中原古代文明與中醫藥文化的關系
中原古代文明與中醫藥文化的關系
摘 要： 中原古代文化積淀深厚、源遠流長，促進了中醫藥文化的產生和發展，同時中醫藥文化也推動了中原文化的發展和繁榮。
通過對中原古代文化和中醫藥文化的關系研究，繼承和發展中醫藥文化，推進中醫藥產業的發展。
關鍵詞：中原文化 中醫藥文化 關系
中原是中華民族的搖籃，是中華文明的重要發源地，同時也是中醫藥文化的發祥地。
中原文化對中原經濟社會發展起到了認識作用，幫助人們更好地認識社會;起到了引領人們更好進行生產生活的作用;起到了有力的推動作用，特別是新的知識、思想、技術等;起到了重要的支撐作用。
隨著社會的發展，中醫藥文化的發展前景必然更加廣闊。
闡述和梳理中原文化與中醫藥文化的關系，無論是促進人民的身體健康，提升文化修養，還是促進中原地區經濟的發展，具有十分重大的意義。
人類誕生后，就逐漸產生了醫藥的活動。
如今流傳的關于醫藥起源的傳說，最早可追溯到伏羲、黃帝時期，中原地區是中華中醫藥文化的源頭及主要發祥地。
一、中原歷代先賢的著作，對中醫藥文化的養生思想產生了重要影響
在先秦諸子中，雜家和道家對醫學，尤其是對《黃帝內經》中的養生思想影響較大。
雜家的代表是呂不韋的《呂氏春秋》，道家的代表莫過于老子、莊子。
而呂不韋、老子、莊子都是河南人。
呂氏，戰國末期政治家，濮陽人;老子，春秋末期的思想家，周口鹿邑縣人;莊子，戰國前期的思想家，商丘民權縣人。
老子和莊子提出的清靜無為、順乎自然、返璞歸真的養生理論對后世也產生著深遠影響。
此外，如法家集大成者韓非子、墨家創始人墨翟、雜家列子都是河南人，均有關于養生及相關內容的著作，對中醫藥文化的產生和發展具有深遠的影響。
二、中原儒家文化思想影響著一大批中醫藥名家
中原古代文明彰顯著中原古代文化的燦爛，推動著中國古代中醫藥的發展，造就了眾多中醫藥名家。
中原古代文化的核心偏向于儒家思想，是源于漢武帝汲取董仲舒奏議“罷黜百家，獨尊儒術”，這個時期也是中醫藥文化發展的重要時期。
儒家思想將孝做為最根本的道德原則，仁則是最高的道德標準，提倡人們將齊家、治國、修身、平天下做為人生理想，其中最高理想當為濟世利天下。
醫者，仁術也。
在古人看來，做官與行醫，即良相和良醫，本質是相同的――濟世利天下。
因而掌握醫術者，特別是儒士們把行醫濟世做為自己的義務，從而也誕生了一大批的中醫藥名家。
張仲景，河南鄧州人，舉世名著――《傷寒雜病論》的作者，他本人放棄高官不做，潛心于研究醫學，終成一代名醫;除此之外，中原地區還涌現出許多杰出的醫學家等[1]。
這些著名的醫藥學家，猶如璀璨的群星，指引著中醫藥文化的發展道路。
三、在中原形成的中國古代文字，為中醫藥文化奠定了堅實基礎
文字，一種記錄語言的符號，也是記錄和傳播歷史的主要載體。
漢字，作為一種成熟的文字，目前為止已有五、六千年的歷史，起源為殷商時期的甲骨文。
[2]研究甲骨文中漢字的幾種主要形體，發現基本上是基于中原演變和定形的。
甲骨文的圣地坐落于美麗的河南安陽小屯。
在甲骨文中，存在著最原始的中醫文獻，記載有20余種疾病。
篆書，春秋戰國到秦朝時期通行的字體。
小篆，是秦朝李斯(河南上蔡縣人)受秦始皇之命整理簡化而成。
李斯的小篆具有劃時代的意義，不但統一了天下的文字，而且能夠有效傳播中國傳統文化(包括中醫藥文化)。
隸書由篆書簡化演變而成，大約產生于秦代。
蔡邕(河南杞縣人)是東漢末年的大學者，也是書寫隸書的圣手和大師。
楷書，萌發于西漢，到東漢末年漸趨成熟。
鐘繇(今河南長葛縣人)是三國時代著名的楷書書法家。
宋體字與活字印刷術均始創于開封。
中國第一部字典《說文解字》(簡稱《說文》)，對今人研究中醫藥學有著深刻的啟迪意義，為東漢人許慎所著，今河南省漯河市郾城人。
四、中原武術文化對中醫藥文化的影響
河南溫縣陳家溝為太極拳圣地，河南登封少林寺為禪宗祖庭。
太極拳和少林武術創造了燦爛的武術文化。
武術的比拼，難免導致肉體的創傷，武術傷科也就隨之而生。
疾病的“疾”字，就具有帶有箭傷而臥床之意，因此醫學與武術猶如一對孿生姐妹。
少林傷科，繼承了佛家傷科學的特色，有自己較為完整的治療體系：在中醫學為基礎的大背景下，以經絡氣血的傳輸為理論依據;以穴道部位、臟腑經絡為辨傷基礎;以獨特的少林寺秘傳內外損傷方、點穴療法及正骨夾縛等為治療方法。
它既是中醫學的一部分，又自成體系獨具特色，拓展了中醫學，促進了中醫傷科學的發展。
武術與中醫藥的產生和形成均起源于中國傳統文化，并逐漸在中國傳統文化的大環境中發展、完善。
它們和中醫藥文化相輔相成，交相輝映。
五、歷代入主中原的朝代對中醫藥的重視，促進了中原中醫藥文化的發展
歷代入主中原的朝代在不同程度上促進了中醫藥文化的發展。
北宋時期提倡“興文教，抑武事”，因此政府對醫藥學高度重視，逐步制定出一系列的措施促進醫藥學發展，使宋代的醫藥文化呈現出一派生機勃勃的景象。
多次修訂本草，北宋政府就曾四次修本草;建立了各種國家醫療機構，例如在東京開封設立的“熟藥所”，是我國最早的官方藥局;建立全國醫藥學中心機構，注重選拔人才，興辦醫學教育;組織編寫《太平惠民局方》等多部藥典;禁巫興醫。
以巫術為業的巫師，在社會中長期存在著。
歷代王朝幾乎都采取默認，甚至肯定的態度。
直到北宋，政府實行了禁巫興醫的政策，多次頒布了禁巫的法令，為醫學的發展肅清道路。
北宋政府的這一系列政策，為中醫藥文化的發展奠定了堅實的基礎。
總之，中原文化與中醫藥文化相互依賴，相互促進。
通過對中原文化與中醫藥文化的關系研究，可以促進中醫藥文化和地域中醫藥企業文化的建設與發展，從而提高中醫藥地域的知名度，為區域的經濟發展和文化繁榮帶來進步。
此外，還需要需要加大力度來支持高水平中醫藥的研發項目，并提倡研發擁有自主產權的中藥新藥。
通過將中藥新藥研發與重大疾病的防治結合起來，期望在艾滋病、腫瘤、高血壓、病毒性肝炎、心腦血管疾病等重大疾病研究方面做出新的突破，從而達到建設中醫藥強省的目標。
[3]中原文化與中醫藥文化相互促進，相互依賴。
中原的民生產業是中醫藥文化產業，中醫藥文化產業也是一個為國富民強保駕護航的利國利民的產業，因此應采取積極有效的措施大力弘揚和發展中醫藥文化。
參考文獻
[1]許敬生.中原古代文明與中醫藥文化[J].中醫學報，2009，24(5)：1-6.
[2]許敬生.中原中醫藥古代文明簡論.第十二屆全國中醫藥文化學術研討會論文集[D].2009.
[3]許東升，趙海陽等.試論中原與中醫藥文化的關系[J].中醫學報，2014，29(8)：1154-1155.
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