德修養同樣重要，只有擁有良好的道德觀念和品德修養，我們才能更好地面對各種挑戰和困難。
總結段：通過對《論語》的學習與培訓，我意識到不斷追求個人成長與進步的重要性，深化了對學習和實踐的認識，重視了反思和實踐的價值，同時也明白了尊重他人與團隊合作的意義以及培養品德修養和道德觀念的必要性。《論語》這部古代經典與現代的我們仍然息息相關，希望通過自己的努力和實踐，將其中的智慧和道理融入到自己的生活中，真正實現自己的個人發展和進步。
論語心得體會10
《論語》是孔子的弟子根據他的言行記錄下來的一本書。其中的內容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對中華民族的心理素質及道德行為起到重大作用。我將整本書讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈;如大地，澤養萬物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”這意為要求人人能推己及人，站在對方的立場上考慮問題，能多為別人著想，尊重別人的想法和行為。
將主題為仁的句子重溫了幾遍，我聯想到當今社會各種關于網絡暴力的丑聞層出不窮的現象。現在是一個互聯網的時代，微信、微博都是熱門的交友，交流平臺，在上面出現的東西褒貶不一致。網絡給我們帶來好處的同時，背后也隱藏著非常大的`隱患——網絡暴力。很多網民在沒有看到真實的情況下，根據自身的想法，以及從眾的意識，常常會跟風去指責不明真相事件中的主人公，各種惡毒語言的疊加，造成對當事人的精神傷害，或者更加嚴重，由此形成了網絡暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網民跟風炒作，擴大事情影響，引發網絡暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風日下，這都給當事人造成嚴重的身心傷害。
孔子先生說“為仁者能好人，能惡人”一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人，真正有仁德心態的人可以以純凈平和的心態，客觀分析沒見事情，看待每個人。網絡，是一個真假難以辨識的地方，再加上人云亦云的力量，會給和諧的社會帶來無法想象的影響。因此當一件事情發生的時候，不要用絕對的觀點，披著道德的外衣，做著違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對待，仔細的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以為廣大網民提供一個純凈的網絡世界，真正的實現網絡的價值，減少來自網絡的危害。這也正反應了我們的社會主義核心價值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。
毛主席對孔子是持反對意見的，對于孔子先生明確提出的言論不能茍同。例如：毛澤東主張“教育與勞動生產結合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治于人。”雖說是反對孔子，但毛主席也只是談談自身的觀點，沒有做出過激的行為。他以辯證的思想對待孔子留給世人的東西，這個就是仁的體現：嚴肅認真的去批判一個人，他的觀點是客觀而一針見血。
看完論語之后，我也覺得孔子有些言論用現代人的眼光看是不能茍同的，但它對我們這個國家從過去到現在的影響是不可忽略的，無論是哪一方面。撇去過去文人志士對論語的各種看法，是“獨尊儒術”也好，是過去的反孔潮流也罷，現在的我們是需要帶著一種辯證的態度來看這本書，不要盲目的去崇拜或者是抵觸。有意義的部分我們要保留，好好學習，繼承它的精神;有缺陷的部分不要以絕對的心態來否決，我們應該勇于探索，對自身的民族精神和傳統文化進行反思，所謂去其糟粕，取其精華，這不也是待人接物的一種仁嗎?
以仁待人，用理智的心態，客觀的事實來面對生活中的風風雨雨;用仁的思想，共同營造美麗和諧社會。
論語心得體會11
論語心得——“禮”
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節”等詞語。“禮”的本義是社會規范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學禮，無以立。”禮，是一切的根本，我們萬事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變為恰當而求恰當，用規矩制度來加以節制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應該以禮來使用臣子，臣子應該忠心的服侍君主。君主應當知人善任，虛心納諫。臣子應當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應呈現溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳的.樣子。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業付出，使得天下百姓安居樂業。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業。君與臣之間的禮，促進國家興旺發達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態度冷漠，對待老者態度敷衍。這都是我們應該修正的行為。我們應該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
論語心得體會12
《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發。他圍繞各樣的心態問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。
一、怎樣面對遺憾
故事: 一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫.媽媽應牙病引發心臟病,竟然死在了牙科的手術椅上.這個陰影在她心中一直存在,她從來不敢去看牙醫.后來她成了球星,被牙病折磨得實在忍受不了,家人請來牙醫.正當醫生準備手術時,她卻死去了。
這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意,我們無法改變事實,但我們可改變看待這些事實的態度.，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”然后面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你!想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。讀了這本書，豁然開朗，今后我要1、接受這個事實。2、多喝水禁辛辣。3、改善上課用具，少說話。4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。6、多鍛煉。
生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態度。
故事二：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議:我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!要想到舍得舍得，先舍才會得。
像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語>>心得里比比皆是.，于教授用起來游刃有余.我們讀了受益匪淺.只要我們以平常心善待周圍的人或事,善待生活,加強人格修養.這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣.過上理想的幸福生活。
二、怎樣交友
真正的'快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞。”就是說為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”
“便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。
“變佞”之人言過其實，夸大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。
朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報。快樂能與你分享。痛苦時又能與你分擔;猶豫時能幫你選擇。沖動時又能及時制止;得意時能給你忠告。失意卻不會背叛;朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰。苦悶時能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。
這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享! 《論語》心得體會1500字 篇12
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
一天，子路與老師孔子閑聊，子路說，老師啊，我看衛靈公有把您留在衛國從政的意思，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說，我會先正名。子路表示驚訝，他說，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請老師指教。孔子說，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂嗎。什么事情不懂就說不懂好了。
孔子對名正言順重要性的解釋是：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”，這里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位，不謀其政”。在其位就是有名分，有授權，該你負的責任，該你挑的擔子。名分是權利的來源，與利益緊密相聯系。作為從政來說當然是名分第一，授權第一，然后是利益。授給你名分的同時，也就授給了你權利，并獲得相應的利益。
中國古代非常重視名分，“守慎正名，偽詐自止。”[1]每個人都按照自己的名分，該干什么干什么，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會有了。現在看這些話，過于理想化了。從理想的角度看該你得的，你得;不該你得的，你不得，“偽詐自止”，但，這是建立所有的人都在一個水平上而言的，關鍵的是，人的思想覺悟不在一個水平上。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越，就叫越軌，就叫貪婪，貪欲。
孔子講正名，還是就從政而言的。所以孔子接著說，“名不正，則言不順。”道理很淺顯，你是一名后勤人員，你偏要管作戰部門的事情，誰聽你的?讓你去某某處擔負責任，你卻不是該處的處長、副處長，誰聽你的?說話沒人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成，你的理想就不能實現，你的才干就不能發揮，你再宏偉計劃，也一定要落空。孔子的原話是“事不成，禮樂不興”，這里說的“禮樂”，當是指法律制度的健全，因此孔子說：“禮樂不興，則刑罰不中，”也就是說，你對合理社會的構想，不能落實，也就無法建立健全的社會體系，法律制度，就會賞罰不明，就會是非不分，就不知道如何約束自己、約束別人，不知道如何處事，如何與人交往，如何生活在社會上。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家，公布于眾，把你該負的責任說出來，該挑的擔子擔起來，而且說了就要做，承諾了就要兌現，不說假話，兢兢業業。
名分不僅對于權利、利益而言，也是對于物質的性質而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類”[2]。什么東西，什么特性;什么特性，該有什么名字，給予分門別類，已備其“別物致用”，否則就亂套了。“正名”當然還包括思想認識，與對相對真理的把握上。南懷瑾先生說：“‘名不正，則言不順。’言包括了文字及理論。在理論上講不過去的事，就是不合理的事，一定不會成功的。”[3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁，實在是司空見慣了，“掛羊頭賣狗肉”的事情，比比皆是。所以說人認識的偏差，與具體行動，與認識的準確與否，總是有距離，有偏差的。是不是聰明人，是不是君子，就在名實把握的尺度上。你說你是唯物主義者，你講的話，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實相符。中國文化重視名正言順，更重視名實相當，名實相符，名實一致，否則就是名不副實。
論語心得體會13
“子曰：學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎。”《論語》之所以能流傳千古，正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開國宰相趙普曾經標榜說，自己是以半部《論語》治天下，可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮了巨大的作用，以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想。在《論語》中孔子談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到心中的真正感受，一個人的內心感受永遠比他外在的成績更重要。
心靈之道
人生百年，孰能無憾?人一生中總會遇到這樣那樣的不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，但我們可以改變的是看待這些事情的態度，《論語》告訴我們如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與磨難。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的.努力去彌補這種不足，這便是對待生活缺憾的態度，如果一個人不能接受這些遺憾，將會導致什么后果?一種遺憾，其實可以放得很大很大，放大遺憾的后果又會是什么呢?那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。”
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。
《論語》是道德和智慧的凝結，它是循循善誘的老師，又是一個坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們在生活中找準自己的方向!
論語心得體會14
論語是中國古代著名的思想家孔子及其弟子所撰寫的訓誡文集，與管理培訓有著密切的關系。在管理培訓的課程中，運用論語的思想可以為學員提供寶貴的培訓經驗和管理智慧。在參與了一次關于論語管理培訓的課程后，我深感受益匪淺。以下是我從這次培訓中得到的一些心得和感悟。
首先，管理的核心在于人。孔子在論語中強調了人際關系的重要性，他認為只有建立良好的人際關系，才能實現團隊的和諧共事。在管理培訓課程中，我們學到了不少團隊合作的經驗。例如，孔子說：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話告誡我們，為了取得他人的支持和合作，我們應該善于用言語和行為示好。在與同事溝通交流中，我們要尊重他人的感受，做到言辭慎重，語氣和顏色柔和。只有這樣，才能打造積極向上的工作氛圍，提升團隊的凝聚力。
其次，管理者要有恒心和耐心。論語中有一句名言：“學而時習之，不亦說乎？”這句話告訴我們，只有不停地學習和刻苦的訓練，才能取得好的成果。做為管理者，我們要不斷地提升自己，學習新知識、新技能，不斷修煉自己的管理能力。同時，管理是一個長期的`過程，需要我們持之以恒，耐心地引導員工成長和發展。當面對挫折和困難時，我們要堅持不懈地努力，相信只要付出足夠的努力，就一定能夠達到自己的目標。
充分發揮員工的主觀能動性是管理者的重要任務之一。孔子在論語中也提出了不少關于教育的觀點。他認為，“教學相長”是教導學生的最好方法。在管理培訓中，我們也強調了員工的培養和發展。我們要充分尊重員工的個性，挖掘和發揮他們的特長，激發他們的積極性和創造力。只有做到這一點，才能更好地激發員工的工作熱情，培養他們的能力和潛力，從而更好地完成公司的任務和目標。
管理培訓還強調了管理者的自身修養。孔子十分注重修身養性，他認為一個管理者要先做到“有敬”、“有識”，才能夠有效地管理他人。在管理培訓課程中，我們學到了許多有關道德修養和自我管理的經驗。例如，孔子說：“君子貞而不諒。”這句話告訴我們，一個君子應該始終堅守自己的原則，不盲目迎合他人的意見。在管理中，我們要以身作則，做出正確的決策，為員工樹立榜樣。只有做到這一點，才能使員工更加信任我們，更好地服從我們的管理。
最后，管理培訓課程也強調了人的行為道德。孔子提倡了一套明確的道德準則，他關注著人的品行和行為。在管理培訓中，我們需要學習和培養自己正確的行為道德。例如，孔子說：“不患人之不吾知，患其不我知也。”這句話告訴我們要像“君子”一樣，善于尊重他人。同時，我們也應該約束自己的行為，避免做出不道德的事情。只有做出正確的行為，才能在管理上取得良好的效果，使團隊更加和諧和統一。
通過這次關于論語管理培訓的學習，我深刻體會到論語在管理培訓中的重要性。論語教導了我們許多有關管理的智慧和經驗。通過跟隨論語的教導，我們能夠更好地管理團隊，取得成功。通過持之以恒的學習和不斷的實踐，我們可以提升自己的管理能力，取得更好的管理效果。我相信，只要我們堅持論語的教導，我們一定能夠成為優秀的管理者。
論語心得體會15
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳的初春的`夜晚，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書——論語。
說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也可是220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，并且輸得心服口服。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
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