淺析結構主義與文學符號學畢業論文

時間：2025-12-06 09:05:52 哲學畢業論文

淺析結構主義與文學符號學畢業論文

大家知道結構主義嗎，認識文學符號學嗎，不知道的趕緊跟著小編來閱讀下面這篇文章八。

淺析結構主義與文學符號學畢業論文

　　導讀：結構主義文學理論是興盛于二十世紀六十年代至七十年代的文學理論，在當代西方文論中具有承上啟下的作用，一方面它繼承俄國形式主義、英美新批評派注重文學文本的客觀分析的科學主義傳統，并使這種傳統發展到極致。符號學作為一門學科，如果溯源，那么在西方世界可從古希臘學者那里找到關于符號的論述。結構主義是一種研究方法，是“關于世界的一種思維方式”。第四，在文學符號學和敘事學上有深入研究。

　　關鍵詞：結構主義，文學符號學，結構，符號

　　一、引子

　　結構主義文學理論是興盛于二十世紀六十年代至七十年代的文學理論，在當代西方文論中具有承上啟下的作用，一方面它繼承俄國形式主義、英美新批評派注重文學文本的客觀分析的科學主義傳統，并使這種傳統發展到極致;同時，它又開啟解構主義那種頗具顛覆意味的解構思想。符號學作為一門學科，如果溯源，那么在西方世界可從古希臘學者那里找到關于符號的論述。而現代的符號學則是由瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾士分別從語言學和邏輯學的角度創立的。結構主義是一種研究方法，是“關于世界的一種思維方式”;它認為“事物的真正本質不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間構造，然后又在它們之間感覺到的那種關系”。結構主義文論不是一個觀點統一的學派，其內部的差異很大;同時，它也可以同其他思想體系交叉，如精神分析的結構主義、西方馬克思主義的結構主義等。結構主義注重事物“構造”和“關系”的思維方式，是從整個結構主義思想的基本假設邏輯推衍出來的，并滲透到結構主義文論的方方面面。

　　二、結構主義文論的理論背景和主要特征

　　結構主義是一種研究方法而不是一個統一的學派，因此它的理論來源和基礎是多樣的，理論體系也是龐雜的。

　　2.1 結構主義文論的理論背景

　　這里說到結構主義，我們要考慮三個代表性人物，即：瑞士語言學家索緒爾、意大利學者維柯、和法國結構主義代表福科。首先，作為現代符號學的創始人之一的瑞士語言學家索緒爾，了解語言學的讀者都對他耳熟能詳。他的語言學理論給結構主義帶來的革命性范式轉換。以“二元對立”為基礎的研究，他在此領域有幾個重要的區分，即: 共時、歷時;所指、能指;說話、話語;組合、聯想。他在語言學中倡導共時性的觀念是一個革命性的范式轉換。從而，語言被認為是作為能指的語音和作為所指的概念的結合。索緒爾的“象棋和象棋規則”的比喻的關于言語和語言的關系這一觀點表明，人的言語行為盡管千差萬別，但都有共同的內在結構(語言)。這成為了結構主義文論家尋求文本的內在結構的出發點。此外，對結構主義具有啟導作用的還有意大利學者維柯。他提出了“真實/事實”原則，認為人所看到的世界是他所能理解的世界，事實狀況是由他頭腦中關于真實的信念來框定的。維柯的這一思路實際上是在尋求早期人類思維的“結構”，可以說他是結構主義思想的先驅人物。最后一個我們要提到的是法國學者、早期思想中曾存在結構主義傾向的福科。他們這一代用無作者思想、無主體意識、無同一性理論來代替神。他們的觀念實際上通過張揚結構系統自身的自主、自足特性來代替了人的主體能動性，體現了當代西方哲學“語言論轉向”之后思想界的主體性消逝趨勢。

　　2.2結構主義文論的主要特征

　　結構主義文論的主要特征有兩個，一是它的一般性的泛科學特征，二是具體考察其文學理論的特征。對結構主義的共同特征的論述讓·皮亞杰和列維-斯特勞斯都很全面。讓·皮亞杰的心理學的結構主義主張認為“結構”有三個特性：即結構有整體性、轉換功能和自我調節功能。列維-斯特勞斯在《結構人類學》中對結構提出了四點說明。一是結構中任一成分的變化都會引起其他成分的變化;二是對任一結構來說，都有可能列出同類結構中產生的一系列變化;三是由結構預測出當某一種或幾種成分變化時，整體會有什么反應;四是結構內可觀察到的事實，應是可以在結構內提出解釋的。針對文學這一具體對象時，結構主義文學理論又有它自身的一些特征。這些特征主要是：第一，尋求批評的恒定模式;第二，強調文學研究的整體觀;第三，追蹤文學的深層結構;第四，在文學符號學和敘事學上有深入研究。

　　三、法國結構主義文論

　　1962，列維-斯特勞斯，《野性的思維》一書末章“歷史和辯證法”批判了薩特《辯證理性批判》的基本觀點，標志著結構主義取代了存在主義在法國思想界的主流地位，也標志著結構主義思想的核心已遷移到了法國。結構主義文論不是法國專有的，但它在法國是發展的最好的。在六十年代，法國結構主義涌現了前、后“四子”作為杰出代表。“前四子”是列維-斯特勞斯、福科、阿爾都塞和拉康;“后四子”是巴爾特、格雷馬斯、托多洛夫和勃瑞蒙。前四子加上巴爾特，被人稱為結構主義的“五巨頭”。本文將簡要介紹列維-斯特勞斯和巴爾特的結構主義思想。

　　3.1列維-斯特勞斯的結構主義神話學

　　3.1.1 生平及其代表作

　　法國著名人類學家、社會學家，早年就讀于巴黎大學，學過法律、哲學和心理學。1935-39年在巴西圣保羅大學任教期間，率考察隊到亞馬遜叢林地區去了解印第安土著人的生活，搜集到的材料成為他日后著述的重要資料。二戰后旅居美國，結識來美訪問的雅各布森，開始接觸結構主義的思想。1950年起任教于巴黎大學高等研究院。主要著作有：《親屬關系的基本結構》、《熱帶的哀傷》、《結構人類學》、《今日圖騰》、《野性的思維》、《神話學》。

　　3.1.2列維-斯特勞斯的結構主義神話學

　　列維-斯特勞斯的研究領域是人類學，其中對神話和土著人文化儀式的研究與文藝理論的課堂緊密相連。在《熱帶的哀傷》中，正是借助于當年亞馬遜叢林的考察材料，分析了原始文化儀式的心理機制。通過對看似怪誕的儀式文化進行剖析，得出儀式文化與其社會等級制度間的結構關系。此外，列維-斯特勞斯借用數字分析俄狄浦斯神話中的元素，從而得出其中的結構。這一實例亦很鮮明地體現了結構主義方法以二元對立關系來運作的特色。

　　3.2羅蘭·巴爾特從結構主義轉向后結構主義的文論

　　3.2.1生平及其代表作

　　法國最重要的文論家和批評家之一，也是結構主義向后結構主義過度的關鍵人物之一。1952年進入法國政府的文化部門參與社會學研究和文學批評。1976年被聘為法蘭西學院教授，1980年車禍遇難。其主要著作：《寫作的零度》、《神話學》、《論拉辛》、《符號學原理》、《批評與真實》、《S\Z》、《批評論文選》、《文本的快樂》、《戀人絮語》。

　　3.2.2巴爾特的早期思想

　　巴爾特的思想是矛盾的，從先前的具有結構主義者的特征，至七十年代以后轉到后結構主義的立場上。《寫作的零度》提出了寫作時“零度”介入的觀點。“零度”寫作也就是零度風格，它體現為對作者主體性的遮蔽，這正符合了結構主義倡導的無作者思想、無主體知識的認識，即以一種超越了個人的結構來凌駕于個人之上的狀況。此外，巴爾特的《敘事作品結構分析導論》對敘事文學作品從三個級次上作了分析,分別是:功能級;行動級;敘述級。巴爾特對敘事作品的結構分析是從作品的普遍結構上來分析敘事作品的基本要素，并以此作為文學批評的著眼點。他對結構主義有自己獨特的理解，他認為結構主義在本質上只是一種重建“客體”的活動，或者說是一種精神活動。這種活動包括兩個典型動作，即分割和明確表達。

　　3.2.3巴爾特的后期思想

　　結構主義強調在對客體的分割與重組中，突出客體在某一方面意義，后結構主義則指出重組意義的不可能性。后結構主義認為，結構之內的各元素各說一套，它們聚在一起就是一座意義的“巴列塔”，也許結構也能體現意義，但它只是眾聲喧嘩、雜語共存的世界，而無法簡單地以某一主題將其統一起來。羅蘭·巴爾特隨著結構主義的由圣轉衰，七十年代后也成為了典型的后結構主義者。這一段時間他的代表作《論拉辛》、《S\Z》、《批評論文選》、《文本的快樂》、《戀人絮語》都體現了將文本用各種符碼分解后，再重組后會使其裂縫叢生，從而論證了結構主義思想的不可行性。這便是后結構主義思想的典型特征。

　　四、結構主義與文學符號學

　　符號學是一門學科，結構主義是一種方法，兩者雖然性質不同，但在外延上卻時常交叉起來。格雷馬斯的符號學方法提出了六個行動位：主體、客體、發者、受者、對手、助者。此外，對亞里士多德邏輯學中命題與反命題進行詮釋，他還提出了著名的“符號矩陣”。關于這些有興趣的讀者可以進一步去理解。結構主義與文學符號學的關系相當復雜，有待于進一步探究。

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