中醫婦科腹診
中醫婦科腹診【1】
【摘要】目的：探討中醫婦科腹部診斷的方法及意義，方法：對多年臨床經驗進行總結，并結合傳統中醫腹診方法，當代中醫的新發展、研究成果，總結歸納，以其促進中醫婦科臨床診斷的發展。
結論：作為中醫的重要部分，中醫婦科腹診是一種傳統的診斷方法，源于《內經》、《難經》、并在隨后的《傷寒論》與《金匱要略》中有所發展，逐漸形成，腹診的內容豐富，辯證思想貫穿其中，從而為其臨床應用打下的堅實的基礎，使得中醫婦科腹診成為中醫臨床診斷中的重要分支，在結合當代的腹部探查方法，使得診斷技巧更佳豐富，大大降低了誤診率，促進了治愈率的提高。
【關鍵詞】中醫婦科病 腹診 四診
中醫診斷是我國勞動人民智慧的結晶，中醫腹診是中醫診斷的一個分支，但隨著醫療水平的提高，各種器械輔助檢測使得內診廣泛應用，傳統的腹診在臨床上越來越少，本文就臨床腹診經驗，文獻、歷史資料、展開討論，淺談腹診在婦科臨床上的應用。
1 腹診在中醫婦科應用中的臨床意義
腹診主要作為一種臨床手段，用于中醫臨床上的辨證，最早出現在《內經》、《傷寒論》等古老的醫學專著之中，《內經》中關于腹診的記載是后來腹診發展的起源，《傷寒論》則是將腹診與辨證進行了完美的結合，并將其運用在對治病機理的分析，臨床辨證，預后判斷中，形成了初步較完整的腹診理論體系，對腹診的發展奠定了良好的基礎，中醫婦科腹診作為中醫腹診中的重要部分。
但在近年看來，已經被傳統的內診取代，滯后了診斷技術的發展，使得中醫婦科腹診已經逐漸走向狹窄，偏離了傳統中醫的發展方向，并且不符合現代醫學發展的方向，現代中醫腹診包括較為廣泛，不應當只局限在腹腔，還包括了胸腔的望聞問切。
若腹診只單單指腹部的診斷，或只是內診中某一項檢查，那是對腹診的狹隘理解。
現代腹診主要包括胸腹以及五臟六腑的城廓，因此中醫腹診是包括了胸腹部內所有臟器的，即使只是從臨床上對腹診進行狹隘的理解，即指的是胸腹部的切診，這一塊內容也是非常豐富的。
五臟六腑當中就有三臟五腑是位于腹部內的，十二經脈當中，只有足太陽膀胱經脈不是循行于腹部當中，而女性生殖系統中的主要器官均是在腹部內，因此，若出現婦科疾病的癥狀、體征，就會表現在腹部內，中醫腹診是中醫四診在胸腹部診斷中的具體應用，因此，中醫婦科腹診在內科診斷中具有廣闊的視野，能從全局出發，提高了確診的概率。
2 中醫婦科腹診的具體應用
腹部在醫學上，泛指胃脘下至恥骨毛際的部位，中國中醫研究院，對腹診中的腹部進行了如下定義：腹部是指包括胸區、心區、左脅部、右脅部、左脅下、右脅下、臍部、小腹、左小腹、右少腹、心下十一個區域。
其中在中醫婦科腹診中主要檢測的區域是上腹、臍腹、少腹、小腹等區域，應廣泛的包括望聞問切四診。
2.1 腹診的概念:腹部診斷即腹診，腹診的定義主要有兩種，一種主要是指對胸腹部的按診、觸診，應屬于中醫四診中的切診范疇，即被臨床上普遍理解的腹診，清代醫學家俞根初這樣描述：“胸腹為五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源，若欲知其臟腑如何，則莫如按胸腹，名曰腹診。”而另一種腹診則是指中醫的望、聞、問、切四診在胸腹部診斷中的綜合運用，即廣義的腹診，這一觀點主要在日本漢方界多見，不僅僅是對胸腹部的觸診，還注意觀察胸腹部的整體形態變化，塌陷或膨隆，腹白線的異常等，也受到我國很多學者的支持，包括王邦言等人在內。
2.2 腹診的基本內容和方法:腹診的主要內容包括了胸腹診、虛里診、臍診及腹部穴位診斷四個方面，胸腹部的診斷則是指對胸腹外在形態、顏色、溫度、緊張度、脹氣度、疼痛、痞硬、急結等癥象診察，屬于腹診的一部分;而虛里診則是指，對非實物虛里的位置、脈搏、音量、色澤、等多角度的診斷，屬于腹診中的核心內容。
臍診則是對臍形態、周圍氣血運行的狀態的診斷;通過腹部周圍穴位的診斷而判斷內部臟器的病理變化。
具體的將包括：望診、聞診、問診、切診。
2.2.1 望診:望診主要是通過對腹部形狀、色澤、潤枯等外在的變化來判斷內部器官的形態和狀態，即望診主要是醫生運用視覺對胸腹部的形態、色澤、心尖搏動、腹形、臍部改變及腹部動悸等情況進行有目的地觀察，了解人體胸腹體表的正常和異常狀態及臟腑經絡、氣血津液的生理功能和病理變化，為臨床辨證提供客觀依據，一般來說，腹部色澤暗淡、腹部形態塌陷、多可以歸屬于虛證;反之若腹部的顏色光亮，腹形飽滿圓潤，那多可歸為實癥;具體在臨床上的應用如下，若患者腹部皮膚松弛、干枯色黃、疑為氣血虧虛或胎兒不正常，也可能胎死腹中;又若當患者妊娠時，腹部過大，可能為羊水過多。
2.2.2 聞診:聞診指的是，醫生運用聽覺去了解胸腹部的情況，主要可以依據聽診來診查腹部的聲響去了解內在病變的方法，必要時也可借助聽診器輔助診斷。
診察內容：包括臟腑自然發出的聲音和叩診或按壓胸腹時所出現的音響，(如患者形體素肥,今見消瘦,腸鳴漉漉,多為痰飲作祟;腹中鳴響,噯氣時作,多為肝郁氣逆;食后腹脹,搖腹聲作,多屬中氣下陷,常伴陰吹正喧，前者如呼吸咳喘、嘔吐呃逆、噯氣、太息等)，按壓音則主要依據不同部位扣壓后所反映出來的鼓音、實音、濁音具體情況，來判斷內在臟腑組織的脹氣、腫塊、水飲、瘀血等不同病變情況;此外,腹部聽診還可以檢測胎兒在體內的發育的狀況等。
2.2.3 問診:問診是指醫生通過詢問病人或陪診家屬，以對疾病的發生、發展、治療過程進行初步了解、判斷現在癥狀和其他與疾病相關的情況，是輔助診察疾病的方法之一
2.2.4 切診:所謂切診是指，醫生用手去按壓、切壓患者腹部的多個部位，通過反饋的信息進行綜合判斷腹證的一種診斷方法，切診在腹診中占有主導地位，因此是診斷的主要手段之一，在《腹證奇覽》一書中將按壓法分為覆手按壓法、三指探按法，一直沿用至今，成為婦科腹診中主要的診斷手段，主要通過醫生用自己的手掌、手指去切觸腹壁、以探查內部腹壁的堅硬、溫寒、以及其他積壓疼痛情況來確診。
傳統上講，若腹中按壓出積塊，需要細心診察腫塊小大、形狀、硬度、活動度及喜按拒按等情況以辨識其良惡性質。
參考文獻
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中醫腹診溯源【2】
【摘要】腹診是中醫四診特色的診法之一，在《內經》中即有腹診相關的描述。
隨后《難經》在五臟病證的判斷以及五積的診斷方面均運用腹診的方法。
《傷寒雜病論》充分展示了腹診的精髓，多處運用腹診進行外感和內傷雜病的辨證。
宋元后因各種原因導致腹診衰退，脈診興起，形成后世重脈診輕腹診的局面。
【關鍵詞】腹診;歷史沿革
腹診是―種具有特色的診斷方法，它屬于中醫望聞問切四診中切診的范疇。
目前臨床的腹診的應用不夠廣泛，這與其理論探索性研究較少有關。
現對腹診的起源和發展進行初步探索，希冀對腹診的研究有所裨益。
1首見于《內經》
中醫關于腹診的最早記載，首見于《黃帝內經》。
《靈樞・水脹篇》曰“水與膚脹、鼓脹……何以別之?曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。”從本段文字可知古代醫家通過腹部的征象可以鑒別水腫、腹脹與鼓脹。
《靈樞・水脹篇》曰“腸蕈何如?……寒氣客于腸外，與衛氣相搏，氣不得營，因有所系，癖而內著，惡氣乃起，息肉乃生，其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲。按之則堅，推之則移，月事以時下。”說明運用腹診可以診斷腹部的腫物特點。
《素問・舉痛論》運用腹診方法分析了腹部疼痛的不同性質和部位。
如“……寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故病，按之則血氣散，故按之痛止……寒氣客于俠背之脈則深，按之不能及，故按之無益也……寒氣客于沖脈，沖脈起于關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應呼矣。
寒氣客于背俞之脈，則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛……按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣……寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器系于肝。
寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股……寒氣客于小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注于大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。
寒氣客于五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死，不知人，氣復反則生矣……寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。
寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。
熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦渴則堅干不得出，故痛而閉不通矣。”
2繼承于《難經》
《難經・第十六難》曰：“肝脈……其內證：臍左有動氣，按之牢若痛”;“心脈……其內證：臍上有動氣，按之牢若痛”;“脾脈……其內證：當臍有動氣，按之牢若痛”;肺脈……其內證：臍右有動氣，按之牢若痛”;“腎脈……其內證;臍下有動氣，按之牢若痛”。
通過按壓臍周判斷五臟的病證，將臟腑、經脈與腹診密切結合，對辨證有重要意義。
《難經》還明確指出實質臟器(五臟)和空腔器官(六腑)病變的各自特點和內臟增生腫大的診察方法等。
如“第五十五難”：“病有積有聚，何以別之?然：積者，陰氣也;聚者，陽氣也。
故陰沉而伏，陽浮而動。
氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。
故積者，五臟所生;聚者，六腑所成也。
積者，陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處;聚者，陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，……”。
又如“第五十六難”：“……然：肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如復杯，有頭足。
久不愈，令人發咳逆， �瘧，連歲不已。
……心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩心。
……脾之積，名曰痞氣，在胃脘，腹大如盤。
久不愈、令人四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚。
……肺之積，名曰息賁，在右脅下，腹大如杯。
久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發肺壅……腎之積，名曰奔豚，發于少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時。
久不己，令人喘逆，骨痿少氣。……”
3發揚于《傷寒雜病論》
漢張仲景著《傷寒雜病論》(公元219年)(后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩書)的問世，標志著中醫在理法方藥諸方面都有了全面進步，同時，在腹診方法上區有了很大的進展。
該書辨證的論述了腹部不同部位及表里(肌表和內臟)的腹診方法，并和臨床證候及其它診斷方法(如脈診等)相結合進行客觀地綜合分析做為辨證的根據。
通過腹診確定腹部疾患的病因、病機、病理、病位，作為論治的實踐認識的基礎，因而，有證(即指腹證)，有方，而使臨床選方用藥的準確性大為提高。
亦即是說《傷寒論》和《金匱要賂》使腹證與處方論治結合得更加密切，成為中醫“辨證”的一個不可分割的組成部分。
《傷寒論》與《金匱要略》兩書論及的腹診內容很多，據統計約有141條，凡重要腹證均有論述。
如胸滿，胸中窒，胸脅苦滿，脅下偏痛發熱，心動悸，心下悸，心下痞，心下痞硬，心下痞堅，心下逆滿、氣上沖胸，腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，腹滿，腹中寒，腹中痛，腹脹如水狀，少腹滿，少腹腫痞，少腹滿如敦狀，臍下悸，少腹里急，少腹拘急，腹皮急等等。
對上述之胸腹證候《傷寒論》或《金匱要略》均有一條或數條的記述。
例如：
“胸脅苦滿”一條：“傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。”《傷寒論・辨少陽病脈證并治》
“腹中寒，上沖”一條：“心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒，上沖皮起，出見有頭足，上下痛而不可觸近，大建中湯主之。”《金匱要略・腹滿寒疝宿食病脈證治第十》
由于篇幅有限，《傷寒論》和《金匱要略》兩書關于腹診的條文僅舉以上兩條。
4衰退于宋元
自漢代以后的歷代醫著中，對腹診內容雖亦都有所論述，或見專篇，但未見有腹診的專著。
特別是宋、元以后，由于封建習俗的影響，醫者不便檢察患者的腹部，患者也不愿脫衣露體，深恐有傷大雅。
在這種思想影響下，切診則側重于向脈學方面發展，故脈學名目繁多。
對于腹診也就很少應用了。
久而久之，腹診在中國不僅沒有得到應有的繼承，相反地，漸漸被醫者棄而不用了。
綜上所述，中醫診斷應是望聞問切四診合參，在切診之中就包括脈診與腹診。
在我國中醫界由于多年形成重視脈診，忽視腹診的思想占主導，使得中醫腹診方法雖發源較早，但傳承不利，以至于不能在臨床廣泛應用。
通過中醫四診辨體質【3】
摘要：辨體，是運用中醫學的理論，通過辨析個體的形態結構、生理功能和心理狀態等方面的特點，結合體質的分類依據，以辨別體質類型，根據體質的類型可以進一步制定防治原則，選擇相應的養生、預防和治療的手段方法。
而如何通過四診收集到的資料辨別體質類型狀態是實現這一過程的關鍵，本文通過對望、聞、問、切四診中與辨別體質相關的要素進行分析，說明如何通過四診辨別體質。
關鍵詞：辨體;四診;體質類型
中醫診法學是在中醫理論指導下，研究診斷疾病的基礎理論、基本方法和基本技能的一門學科，是中醫醫療實踐的重要環節。
其特征是以望、聞、問、切等宏觀診察為核心，結合現代科學手段的微觀診療為補充，全面搜集病情資料，為進一步辨證診病提供依據。
在中醫診斷的過程中，不僅僅需要辨證，往往同時要對患者的體質進行一些判別，這樣將會更加有助于遣方用藥，如張仲景對咽、淋、瘡、血、汗等諸家提出不宜采用汗法就是充分考慮到體質的緣故，所以在四診時，通過搜集到的資料來判斷體質類型，也是中醫臨床需要掌握的一種方法。
1、通過望診辨別體質
望診包括望神、色、形體、姿態、局部望診和舌診，要在望診中搜集判定體質的資料，首先要清楚體質在望診中能夠表現出來的內容。
王氏嘲認為，體質是個體生命過程中，在先天遺傳和后天獲得的基礎上表現出的形態結構、生理功能和心理狀態方面綜合的、相對穩定的特質。
也就是說，四診中所收集到的包括形態結構、生理功能和心理狀態方面綜合的、相對穩定的內容有助于判斷一個人長期的體質類型，其中望診中通過望形體往往可以初步判定一個人屬于什么體質，大量的臨床研究也證實了這一點，如朱秉臣等在分析了包括肥胖、瘦削、勻稱、壯實、虛弱五種體型在內的1075例老年人體型與體質關系時發現：體型與體質類型具有內在的關系，尤以老年人表現突出。
如壯實及勻稱體型在同一年齡組中較其他體型的老年人健康，正常體質較多，而且異常體質兼挾證較少，表明形體壯實者陰陽少偏勝偏衰，內臟堅實、氣血旺盛、形充而皮膚拘急，脈有力而肌肉發達，壽命較長，雖病亦是預后良好。
相反，若形體衰弱者，內臟亦脆弱，氣血不足，體弱多病，脈弱小，肌肉萎縮，顴骨萎小，壽命較短，發病則預后較差，這種情況尤多見于虛弱體型、肥胖體型及瘦削體型;另外，何裕民等在調查了1257例體型與體質的關系時亦發現，不同體型人群的體質分布，具有顯著的差異，勻稱型中正常體質者所占的比例最高，達38.7%，肥胖型中屬正常質的也較瘦削型為多;陽虛型體質以肥胖型比例最高，占22.5%，而陰虛型體質則以瘦削型比例最高，占36.1%;陰陽兩虛也以瘦削型比例最大，陰虛質和陰陽兩虛質在肥胖型與勻稱型之間無明顯差異;痰濕體質以肥胖型最多，達14.7%，而在瘦削型與勻稱型之間無明顯差異;瘀滯質在多體型之間亦無明顯差異。
從兼挾類型來看，挾痰濕者以肥胖體型最多，占35.9%，兼挾瘀滯者以瘦削體型最多，占15.7%，二者均明顯高于其它體型，從以上可以看出，如能在望診過程中運用好對體質的觀察，初步辨別患者平素體質類型，對預測證的類型及轉歸和治療將大有裨益。
在局部望診時，頭面部的望診也可用于判斷體質類型，因為人的五官及相貌作為相伴人的一生的特征來說，其形成與體質的狀態密切相關，運用中醫體質學的觀點進行分析，人的體型相貌的生成，是由父母先天遺傳和后天環境相互作用的結果，這種先天和后天的影響導致了一個人的體質形成并使其表現于外，成為臨床判定體質的依據。
日本醫生Ⅲ依據臉形、瞳孔間距、面色等將相貌分為以下五種：結核型(臉細長，下巴瘦而窄，兩瞳孔間隔近，易患肺結核);腎臟型(臉窄而長，瞳孔間距寬，易患腎炎);潰瘍型(介于上兩型之間，瞳孔間距不寬不窄，眼窩下陷明顯，易患潰瘍病);惡性貧血型(臉大而寬，下部更寬，下巴尖，瞳孔間隔異常寬，人中較短，多數面色不好);膽囊型(臉窄而圓，下巴稍圓，瞳孔間隔窄，易患膽結石與腎臟系統疾病)。
對于神、色、舌部的望診，由于在疾病的狀態下，受當時情況的影響較為明顯，往往是以體質為背景通過當時的證候顯現出來，單獨診察很難辨別體質類型，需要與體型等相結合進行分析。
2、通過聞診辨別體質
聞診包括聽聲音和聞氣味，聽聲音包括發聲、語言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆，噯氣、太息、噴嚏、腸鳴等10個方面的內容，其中有助于辨別體質的主要有語言和太息兩個方面。
語言更多的情況下是一個人心理的反映，一個人在長期的生活過程中形成了特定的性格和一定的心理狀態，往往不是一時的疾病所能改變的，在臨床上也常可以看到同一病癥之人，其語言表達所反映的心理狀態多不相同，這就是因為體質狀態的不同影響了生理功能進而形成相對穩定的心理狀態，所以通過語言表達常可以用于體質判定的證據，如氣虛體質、陽虛體質的人常常少氣懶言，而濕熱體質、正常體質的人話語就比前兩種體質的人多，表達能力也稍強。
同樣，太息在氣郁體質者中出現的頻率明顯高于其他體質類型，因此臨證時通過對語言表達和太息等的分析，有助于體質的歸類。
3、通過問診辨別體質
問診的內容主要包括問一般情況、問起病、問現病史、問家族史及生活史，問一般情況時，年齡和性別常常作為辨別體質類型的要素，因為老年人與兒童常易出現氣虛體質，問起病過程中病情的演變，對于分析證是如何在體質的背景下發生、發展非常重要，例如氣郁體質的人，感受邪氣，常會使肝氣升發太過或肝氣橫逆而出現易怒，頭目脹痛，胸悶肝失疏泄等癥狀，而痰濕體質的人，性格多較開朗，遇到事情常哈哈一笑而過，與氣郁體質者感受同種邪氣時常常因為易與體內痰濕之邪相合，而表現出與其截然不同的發展過程，通過對這些情況的詢問，能夠抓住影響疾病發展的體質背景，治療起來就更有把握。
問診中對既往病史、家族史和生活史的詢問主要是從先后天兩方面看體質的形成及可能受到的影響，王琦教授認為，先天稟賦不僅決定著個體體質的形成，而且還決定著個體對某些疾病的易患傾向。
其中，詢問家族史就可以把握個體易患某種病的傾向，如父母皆是過敏體質，子代為過敏體質的幾率為70%，單獨父親為過敏體質，子代為過敏體質的幾率為50%,單獨母親為過敏體質，子代為過敏體質的幾率為30%。
通過對既往史和生活史的詢問，可以了解后天因素對體質改變的影響，如久居某地之人，常會因為當地特定的地域風俗飲食習慣等形成某種特殊的體質，《素問・異法方宜論》即有這樣的認識“東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水……其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍”，說明了體質類型的總體分布與生活的地理氣候環境有關聯，對于飲食方面，《素問・生氣通天論》認為：“味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑”，說明了飲食偏嗜對體質形成的影響。
對于勞逸起居，職業特點等同樣會影響體質，如經常熬夜的人就容易導致陰虛體質的形成，所以對這幾方面的詢問對把握體質類型狀況亦有幫助。
4、通過切診辨別體質
切診包括脈診和按診，就脈診來說，雖然在疾病狀態下很難說脈象是因為平素體質造成還是當時之“證”造成，但綜合望聞問診，亦可通過脈象看體質。
正如《景岳全書》曰：“持脈之道，須明常變，凡眾人之脈，有素大素小，素陰素陽者，此其賦自先天，各成一局也。”清・周學海《脈義簡摩》日：“人之稟賦各不相同，而脈應之，如血氣勝，則脈盛;血氣衰，則脈衰。血氣熱則脈數;血氣寒則脈遲;血氣微則脈微，血氣平則脈和。長人脈長，短人脈短……肥人脈沉，瘦人脈浮。”
所以不同的體質，有不同的脈象，在對一個人的體質有了初步的映象后，對其應該出現的正常脈象就應當心中有數，如一個體型肥胖的人，望診其面色白而光亮，問診知其平日嗜食肥甘厚味，口中發黏膩，肢體沉重不爽，其舌苔厚膩，此時可初步判斷為痰濕體質，痰濕體質的人，大多出現濡脈或滑脈，此時診察時就要考慮體質對證形成的影響，要透過這些脈象分析其病機，此時的辨治，才能更加準確。
從構成體質的要素――心理狀態來講，它與脈象也有聯系，清・周學海《脈義簡摩》“浮沉有得之稟賦者，趾高氣揚脈多浮，鎮靜沉潛脈多沉”，“性急人脈急，性緩人脈緩”就說明了這一點，所以通過脈象把握心理狀態，進而推測體質是一個可行的途徑。
以上通過四診中的一些內容，說明了如何搜集資料去判定一個人的體質類型，同辨證的道理一樣，通過四診辨體質也需要四診合參，綜合分析才可能準確地判斷出體質狀態，對體質狀態有了一個準確的認識，不僅對于病機的本質有更準確的了解，而且對于其病癥的轉歸，也可以有一個大致的預測，同時在治療用藥時，充分考慮其體質類型的特點，將更有助于治療。
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