關于儒雅文化的演講稿
演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在現實社會中，用到演講稿的地方越來越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的關于儒雅文化的演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關于儒雅文化的演講稿1
尊敬的各位評委，各位：
大家好！
今天是。首先，向戰斗在教育一線的各位同仁、為基礎教育盡心竭力的同事們表達我內心至真至誠的祝福----祝大家節日快樂！今天,我演講的題目是《讓教育在愛的陽光里前行 》。
經濟社會快速發展的當下，如何與時俱進，做一名符合時代要求的教師？如何將古今不移的“溫文儒雅，博古通今”師者之標繼承發揚？如何向張莉莉等當代師德標兵學習？如何符合學校要求，做一名儒雅教師？……----這些問題常常回繞著我。教書十余載，我思索著、前進著。
儒雅者：學識深湛、溫文爾雅也！怎么才能成為一名儒雅教師呢？----我認為：有“學”有“愛”才能塑“儒”行“雅”。還是從有愛，施愛開始吧！愛每一個學生，真心對待每一個學生，尤其是差生。是說來容易做起來特難的事情……
提到“問題學生”這個字眼，作為教育者我們都會有不同的想法。對于他們是有無奈、又有更大的責任。美國心理學家馬斯洛曾把“尊重的需要”作為人的最基本的需要之一。他指出：自尊需要一旦受挫，就將使人產生自卑、較弱、無能的感受，使人失去
信心，無所作為。只有自尊需要得到滿足，才能產生最旺盛的創造力，實現自己，獲得成功。因此我在教育實踐中，嘗試著充分尊重“差生”的自尊需要，肯定他們的優勢，贊賞他們的成績。收到了初步的成效。
我班有個叫曾杰豪的插班生，父母離異，只有年邁的奶奶成了生活中的唯一親人。他雖然頭腦靈活，但自控能力差。上課隨便插嘴、講廢話，作業經常少做或不做，愛說謊成了每個老師都了解的特點。面對老師們的批評指責，我及時和他的`家長取得了聯系，他的父親常年在外面跑工地，很少回家。繼母帶著一小孩，每天都很忙碌，沒有精力去關愛他。他的生母說：他從小調皮好動，經常說謊，還喜歡動別人的東西，他繼母也不方便經常深說或者懲罰孩子，也可能沒有精力管教。也許她有她的難處吧？我并沒有多問。我及時和他的父親取得了聯系，通過電話的交流，我得到了家長的信任和支持。他的父親把孩子全全交給我，讓我教育幫助。
通過細心的觀察我發現，他極不自信，不敢主動與伙伴，老師，家長交往，又不敢說出內心的渴求與希望，總是躲避著別人的指責，小心地維護著自己僅有的一點自尊，壓抑著內心的情感。有一天課間，別的同學都已經出去，他在教室里磨蹭，我看見他的手里緊攥著5元錢。我想，他的繼母是不可能給他這么多錢的，于是把他叫過來詢問。孩子剛開始沉默不語，經過我細心的勸導，他小聲說是偷同學的錢。我當時很氣憤，他平時就亂動同學的東
西，多次教育仍不悔改，這次居然拿其他同學的錢。我想懲罰他，讓他公開道歉。但稍稍平靜之后，我意識到這個學生內心深處也渴望著被人關注，被人理解和尊重，渴望著同學的理解，老師的幫助，家長的呵護。我把這件事暫時放下，告訴他這是我們兩個人的秘密。我耐心的勸導并且與母親取得了聯系，課后經常幫助他，多和他聊天。沒過幾天，他主動找我承認自己的錯誤，并且說他把5元錢拿來了，要主動向那位同學道歉，承認錯誤。
這件事之后，我發現孩子的自尊需要得到了滿足，他增添了許多自信，也經常和我聊天。他還總是撿起腳下的垃圾，哪怕只有一點點。我經常當著全班同學的面表揚他愛護公共衛生、愛護校園環境。我又從這個學生頭腦靈活、反應快的優點入手，以他一次不舉手就隨口答為突破口，不僅沒有批評他，反而還肯定了他回答的合理之處。而后的一段日子，我有意識地對他多次贊賞，有時甚至用夸張的表情、驚訝的語氣說“你真聰明。沒想到能回答地這么好！太棒了！”與此同時，對他在校進步的表現我還打電話給家長予以表揚。從此，他的表現明顯有了好轉，上課積極回答問題，作業也認真完成，上課亂動的現象也有意識地控制。
為了燃起他更強烈的成功欲望，在他獲得成功感、倍感驕傲與自豪的時候，我給了他一點點挫折感。“嗯，這個問題基本正確，但不夠全面。如果看看書再回答，相信你會說得更好。”而他達到新的更高要求的時候，我又對他大加贊賞。這使他內心的自尊需求得到充分滿足，他上課越來越配合。上我的課，他不但不講閑
話了，而且還能積極舉手發言。我對他的贊賞激起了他強烈的上進心，想當一個好學生的需求感日益強烈。我的贊賞牽引他走向一個又一個進步，他越來越愛探究學習問題，成績雖然逐漸進步。
經過這件事，我深深感到，尊重和贊賞在教育實踐中對學生的激勵作用。正如林肯所說：“每個人都希望得到贊美。”確實，獲得他人的贊賞與肯定，達到自己實現，是人們基本生活需要滿足以后的上的一種高級需求。這種需求貫穿于人的整個生命過程。世界上許多卓有成就的人就是在追求社會肯定中獲得成功的。實驗心理學對酬謝和懲罰所做的研究表明：受到表揚后的行為，要比挨訓后的行為更合理、更有效。真心誠意地贊揚對方，鼓勵對方，自然而然地使對方顯示出友好合作的態度，這就為矛盾的解決了心理契機。
其實，每個學生都有自己的“閃光點”，每一位學生都不想做問題學生。都想得到老生、家長和同學的關心、理解和贊賞。他們所以“落后”一些，在某種意義上可以說是由于自尊需要沒有得到老師的充分關注。教育韓鳳珍說：“所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。教育者要千萬百計地保護孩子最寶貴的東西——自尊心。”
心理健康教育的實踐也證明：只有內心的需要得到滿足，才能產生積極的情緒體驗，才能積極自信地面對他人和社會。因此，我們要以此為契機，在教育中充分運用這一心理規律，積極地保護學生的自尊，給學生各種獲得成功體驗的光彩，發揮
己的聰明才智，取得各種成就，為他們今后的人生創造輝煌成功奠定堅實的基礎
同事們，朋友們：讓我們一起不斷學習，不斷超越；熱心教 育、以愛為首；做一名有新時代的儒雅教師。
讓教育在愛的陽光里前行。
關于儒雅文化的演講稿2
親愛的老師們、同學們：
關于樹立社會主義榮辱觀的中，明確提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，再一次提醒我們要進一步加強青少年學生的誠信教育。學生是未來社會主義建設的生力軍。他們的道德素質如何，有什么樣的榮辱觀，事關祖國的前途命運。學校要在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列。學校是培養創新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。
培育社會主義事業的合格建設者和接班人，不僅要讓學生掌握知識和技能，更為重要的是要讓他們樹立為祖國、為人民服務的，把為祖國和人民做貢獻作為人生追求的目標;不僅應該是學業成績優異，同時還包括健康的心理、高尚的情操。
近年來，我們學校在加強青少年學生誠信教育工作上做了許多踏實的工作，現就學校開展誠信教育的問題談談我們的一點看法。
一、我校開展誠信教育的背景
1、當前社會誠信失落，社會上見利忘義、爾虞我詐現象較多，影響學生樹立正確的誠信觀，少數學生存在的考試作弊、抄襲作業、說謊等不誠信行為。
2、中央國務院頒布《公民道德建設實施綱要》，提出“以德治國”的方針，并明確提出了公民道德十條基本規范：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。
3、《教育部辦公廳關于進一步加強中小學誠信教育的通知》中明確指出：誠實守信的品德是立身之本、做人之道，誠信品德必須從小培養，誠信教育是學校工作的一件大事，要認真抓緊抓好。
4、新修訂的《中小學生守則》對中小學生明確進出“誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心”的要求。
5、新修訂的《中學生日常行為規范》對學生的誠信提出具體要求：“誠實守信，言行一致，答應他人的事要做到，做不到時表示歉意，借他人錢物要及時歸還。不說謊，不騙人，不弄虛作假，知錯就改。”
6、我們的思考：“誠信”是一切道德的基礎和根本。有了“誠信”的觀念基礎，才能建立德育金字塔。
二、學校誠信教育的任務
一是學生以誠信養德。在誠信教育中培養基本的道德品質，促進良好的行為規范的養成，學會了解自己，把握自己，使自己和環境(自然環境和社會環境)間取得平衡，并進一步學會合作，學會學習，學會審美，學會生存，學會發展，確立健全的人格，最終學會做人。
二是教師誠信立教。教師要以“熱情、關愛、公平、寬容”為執教基礎，以“職業道德”為執教規范，為人師表，以誠立教，在誠信教育中形成科學，現代，文明的.施教方法和態度。
三是學校誠信興校。學校誠信教育要以學生為主體，教師參與，加大教育的人力物力投入，促進良好班風，學風，校風的形成，提高學校的教育教學效益。
四是引導社會誠信。《公民道德建設實施綱要》中指出：“學校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學校引導社會誠信的重任。學校的誠信教育必須引導家庭誠信，家庭誠信影響社會誠信。學校、家庭、社會三者相融相生，相應相扣，相互影響共成整體。最終實現社會誠信。
三、我校開展誠信教育的方法途徑
1、與學生日常行為規范相結合
誠信教育我們從大處著眼、小處入手，從要求學生不說謊話，不抄襲作業，考試不作弊，明禮守紀，拾金不昧，團結友愛等基本的日常行為規范和道德要求抓起,從具體事情入手，歸根到底是引導學生從他律走向自律。比如，學生中普通存在為了班級榮譽在評比中作假。出現這種情形如何對待?關鍵是教師要有正確的態度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息，相反要嚴肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動，引導學生以平常心看待評比，使評比真正促進班級整體素質的提高。
誠信教育內空是廣泛的，如文明禮貌教育可以養成誠信的內在品質;遵紀守法教育可以培養個人的社會信譽意識;誠信守信、真誠待人教育有助于建立和諧的人際關系，提高個人的社會親和力;言行一致和學生負責教育可以增強責任意識而受人信賴和歡迎等。這些基本內容都可以在日常行為規范中體現。
2、與理想信念教育相結合
學校教育中有很多進行誠信教育的相會，比如團員入團宣誓，我們可以讓團員學生重溫一次誓詞，讓學生懂得，誓詞是誠信的最高表現，正式的誓詞是用生命來維護的。誓詞不能濫用，誓詞教育也是人格教育，古今中外圍繞誓詞的誠信文化很多。都是進行誠信教育的好材料。
3、與心理健康教育相結合
誠信教育要從小抓起并貫穿于教育過程的始終。學生因為不同年齡，其心理特點和對教育的可接受性有所不同，我們根據教育的內容和學生的實際情況，通過專門的誠信教育主題活動、辨論賽等活動形式，來營造一種有利于誠信品質形成的必理氛圍，引導學生說老實話、辦老實事、做老實人。
文明禮儀演講稿：做一個有道德文明的人
在一個國家中個人是主體。對于個人來說什么最重要呢?我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那么這個國家的整體素質才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:“因為有這些不文明行為的大多數是大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說:“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得，中央電視臺曾經報道，國慶節后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為:反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常;還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的財富。
記得一位名人曾說:德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是:我們究竟要以什么樣的風貌，什么樣的品質和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。
××大學校長在鏡子上寫了一句箴言:“面必爭，發必理，衣必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個中學生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學的一種尊重。
關于儒雅文化的演講稿3
尊敬的老師、同學們：
何謂品德？品德即人的品行道德。品行道德是人們共同生活及其行為的準則和規范,也就是人生的準繩。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣賢之士莫不視道德為人生第一要義。是文明古國、禮儀之邦,自古以來重倫理、講道德。儒家經典著作之一《禮記》開則說:“大學之道,在明明德,在親民,在于至善古之欲明明德于天下,先治其國;欲治其國,先齊其家;欲齊其家,先修其身。”古代家提出了“修身、齊家、治國、平天下”的政治倫理觀,把倫理道德看成治國安邦的.重要手段,把道德教育和修養看作是培養圣賢君子和理想道德人格的必經途徑。古代還有很多處理個人與他人之間關系的道德規范,如正義、仁愛、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙虛、禮讓等。古希臘時代,著名荷馬史詩《伊利亞特》中就突出贊美了富有英勇、正義、忠實、大公無私等美德的英雄人物,斥責了怯懦、偏私、背信棄義和虛偽欺詐等不道德行為。大約公元前四世紀,古希臘偉大家亞里士多德就對人生目的、道德原則、道德行為、美德的培養訓練等問題進行了研究。
正是圣賢之士如此重視高尚品德的培養，并嚴格按照高尚品德的要求來規范自己的言心舉止，所以他們才能在滾滾歷史長河中屹立不倒，如一顆璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生們璀璨的一生。孔子的大徒弟顏回輸冠的故事里，孔子重大義而輕小是小非為顏回樹立了一生的榜樣，自此之后從未離開孔子身邊半步！同樣，在生活中，同學同事碰掉了你的書，或者是一句話沒說好，我們何不學學孔子那種大義的心懷呢？不僅避免了吵鬧還贏得了別人的尊重！
關于儒雅文化的演講稿4
尊敬的老師、同學們：
首先明確法官的職責范圍，將不屬于法官的兩個問題拋開。一個是如果被告被判有罪，是否應該給予行政赦免，這明顯屬于行政問題，司法機關可以不予處理，而且法官的權利來源于聯邦法律并不是行政法官；第二個問題是被告在案件中行為的善惡對錯性，法官的宣誓適用于法律并不是個人的道德觀念，所以這個問題不予回答。
接著就表明了法官在處理法律中的道德問題時應該堅持的立場：法官作為司法糾紛的裁決者必須堅持“中立者”的立場，根據法律做出客觀公正的判決，而不應該帶入個人感情，否則就會影響人們對司法機關公正性的信任感。運用舉例法，以史為鑒，說明了法官如果不按照法律條文處理法律案件的后果，在歷史上由于司法機關的自由立法，導致了司法混亂并導致了嚴重的國內戰爭。
然后從正面論證法官為什么要如此忠于法律，因為在這個國家的政體中規定，立法至上。法官有義務忠實適用法律條文，根據法律條文的平時含義來解釋法律，不能個人的意愿，不能因為職業傳統，思維習慣而隨意進行司法改造。
接著剖析了福斯特法官所說的司法改造的不科學性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推測法律條文的法律目的，而法律的目的對于不同的社會階層來說具有多樣性，根據一個推測而來的不確定的法律目的而改造的法律又有什么科學性和合理性而言昵？
可能一些同學要問了，是不是說不允許進行司法改造昵？對此基恩法官指出，嚴密的法律并不排斥創造性，但司法的修改，需要自然哲學家和心理學家的幫助，而不能僅僅的憑借法官個人所推測的法律目的。
既然我們不能隨意進行司法修改，又必須忠于法律條文，那我們就看一下，依照現有法律，被告是否有罪。主張無罪的法官說，被告殺死威特莫爾是出于救大家的目的，所以應該屬于自己防衛的例外。我們將一個法律條文用于法律案件時，應看法律條文對案件是否適用。自己防衛例外的成立需要滿足兩個條件，一是被告的行為屬于自己防衛，即威特莫爾對被告的生命造成了威脅，第二被告在自己防衛時，對威特莫爾所造成的傷害不是故意的。那我們再看一下這個案子，威特莫爾顯然并沒有對被告的生命造成威脅。同時，被告對威特莫爾所做的殺害明顯是故意的。所以應該背叛有罪。
最后基恩對司法機關如何面對公眾的`意見表明了看法。司法機關應該保持其獨立性和權威性，不能因為民眾認為法律不合適而不按法律行事，民眾應該認識到自己應該為最終意義上由自己創造的法律承擔責任。
法官作為糾紛的裁決者，其司法實踐是以正義之名義而展開的因而必須始終堅持“中立者”的立場，否者人們對法官裁決的信任就必定面臨危機。法官的裁決依據只能是規則，而規則必須是理性的和客觀的。規則的創立乃是立法機關的職責，法官主要是規則的適用者。規則創立的過程實質上就是一個政治共同體“道德情感”的凝聚過程，也就是價值共商、選擇和認同的過程，同時也是一個政治共同體“政治使命”和”政治理念”的決斷和確立過程；那么法官在適用規則的過程中則必須超脫于自身的“道德情感”和“政治立場”，為了正義，法官既不能成為公眾輿論道德的迎合者，也不能成為政治投機者，但也絕不意味著法官必須遠離道德和政治。這就要求法官必須具備高超的司法技藝。
關于儒雅文化的演講稿5
親愛的老師們、同學們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強者》。
《論語》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來是惡劣的自然環境造就了松柏，成為了自然中的強者。那么，人呢?尤其是我們這些中學生要想成為儒雅學生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強者。
人生路上，不可能一帆風順，逆水行舟的時候時有發生，當風浪來臨之際，有人知難而退，懼憚會有很大的風暴，自然而然，他們將會中途敗下陣來，曾經的痕跡一絲也不曾擁有，因為他們在逆境中選擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進，一路逆流而上，利用風浪來磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛入成功的海洋，因為他們在逆境中選擇了將強，成了生活的強者。
眾所周知的.貝多芬，面對耳聾的痛苦不幸，用創作音樂來為自己打開心靈之窗，最終成為不朽的音樂大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻身的精神克服重重困難，以頑強的毅力寫作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫美妙動聽的樂章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運的，因為恰恰是逆境磨練了他們的意志，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發生在我們身上，幸運又嚴重傾向他人時，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面對，激情投入生活吧!
孟子曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”看來要成就大事，就要迎接大風大浪的挑戰，在人生的航線上，只要你穩住航舵，即使是暴風雨，也不會讓你偏航，相信吧。風雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于懸崖峭壁之中，就是因為它凌霜傲雪。溫室中的花兒永遠無法回歸自然，它經受不了風雨的洗禮。所以說，同學們!當逆境來臨之時，請勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學子!
我的演講完畢，謝謝大家!
關于儒雅文化的演講稿6
老師們、同學們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強者》。
《論語》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來是惡劣的自然環境造就了松柏，成為了自然中的強者。那么，人呢?尤其是我們這些中學生要想成為儒雅學生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強者。
人生路上，不可能一帆風順，逆水行舟的時候時有發生，當風浪來臨之際，有人知難而退，懼憚會有很大的風暴，自然而然，他們將會中途敗下陣來，曾經的痕跡一絲也不曾擁有，因為他們在逆境中選擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進，一路逆流而上，利用風浪來磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛入成功的'海洋，因為他們在逆境中選擇了將強，成了生活的強者。
眾所周知的貝多芬，面對耳聾的痛苦不幸，用創作音樂來為自己打開心靈之窗，最終成為不朽的音樂大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻身的精神克服重重困難，以頑強的毅力寫作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫美妙動聽的樂章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運的，因為恰恰是逆境磨練了他們的意志，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發生在我們身上，幸運又嚴重傾向他人時，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面對，激情投入生活吧!
孟子曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”看來要成就大事，就要迎接大風大浪的挑戰，在人生的航線上，只要你穩住航舵，即使是暴風雨，也不會讓你偏航，相信吧。風雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于懸崖峭壁之中，就是因為它凌霜傲雪。溫室中的花兒永遠無法回歸自然，它經受不了風雨的洗禮。所以說，同學們!當逆境來臨之時，請勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學子!
我的演講完畢，謝謝大家!
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