足球技術教案范文（精選11篇）
當賞讀完一本名著后，你有什么領悟呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編幫大家整理的泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記，歡迎大家分享。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇1
十多年前，我第一次邂逅了《吉檀迦利》。從此，我無可救藥地愛上了《吉檀迦利》。對這首詩，我有一種近乎偏執、近乎宗教般的虔誠的狂熱。年少時的鮮衣怒馬已經從記憶里漸漸模糊了，只有閑暇時翻出《吉檀迦利》吟詠時，那些青澀的往事才會在腦海里漸漸鮮活起來。我那可愛的小女兒還在媽媽肚子里時，我就一遍遍地、深情并茂地為她朗誦《吉檀迦利》。
《吉檀迦利》是啟示錄。我能隱約感覺到泰戈爾要趕在上帝之前，顫抖著打開那第七印。我不知道泰戈爾是否已經拆印，那福音時代的審判是否已經降臨，我只祈禱能在最終的國度到來之前，把心交與《吉檀迦利》，訂一個終世守護的約。
《吉檀迦利》是消除業障的修持。困惑與掙扎是泰戈爾內心永恒的煎熬。泰戈爾期待著覺：“我不知道為什么今天我的.生活完全激動了，一種狂歡的感覺穿過了我的心。這就象結束工作的時間已到，我感覺到空氣中有你光降的微馨。”期待著正：“當欲念以誘惑與塵埃來迷蒙我的心眼的時候，呵，圣者，你是清醒的，請你和你的雷電一同降臨。”，期待著凈：“但是我幸能給你飲水止渴的這段回憶，將溫馨地貼抱在我的心上。天已不早，鳥兒唱著倦歌，楝樹葉子在頭上沙沙作響，我坐著反復地想了又想。”在理欲交戰的人生樂章中，我能夠深深體會到泰戈爾面對最后時刻的心情──“從碧空將有一只眼睛向我凝視，在默默地召喚我。我將空無所有，絕對的空無所有，我將從你腳下領受絕對的死亡。”是的，一切的迷、邪、染都將在死神的召喚中煙消云散，如《梨俱吠陀》所說：“既無無，也無有......既無死，也無永生”。到那時，我將完完全全地貼服在《吉檀迦利》里，“渴望死于不死之中”。
《吉檀迦利》是路，是“所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路所引領的路”。這一路前程漫長：“天剛破曉，我就驅車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。”這一路艱辛萬狀：“離你最近的地方，路途最遠。最簡單的音調，需要最艱苦的練習。”這一路幾至絕境：“我以為我的精力已竭，旅程已終──前路已絕，儲糧已盡，退穩在靜默鴻蒙中的時間已經到來。”這一路終見希望：“最后，我從沉睡中睜開眼，我看見你站在我身旁，我的睡眠沐浴在你的微笑之中。我從前是如何的懼怕，怕這道路的遙遠困難，到你面前的努力是多么艱苦呵!”
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇2
《吉檀迦利》是“亞洲第一詩人”泰戈爾中期詩歌創作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷。
讀完《吉檀迦利》這部詩集，我真正的感到什么是諾貝爾文學獎的作品，它為什么是諾貝爾文學獎。因為它給我們的不僅僅是文字的美感，還通過文字的內涵告訴我們更深的另一面。當你認真的去讀里面的每一篇文章，你會感到你被深深地觸動和感動。你不但為它的文字感到優美，雋永，意味深長。你更會產生同感，產生共鳴。
好的.作品能從各個方面給你不同的感受，從精神上給你更多的感動，給你再精神上得到安慰和寄托。讓你找到一種更能讓你的心靈休息和療傷的地方。讀一本好書，你可以受益終身。也許就是一本書，改變了你的一生，改變了你想法，改變了你的生活。
當我再次讀完《吉檀迦利》這部詩集，我深深地感覺到我的思想在和泰戈爾交流，我不是在讀書，我是在和他面對面的交流，他用最純樸的語言和我交談；他用教導的方式，讓我知道什么才是心靈和精神所想要的；他用文字讓我知道，什么才是最美的語言文字，什么才是文字最美的地方；什么才是文字最有價值的所在。
在這部詩集里，寫到的有許許多多的方面，而主要寫的是作者向神敬獻的“生命之歌”，他用各種各樣的的方式，表達了他對祖國前途的關懷。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇3
初讀《吉檀迦利》是在一個寒風呼嘯的冬日的晚上，脫了鞋子盤腿坐在椅子上，忘記了時間，聽不到外面的風聲，只是默默的感動。初讀的時候滿溢的都是感動，從來沒有這樣過。
最初是感動于那一幅幅美麗的畫面。作者用輕輕的筆觸，為我們描繪了一幅又一幅寧靜和煦的風景畫和人物畫，在他的牽引下，我追隨著他的腳步，進入了一個從未曾到過的仙境般的世界：在那里，“清晨的靜海，漾起鳥語的微波；路旁的繁花，爭妍斗艷”，“云隙中散射出燦爛的金光”(第48章)，“在那里，純白的光輝統治著伸展著的、為靈魂翱翔的、無際的天空。在那里無晝無夜，無形無色，而且永遠、永遠無有言說。”(第67章)這是一個純凈的世外桃源，絕對沒有黑暗、陰霾，也絕沒有險惡的欺詐，那是一個絕對自由、完美的世界，“眾星微笑著互相低語說——‘尋找是無用的，無缺的完美正籠蓋著一切!’”(第78章)就像作者所言，他為我們“卷起的那重簾幕，是用晝和夜的畫筆，繪出了無數的花樣”(第71章)，正如神在他面前所展現的圖景，吸引著我們在閱讀的過程中不覺地加入了和他一起追尋神的道路，我們從陌生的讀者幻化成了作者的同路人，與他共同追求，融為一個和諧的整體。因了這滿溢著激情的描繪，作者抒發了對這美妙純凈世界的向往，勾起了每個人心底潛藏著的與生俱來的對美的渴望，引起了讀者的強烈共鳴，使我們莫名的感動，心甘情愿的'與他一同追隨。
作者就是這樣通過來自心靈深處的真切描繪，勾起我們對真、善、美的向往，而他所苦苦追尋的神就是真、善、美的化身——“你就是那在我心中燃起理智之火的真理”；然而要到達這真理的世界又并非天方夜譚，雖然這條路必然走的艱難，因為“離你最近的地方，路途最遠。最簡單的音調，需要最艱苦的練習。”(第12 章)但是那世界對于我們并不陌生，甚至有我們非常熟悉的日常生活，有許許多多我們所處的物質世界的圖景：有霪雨，濃蔭，墨黑的河岸，愁慘的樹林，薄暮的寂靜，無月的夜半朦朧，還有“蝴蝶在光明海上展開翅帆，百合與茉莉在光波的浪花上翻涌。”(第57章)等等等等，都是我們所熟悉的、每天都在眷戀著的日常景象。
我們在追尋中所作的，也許正是日常生活的所為：“在清曉的密語中，我們約定了同去泛舟”(第42章)，“在許多不同的心情里，我唱過許多歌曲”(第45 章)，“我獨自去赴幽會”，“我把自己帖服地交給睡眠”，“我不斷地開門向黑暗中了望”，“我的家門是開著的”，而“你用秘密的腳步行走，夜一般的輕悄”。作者就這樣描繪了物質世界的形象，而用的又不是日常生活的語言，從再普通不過的事物和日常經歷中，引領我們發現永恒，感受無限。
反復的閱讀、對話，在作者的引領下，在這個追尋的過程中，我們的心靈得到了凈化。作者在把自然人格化的同時，又把人物自然化了，這樣就使得我們生活的社會與大自然合二為一，融為一體。此時，我們也就觸到了追求的真理，它和我們共處：“那時你的話語，要在我的每一鳥巢中生翼發聲；你的音樂，要在我叢林繁花中盛開怒放。”自然、人、真理融為一體，這才是我們理想的世界。
這樣的理想，對于我們人類世界的生活，在時間和空間上都具有永恒的意義。作者生活和創作的時代，正是印度民族災難深重的時代，他反對暴力，主張愛與和平，希望人類世界能夠沒有戕害，沒有丑惡，實現他在詩中描繪的那樣人與人、人與自然和諧共處的生活，“進入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來吧。” (第35章)；而《吉檀迦利》作為一部東方文學的作品獲得諾貝爾獎，得到西方世界的認可和推崇，也不僅僅是因為它豐富的哲理和獨特的抒情意味，而是他的和平、寧靜、真善美的主張，這也正是西方世界所需要的，在西方世界正被戰爭、擴張、掠奪席卷的時候，《吉檀迦利》就如一汪甘泉，送來清涼的滋潤，慰藉了那些處于污染中的心靈。
時至今日，我們的生活仍然需要這樣的慰藉。這也許就是《吉檀迦利》成為不朽的經典的原因。它對真理的不懈追求，對真善美的渴望，對大自然的向往，是人類心靈生活的永恒的本能追求。正是與《吉檀迦利》的相會，使我重新認識和思索了這些問題。它是“獻詩”，是頌神的歌；但是我竟恍惚覺得，這詩似乎是獻給我們世俗生活中的每一個人的，獻給了你，也獻給了我。我有我的真理，不一定要和他人一樣；他對真理世界的描述，正道出了我心中追尋理想的感覺，也許對每一個心中有理想的人來說，理想對于我們的號召力都是那樣驚人的一致：我們的理想不必屈從于他人的意志，我們的“心是無畏的，頭也抬得高昂” (第35章)；在我們的理想世界中，“知識是自由的”，我們可以完全舒展投入，沒有任何限制我們探索的約束；“世界還沒有被狹小的家園的墻隔成片斷”，我們不再為孤單而難過，我們再不會缺少溝通；“話是從真理的深處說出”，我們心中有堅定的信仰，真理深處的話絕不會輕易動搖；我們從來不曾停止以“不懈的努力向著‘完美’伸臂”，我們的心靈不受任何世俗的功利的因素的干擾，我們只受理想的指引，“走向那不斷放寬的思想與行為”，所有的理想都能實現，所有的付出都有收獲。
我得到了我想要的答案。是《吉檀迦利》堅定了我的信念。如同一位深知我的老朋友，它了解我的缺點，我們彼此早就是知音，它把我心中剛有所感卻尚且模糊的方向用語言表達出來，讓我看清了前方的道路；它知道我會在哪一段路上心生動搖，就一路不斷的向我展現了那美妙的圖景，吸引我不懈的前行趕路；就連沿途的暴風烏云，干燥焚灼都一一呈現，并且教我樂觀豁達地對待，“永不向淫威屈膝”(第36章)；教會我要愛護身邊的人，“使我永遠不拋棄窮人”，在奉獻愛的時候不吝嗇，不求回報，真心的付出，從愛日常生活做起，讓世界回到孩子的心一般純真無瑕，生命中永遠以愛、美、音樂、詩歌相伴，在不可言說的純凈中，能夠永遠不停的追求理想——追求的過程就是我的理想所在。
因此現在，我深深的知道，我的堅持是值得的。我不再懷疑、猶豫了。詩人曾經預期一百年后的讀者能同他共享生活的歡樂：“在你心頭的歡樂里，愿你能感覺到某一個春天早晨歌唱過的、那生氣勃勃的歡樂，越過一百年傳來它愉快的歌聲。”而今，《吉檀迦利》已經是流傳了將近百年的經典，我相信它的純凈，執著可以使它能夠一直傳承下去，為越來越多的人喚醒心底里的夢；它是“獻詩”，獻給神，獻給理想，獻給每一個心底有夢的人。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇4
有學者說過，要了解一個作家，就要先讀他的作品。而我卻是先泛泛的了解了泰戈爾的身平，再去拜讀他的杰作。泰戈爾多才多藝，文學、音樂、繪畫、作曲，他都精通。他活著的漫長的八十年正是世界上的多事之秋。他有著七十多年的創作生涯，為后人留下一千余萬字的各類作品。他的作品涵蓋詩歌、小說、戲劇和散文，數量驚人。他稱得上詩人、作家、藝術家和社會活動家。他沒有受過正規的教育。他的為人更是一本讀不完的詩書。他的人格魅力帶著神圣的光環。他充滿著生命力，洋溢著歡樂，點燃著光明，袒露著真、善、美的靈魂。
當我們在自以為追逐流行周星馳無厘頭式的《大話西游之大圣娶妻》中那句經典臺詞時，卻不知道我們偉大的泰戈爾早已給出了最高境界版的丗界上最遙遠的距離：
丗界上最遙遠的'距離
不是生與死
而是我就站在伱面前
伱卻不知道我薆伱
丗界上最遙遠的距離
不是我就站在伱面前
伱卻不知道我薆伱
而是明明知道彼此相薆
卻不能在辷起
丗界上最遙遠的距離
不是知道明明知道彼此相薆
卻不能在辷起
而是明明無法抵擋想念
卻還得故意裝做絲毫沒把伱放在惢里
丗界上最遙遠的距離
不是明明無法抵擋想念
卻還得故意裝做絲毫沒把伱放在惢里
而是用自己冷漠的惢對薆伱的秂
掘了一條無法跨越的溝渠。
初讀《吉檀迦利》是在一個寒風呼嘯的冬日的晚上，脫了鞋子盤腿坐在椅子上，忘記了時間，聽不到外面的風聲，只是默默的感動。初讀的時候滿溢的都是感動，
仿佛正穿過蒙蒙春雨、正經歷秋雨淅瀝的日子，那種塵埃被雨滴蕩滌而去，留下的清新和舒適愜意，真是無法形容。總之，讀這本詩集感覺很美，真是一種享受。
在這喧囂的紅塵當中，能讀一會兒泰戈爾的詩，真是一件快樂的事情！要說讀這本詩集的感受，我不想照搬評論家的理論，我想用自己的感覺來說話：如果說當代文壇上我們所能見到一般的詩集是一條小河，那泰戈爾的《吉檀迦利》無疑就是內蘊豐富、波濤洶涌、無邊無際的大海；如果說一般的詩集是一座小山的話，那泰戈爾的《吉檀迦利》就是喜馬拉雅山，就是世界上最高的珠穆朗瑪峰。還有，如果說讀一首詩就像吃了一種食品，讀那些憋足低劣的詩歌，就像吃了一種倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏營養的方便面；讀別的比較有成就的詩人的作品，有可能就像吃了一塊甜點或者奶油夾心的餅干，雖然有點感覺，但缺乏回味悠長的感覺，缺乏讓人陶醉的境界。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇5
泰戈爾的《吉檀迦利》是多汁的水果，它是沁人心脾的飲料，抑或是令人陶醉的高貴的紅葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，讀一首詩，或者就僅僅品味一句詩，都有一種非常醇美的感覺！那感情飽滿、想象豐富、意象獨特新穎、充滿詩情畫意的語言，令我深受感染，感慨萬千。“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻”，這部散文詩集其實就是奉獻給神的頌歌。表面看起來，這好像是一部宗教詩集，其實，這只是一種依托，一個附麗，全詩的主題表面看來，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結合，從而達到一種和諧的人生的理想狀態。但其實，這是詩人曲折地表達自己對人生理想的探索和追求。
“我只在等候著愛，要最終把我交在他手里。云霾堆積，黑暗漸深。呵，愛，你為什么讓我獨在門外等候？我獨自去赴幽會。是誰在暗寂中跟著我呢？我走開躲他，但是我逃不掉。”“我需要你，只需要你——讓我的心不停地重述這句話。日夜引誘我的種種欲念，都是毫無意義的詐偽與空虛。”“當我乞丐似的心，蹲閉在屋角的時候，我的國王，請你以王者的威儀破門而入。”
所有這些對人物形象和內心世界的描繪，這些繪聲繪色的描寫和抒情，將抒情女主人公的內心世界刻畫得惟妙惟肖，使人覺著這首長詩情趣盎然，是那么得引人入勝，令人沉醉。
抒情女主人公對愛人和愛情的'追求過程，也就是詩人對美好人生、對理想境界的追求過程。就這樣，在抒情女主人公曲折美麗的心曲和一波三折的追尋過程中，完成了詩人想要表達的主題！
偉人也會犯錯誤，泰戈爾也出了一個不大不小的錯誤：他的詩大多宣揚宗教思想，有些又充滿政治性，還有一些神秘意味的詩歌，內容模糊，令人難以猜度。有些詩又像格言，說是富含哲理，但是我還是覺得猜不透詩意（可能是我的閱讀水平有限）。
不喜歡他詩意而繁瑣的表白，我更喜歡簡潔而有力量的字眼。比如契訶夫“我愛這片天空”，這六個字就給人無限遐想和啟迪，就抵得上很多虛浮的詞藻。泰戈爾那童年般的“大愛”在現實中如此難以尋覓。他用朦朧的詞語表述著不清晰的意境，仿佛能看到詩人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕跡。
詩終究是虛幻的，我不是詩人，盡管我也需要詩情，但我更喜歡泰戈爾對現實生活的關注和做事的精神。那是我可以學習和模仿的。如果每一個教育者都有他這種做事精神，有所覺悟，從自己力所能及的地方入手，做一點點有益的事，那么現狀就會改變的。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇6
品讀這滿含溢美之詞的《吉檀迦利》，才知道語言的貧乏。由衷感嘆作者只用安詳的天外般的筆觸，就輕輕畫出了一顆敏感天真的心靈歷經凡塵蕩漾出的微瀾。
書名“吉檀迦利”是印度語中“獻歌”的意思，即獻給神的詩歌。用作者自己的話來說，是“獻給那給他肉體光明和詩才之神的。”這個“神”十分神秘，究竟“他是誰”？詩人自己說，“真的，我說不出來。”
泰戈爾之所以能憑此書獲得諾貝爾獎文學獎，正如瑞典詩人海登斯坦向評委們推薦時所說：“我不記得，過去20多年我是否讀過如此優美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水……他的作品沒有爭執、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果任何時候，詩人能夠擁有這些品質，那么他就有權得諾貝爾獎金……現在，我們終于找到了具有真正偉大水平的.一個理想詩人，他就是這位泰戈爾詩人。”然而，這本書對于眾人來說，有時顯得難懂。因為，心無靈犀難點通。正像我曾在一本舊詩集里讀到這樣一首打油詩“是你生命無弦／非神指法不對／任憑怎么彈撥／如同敲擊棒槌”，亦像泰翁所言：“當有人讀了我的詩歌，說他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面聞一朵花，一面說他不懂它，那對他的回答是：這里不需要理解，它僅僅是香味而已……”
敬仰神、渴求與神結合是該詩集的一個基本主題，但是《吉檀迦利》又不是一般意義的宗教頌神詩，在這詩的世界里，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄著現實生命的體驗，人世的歡樂與悲哀。既具圣徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。而這一切既是詩人廣博而細致、豐富又復雜的內心世界的表露，又處處展現著詩歌美的極致。
在泰戈爾的《吉檀迦利》中，我們飛得自由，輕松，豪邁。讀著這優美的語言，常常使人不由自主地融入其中，讓我們感覺到自己就像是一滴泉水，在美麗的山澗中時急時緩地流淌；像是一只小鳥，在夏日的叢林間快活地飛來飛去。我想，于這塵世中，實在難以找到一個如此優美純潔的世界了。
潛移默化中，我們不自覺地被他那美妙的詩句所熏陶，被他那積極的詩句所感染。里面充盈的既有洶涌澎湃的激情與渴望，又有涓涓細流的溫婉與愉悅。“我生命中所有的不和諧，都融入甜美的音樂——我對你的崇拜像一只快樂的小鳥，展翅飛過大海。”多么熱烈真摯的感情，多么清新流麗的語言！似乎一切的愛都融入了對神的崇拜中，那么奔放而熱烈！
在《吉檀迦利》中，我們還可以很透徹地感受到他對光明的向往、對人生的思考、對生活的憧憬，還有就是對自然的熱愛。在《吉檀迦利》里，到處都洋溢著愛與感激，自由與歡樂。或許，我們會輕輕地問道，這塵世間果真有這樣一個剔透的世界嗎？我們遲疑，卻依然會執著地跟著作者向前走，去尋找那晶瑩剔透的世界，因為我們心中同樣存在著愛，歡樂與希望。愛，點燃了世界的光輝。只要心中充滿愛，我們就不會孤獨與彷徨。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇7
蓮花開放的那天，唉，我不自覺地心魂飄蕩，我的花籃空著，花兒我也沒有去理睬。不時地有一段的幽愁來襲擊我，我從夢中驚起，覺得南風里有一陣奇香的芳蹤。這迷茫的溫馨，使我想望得心痛，我覺得這仿佛是夏天渴望的氣息，尋求圓滿。我那時不曉得它離我是那么近，而且是我的，這完美的溫馨，還是在我自己心靈的深處開放。
賞析1：面對著曼妙的花朵，詩人沒有選擇摘取，而是選擇欣賞。花兒的意義便在于它的香氣，它的美麗，和它帶給人們身心的愉悅。而詩人沒有同凡夫俗子般將它采下，單純地觀賞它的外表，而是用自己的靈魂和它對話，享受著它帶來的內心熏陶。人生也是如此，重要的不是得到，而是享受它的過程。
有時，心中所渴望的成功，人生的終點（名利，愛情，友誼……）的意義不是竭盡心思，想法設法地去追求，而是在于追求的每一分每一秒。若是只有人生最輝煌的那一剎那才值得銘記，那么上天又何苦安排我們走過那么長的一段路程呢？我必須撐出我的船去。時光都在岸邊捱延消磨了——不堪的我呵!春天把花開過就告別了。如今落紅遍地，我卻等待而又留連。潮聲漸喧，河岸的蔭灘上黃葉飄落。
你凝望著的是何等的.空虛!你不覺得有一陣驚喜和對岸遙遠的歌聲從天空中一同飄來嗎?
賞析2：人生，總是在等待中消耗盡了。許多人總是留戀著眼前或曾經的美好，而從此在人生的道路上停滯不前。當我們在等待著上天對我們的又一次垂憐時，我們可曾想過，在不遠的前方也許就有更璀璨的事物在等你去追求。何苦只揣著兜里的金子而惶惶不安呢？等待你的是你的大好人生，明媚前途啊！
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇8
“今天炎夏來到我的窗前輕噓微語群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱這正是應該靜止的時光和你相對在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻歌”。
“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻”。
這部散文詩集也是泰戈爾本身給神的獻詩。獻詩，是獻給神的詩歌。書里洋溢著豐沛的愛情——對萬物之神的愛情。雖然表面看起來，這好像是一部宗教詩集，但其實，這只是一種依托。詩里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結合，從而達到一種和諧的人生的理想狀態。但其實，這是詩人曲折地表達自己對人生理想的探索和追求。
詩人曾在一本書中說：“詩與藝術所養成的是人的虔誠的信仰，這種信仰使人與萬物化為一體，這種信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈爾所信仰的神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現。因此世間的萬物在詩人的筆下都有了情感，都被賦予人格化，而且有了思想。詩人就與人戀愛，與神戀愛，與萬物戀愛。
但在書中我最愛的還是那些仿佛如圣經片段般圣潔干凈美好的句子，讓人讀起來不止是心靈方面得到溫暖的撫慰，更多的反而是迷途頓返的反思感悟。
不信你看——“呵你這生命中最好的完成死亡我的死亡來對我低語罷我的一切的存在一切的所有一切的.希望和一切的愛總在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永遠是你的”“點起你的信號燈吧父親為我們這些漂泊得離你遠了的人我們的居所是在絕望的重擔下下沉當每個榮辱嘲弄我們的人格使我們匍伏在塵世里的時候我們羞辱了你因為這樣就褻瀆了你所付予我們---你的兒女的莊嚴因為我們這樣我們就吹熄了我們的燈在我們卑鄙的恐懼中就仿佛這孤獨的世界是盲目而且沒有神明的”
《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看來即使是放進《圣經》里也不見的會有絲毫的違和感的。他的詩歌適合反復低聲朗讀，在心頭重復不斷的回響，而你就會剎時醒悟過來，為什么有”詩歌”這個詞。原來詩也就是歌，潤物無聲，催人淚下。
泰戈爾的詩，泰戈爾的歌，總有澄澈圣潔的感覺，也許這才是生命本來的樣子。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇9
這正應是靜坐的好時光，與你相對，就在這安靜和無邊無際的閑暇中，唱一首生命的獻歌。——題記
有不同的人議論泰戈爾。
藝術家說：“他無疑是杰出的藝術家，詩歌就是他筆下流芳百世的畫。”歌唱家說：“他肯定是偉大的歌者，詩歌就是他唱出的驚鴻一曲。”
而依我看來，去掉他身上的光環，這位老人只是個熱愛寫作與世間萬物的“拾荒者。”
因為他總是可以在別人不注意的地方體會生命、愛與自然的美好。
而他的著作《吉檀迦利》更是教會的人們應該怎樣去愛這個世界。
“黎明的靜海，蕩漾起陣陣鳥語輕波；路邊茂盛的繁花，正爭奇斗艷著；正當我們急于趕路無暇他顧的時候，云隙中射出一道道燦爛美麗的.金光。”瞧，無論世人的腳步多么匆忙，他總可以通過人與人之間的間隙，看見這個世界最美的一面。
這位老者教會了我們去發現美，去體會這個世間的美。在上一秒，這一秒，下一秒，都發生無數個美的奇跡，而他則是用自然的寫照，為大自然寫下了一首首詩歌。
在美麗的自然面前，泰戈爾是以為知識淵博的探索者；而在虛榮與貪念下，他更是一位清醒者。
“我的詩人的虛榮心啊，將要在你的榮光之中羞愧而死。啊，詩圣，我早已拜倒在你的跟前。就讓我的生命簡單、正直得像一把葦笛，讓你用它吹出美麗的樂曲。”
世上的一切“裝飾”“服飾”等都是地位、財富與虛榮心的代表，他們不僅虛無縹緲、空洞無物，而且還是阻隔人們進行心靈交流的障礙。作者不為名利與地位所動容，他是一位如蓮花般的正直君子，對一切不正當的財富權利視若浮云。
泰戈爾好似一位老頑童，不然他為什么那么愛與孩子交朋友？
如這里，他寫道；“大海嘩笑著涌起波浪，而海灘的微笑蕩漾著淡淡的光芒。致人死亡的波濤，對著孩子們演唱無意義的歌曲，就像一個母親在搖動她的孩子的搖籃時一樣。”
泰戈爾熱愛圣潔靈動的生命，他熱愛孩子們，甘愿為他們編寫一個詩歌的天地。在他的筆下，就連如同死神一般能吞噬一切的汪洋大海都如一位慈愛的母親一樣，贈與孩子們無盡美好的溫柔。
若對于天使一樣的孩童們，泰戈爾是一位和藹的老人，那么對于人生，他就是一位“哲仙人。”
“就是這樣的，在死亡之中，哲同意的不可知的人又將以我熟悉的面孔顯示。因為我深愛著今生，所以我明白我也會同樣深愛著死亡。”所么坦誠，多么動人！
對于如泰戈爾這般的人，死亡并不可怕，它與出生一樣，是人生中不可避免的一個階段，是生命的一種表現形式。泰戈爾熱愛生活，喜歡品味生活，對它有著無盡的贊美。
在午后，品一杯清茶，我合上了《吉檀迦利》，合上的是書，打開的卻是心門。這本書教會了我太多，它是獻給世間萬物的贊歌。
望向夕陽，我并不憂傷，因為這本書會陪伴著我，提醒我用充滿愛的心靈去好好愛這個世界。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇10
寧波求真學校!我的童年，是我的大餐。原來在我后面有個年輕的師傅在做魚丸，師傅用手一捏，雪白柔嫩的小丸子冒出來又跳進鍋里煮，聲音撲通撲通的，連魚丸也參加了早晨的市場大合唱。”看著爸爸的血盆大口在蘋果上留下永恒的印記，我大叫著搶回蘋果；層層葉子中間，長著一些美麗的荷花，正如一粒粒的明珠，又如夏夜里的星星。
如水晶，卻沒有棱角。他睡夢中的甜美微笑，如一罐陳蜜的甜定睡眠，還有嬌嫩肌膚上的沁幽乳香。泰戈爾用飛翔的想像，賦予了它們精致的傳說。于是，嬰兒的可人也就變得合情合理。
這是一種解釋。闡明了圣潔，說明了純美。然而，解釋，時常讓我們著迷，生活中也處處可覺得。一則傳說豈不是解釋共工怒觸不周山，是未開化的遠祖尚不知如何解釋各種自然現象，于是天馬行空，或歸結于神的造化。
而神，往往也有情感有思想的，那則則傳說便生機勃勃。蠻有情趣，讀起來那幻妙的情節和愛恨情仇便躍然紙上了。而這僅僅是遠古的決荒蠻夷的一種富有情趣的解釋；孩提時代的我們，想必都嗜問＂為什么＂吧。為什么天那么瓦藍；葉片皆為春水藏成的'綠；為什么日月星辰斗轉星移，而我們在一天天蛻變，父母臉上卻描上幾道紋，鬢上染了幾縷雪；為什么看到公車上有人在拿他人的包卻不能立即道破，只得等到那人得手后下車……這些＂為什么＂，有些出于天賦的好奇，有些出自小小心靈中強烈的不解。
而問答，可從父母獲取，可從書籍中汲得。更多的，來自社會。白紙般的我們，僅僅只需要一份解釋，便足矣。解釋，來自社會。
而這生活中的大書浩渺如煙，我只希冀在不斷進取探尋的道路上它能給我一份完美的解釋。我也有幸閱讀了旁人的提問及解釋：張曉風誤把微微被秋熏黃的銀杏葉認作為花，金花綠葉，煞是好看；席慕容也有同樣的際遇，作家尚且如此，我們渴求解釋的欲望也更烈了。只可惜如今提問的機會太少。吉檀迦利是泰戈爾對神的膜拜的解釋；古老的傳說是對自然妙趣橫生的解釋；甚至我的生活也是解釋，解釋我生命的繁復。
泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記 篇11
《吉檀迦利》————浪漫之都泰戈爾被譽為兒童詩人，他寫的大量兒童詩描繪了天真爛漫的童心，展現了一個美好的兒童世界，也寄托了作者的希望。他歌唱生命的枯榮，現實的歡樂與悲哀。他實際是一部抒情詩，表達了對祖國前途的關懷，對人生理想的探索與追求，頌揚無暇童真。
泰戈爾筆下的神是活動于一切自然中，無所不在，他在火中水種植物中，在人類社會中，也在嬰兒的微笑中，在慈母的親吻中，在最貧賤的人群中駐足，在鋤著枯地的農夫那里，再敲石的造路人那里，也就是說，神就在人類活動的現實世界，而這個神與人類共在的`世界就是他所追求的理想的象征。在那里，知識是自由的，在那里，世界還沒有被狹小的家園墻隔成段，在那里，話是從真理深處說出。“進入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來吧。”這些詩表達了作者對神人結合的渴求，一旦人與神結合，人性升華，國家從而自由。詩人說：我們在服務中得到寶石，在勞動里流汗里去迎接神。”世人所追求的完美、自由天國是針對當時丑惡勢力、祖國蒙塵的現實而發的。因此，他號召人們不斷進取，使人格走向完美。
詩人的“隱退”，追求精神上的自我完美，給詩歌抹上一種濃厚的神秘色彩，但卻寄托著作者對人民和對祖國的熱愛，對崇高理想的向往。
在泰戈爾的詩中洋溢著對兒童的關心與愛護，他熱愛兒童的心也觸動了中國作家的心。泰戈爾于1941年去世，享年80歲，他對世界文學和促進中印友好的貢獻永不磨滅。
從這些詩中，我可以深深地體會出這位偉大的印度詩人怎樣熱愛自己有著悠久文化的國家，熱愛國家里愛和平與民主的勞動人民，熱愛國家雄偉壯麗的山川。從字里行間中，我們看到了印度工人與農民，園中渡口彈琴的印度音樂家，海邊岸上和波濤一同跳躍的印度孩子以及熱帶地方的急繁花，我們能聞得到那濃郁的花香，聽到那繁密的雨點聲。他的詩表達出他對祖國的熱愛，對婦女的同情與對兒童的喜愛。有強烈的愛就會有強烈的恨，他的愛與恨像波浪遍及全世界。
印度人說他是誕生在歌鳥之巢中的孩子，他的戲劇小說散文都散發著濃郁的詩歌的韻味，他的人民熱愛他所寫的自然而真摯的詩。
這本詩集最突出的一點是展現了泰戈爾最偉大最受人喜愛一面。在廣大人民渴望解放自由的火海狂潮之中，泰戈爾感激奮發，拿起他的力透紙背的神筆，寫出了激情澎湃歌頌祖國的詩篇，都是詩人對殖民主義和反法西斯主義最嚴厲的譴責。詩人的祖國曾長期被踐踏于殖民主義的鐵蹄之下，因此他對被壓迫人民與民族有深厚的同情，對殖民主義好帝國主義有切齒的憎恨，詩的字里行間充滿了他對義怒。
一葉知秋，一部詩認識了浪漫正義的泰戈爾，感謝泰戈爾，給世界文獻庫中留下了一份卓越豐富的遺產。
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