典故：羅布人的變遷

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典故：羅布人的變遷

　　引導語：在羅布泊地區，生活著一些操羅布方言、以打魚為生的土著居民，被稱為“羅布人”。以下是百分網小編分享給大家的典故：羅布人的變遷，歡迎閱讀!

　　羅布人是維吾爾族的又一支系。羅布人的生活曾經歷了三欠歷史變遷，造就了羅布人生存的“三部曲”。清朝以前，羅布淖爾水邊，生活著400到500戶羅布人，過著“結廬為室、捕魚為生”的原始生活。據《西域見聞錄》記載：“有村二處，皆名賀卜諾爾，各四五百家，其人不耕不牧，唯經魚為生，織野麻為衣，取天鵝絨為裘，籍水禽羽為臥具，不解諷經禮拜之事。”因長期生活在封閉的社會環境中，與外界隔絕，他們沒有嚴密的社會組織，沒有武裝，沒有文字，講著渾濁的羅布語。在經濟生活上，他們“不種五谷，不牧牲畜，唯劃小舟捕魚為食”，當時的羅布淖爾中的魚有一米多長。

　　清朝乾隆二十二年(1757年)，參贊大臣阿爾袞率軍追剿準噶爾沙拉斯部眾人馬，在搜山巡湖時才發現羅布人。從此收入清朝臣民。清政府用伯克制對他們進行管理。1896年瑞典探險家斯文·赫定到羅布泊探險時還得到羅布人首領昆齊康伯克的協助。1797年，哈拉布蘭發生天花傳染病，奪去了大部分羅布人的性命。外出的羅布人不敢回村，四散流亡，一部分逃至和田地區的洛浦(洛浦是羅布的音轉)，一部分逃至鐵千里克、墩闊坦及輪臺的南草湖地區，在這里找到了他們夢中的“伊甸園”。1887年，還留在羅布、群克兩莊的羅布人只剩下74戶，后轉移到阿布旦莊。 1921年沙雅縣女巴依(財主)阿西罕阿吉為她的12000頭羊建草場，在尉犁縣窮買里村附近攔塔里木河水，致使其改道，突破鐵門堡，沖入孔雀河故道，使塔河水流入了羅布泊。塔河下游斷水，住在老阿布旦的羅布人不得不南遷米蘭。從清代開始，因用伯克制對羅布人進行管理，又與維吾爾族雜居，逐漸維吾爾化，開始了農、牧業生活。

　　新中國成立后，羅布泊地區和塔河中下游地區繁衍至今的“最后的羅布人”，從原始部落陡然過渡到了社會主義社會，開始了羅布人發展史上的全新階段。今天尉犁縣和若羌縣米蘭民族連還生活著跨越三個世紀的百歲羅布老人早期羅布人曾有自己的語言，但到了清代末期，羅布人加速吸收外來文化，本族語言逐漸失傳，大約在民國初年，具有獨立文化形態的羅布人已不復存在。但羅布人依然保留了傳統的民俗風情和生活習慣，羅布方言獨具特色，成為新疆維吾爾語三大方言之一。

　　羅布人與荒原為伴，生活習俗也充滿了荒原的特征，粗獷、原始、具有非凡的忍耐力和適應性。羅布人的飲食主要以烤魚為主，羅布人圍火堆烤魚已經成為其一大特色。羅布人的薩特瑪(房屋)古樸隨意，建筑獨特，通常在海子(湖)邊找一棵大的胡楊樹，以樹冠為屋頂，集紅柳、蘆葦、樹條編插成一棚茅屋。羅布人出行不騎馬和駱駝堪稱一絕，僅憑一葉羅布舟(維吾爾語“卡盆”，獨木舟的意思)便可在海子連片的村寨間穿梭自如。羅布人的歌舞是沙漠文化的精髓，世代傳承，生命力旺盛。歌曲多以愛情為體裁，以都它爾伴奏，悠揚動聽而不失粗獷。羅布人的歌曲發自內心，源于生活，現編現唱，幽默風趣。羅布人的舞蹈融于生活，其小步拉面舞和獅子舞就是諸多舞蹈中的典型代表，旋律獨特，舞姿優美，意境深遠。羅布人的婚俗別具一格，聘禮是曬干的魚和風干的野鴨，嫁妝則是一個小海子。成婚之時，大家在海子邊燃篝火，載歌載舞，在歡笑中完成婚禮。羅布人還有——個讓人稱奇的長壽秘訣，他們不食水果蔬菜，不食咸鹽和佐料，缺醫少藥，卻很少生病，并且羅布人中百歲以上的老人比比皆是，百歲老人做新郎也不足為奇，譬如有一首羅布新民歌：“一個姑娘美如花，一個老漢愛上她。他倆互忪社去登記，公社書記批評了他：你的年齡這么大，又要結婚又生娃。全國人民都象你這樣呀，如何實現四個現代化?”充滿了開朗和快樂，這也許就是他們長壽的秘訣吧。

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