小議孔子思想與中國哲學的致思方向論文
孔子思想對中國哲學的影響是巨大的。中國哲學著作一般都從天命觀、歷史觀、人生觀、認識論等方面，論述孔子思想對中國哲學的影響。不過筆者認為，這些論述所注重的是中國哲學的理論內容方面，而沒有重視它的致思方向方面。實際上，孔子思想對于中國哲學致思方向所產生的影響，同樣值得我們重視。中國哲學自其產生以來，在不同的時代對于人們的社會生活都能夠發揮啟迪、指導作用。這是由中國哲學高度關注社會政治和人生修養問題的致思方向決定的。而這種致思方向，是深受孔子思想影響的。
中國哲學之所以被人們視為“社會哲學”、“政治哲學”、“人生哲學”，則是由它在與古希臘大致相同的時期——先秦時期所形成的致思方向決定的。對于這種致思方向的形成，孔子的思想產生了重要的影響。孔子思想的核心理念是“仁”，基本宗旨是“天下歸仁”。簡言之，孔子思想關注的焦點是人們的社會生活，著重探討的是正確的人生態度和合理的行為準則，立言宗旨是引導人們追求道德理想的實現和精神境界的提升。孔子哲學的重心在于“人”，在于社會生活中的人際關系，而不像古希臘哲學那樣注重自然事物的研究。這種狀況，對于當時正處于形成階段的中國哲學的致思方向，產生了決定性的影響。
先秦是中國哲學的發端和開創時期。作為儒學創始人孔子的思想，必然地對于中國哲學致思方向的形成發生了重大影響。概括地說，這種影響主要表現在以下兩點:其一，導致了中國哲學對于社會政治和人生修養問題的高度關注，同時也導致了中國哲學不重視自然哲學問題的研究。借用“人倫物理”這個詞來說，就是導致了中國哲學重“人倫”而輕“物理”。這是孔子思想對于中國哲學致思方向的最主要的影響。其二，時于中國哲學沒有走上宗教化的道路產生了重要作用。
孔子雖然也具有“天命”思想，但他基于對社會人生問題的高度關注而“不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》)，對殷周以來的宗教迷信采取存疑態度，所謂“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)，“六合之外，圣人存而不論。”(《莊子·齊物論》)中國哲學始終沒有走上宗教化的道路，更沒有像中世紀的西方哲學那樣成為“神學的婢女”，可以說孔子對待鬼神迷信問題的立場產生了關鍵性的作用。
中國哲學的致思方向既有社會經濟、政治方面的根源，也有思想方面的原因。這后一方面的原因，主要就是孔子思想的巨大影響。尤其是自漢代開始，孔于思想被尊奉為中國封建社會的正統思想。就哲學而論，以孔子思想為核心的儒家哲學始終是中國傳統哲學的主流。這使得先秦時期在孔子思想影響下形成的中國哲學致思方向，變得更加確定。至于如何評價孔子思想對于中國哲學致思方向的影響，這個問題實質上就是如何評價中國哲學致思方向的問題，這是一個需要另外專門討論的問題。簡單地說，筆者認為這種影響的主要方面是積極的。毋庸諱言，中國哲學重“人倫”、輕“物理”的致思方向，導致了“德性”在中國哲學中的過度發展，而“知性”發展不足，這對于中國科學技術的發展(尤其是近代以后科學技術的發展)產生了不小的負面作用。但是另一方面，這種一以貫之的致思方向，使得中國哲學在任何時代都能夠對于人們的現實生活發揮啟示、指導作用，都能夠為人們的生存和發展提供智慧。以《論語》為例，人們在不同的時代都可以從中找到它與社會生活的結合點。這里的必要前提，當然是《論語》對于社會人生問題的高度關注。而這正是由中國哲學高度關注社會政治和人生修養問題的基本致思方向決定的。
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