英國哲學家休謨的小故事
大衛·休謨他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。下面由yjbys小編為大家精心收集的英國哲學家休謨的小故事，供大家參考與借鑒~
個人簡介
休謨現代學者對于休謨的著作研究僅聚焦于其哲學思想上，但是他最先是以歷史學家的身份成名，他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達60至70年。歷史學家們一般將休謨的哲學歸類為徹底的懷疑主義，但一些人主張自然主義也是休謨的中心思想之一。研究休謨的學者經常將其分為那些強調懷疑成分的(例如邏輯實證主義)，以及那些強調自然主義成分的人。休謨的哲學受到經驗主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響，也受到一些法國作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當·斯密等人的理論。
剩下誰呢
休謨去逝前不久還出席過一次晚宴。宴會上一個客人抱怨世界充滿了敵意，人跟人之間的對立太深了。老哲學家頗不以為然。“不，并非如你所說。”他語重心長地說，“你看，我以前寫過能引起敵意的各種題目，道德的，政治的，經濟的，還有宗教的，可除了輝格黨人、托利黨人以及基督教徒以外，我卻沒有任何敵人。”
無需再錦上添花
英國唯心主義哲學家休謨也是一位經濟學家、歷史學家。他晚年退休后，每年還能拿到1000英鎊的退休金和印書稿費。他在愛丁堡圖書館做管理員時寫的《大不列顛史》是一本重印多次的暢銷書。周圍的人勸他再寫續集，一直寫到當代。
哲學家攤開兩手說：“你們已經給了我太多的榮譽，先生們，但我不想再寫了，理由有四點：我太老了，太胖了，太懶了，太富了。”
休謨的宗教觀
休謨早期寫下的論文“論迷信與宗教”就已經立下了幾乎所有他之后有關宗教歷史的著作根基。在休謨那個年代，想批評宗教信仰的人仍然必須抱持謹慎的態度，舉例而言僅在休謨出生的'15年前，一名18歲的大學生Thomas Aikenhead只因為評論基督教是“胡說八道”便被教會起訴，最后還被定罪以褻瀆罪名處以絞刑。因此休謨也是只以轉彎抹角的方式表達他的理論，大多是以虛構的角色在對話錄中呈現。休謨一直沒有承認自己是《人性論》一書的作者，直到1776年他去世的那年為止。他的論文《論自殺》和《論靈魂不朽》，以及他的《自然宗教對話錄》(Dialogues concerning Natural Religion)一書都是在他死后才出版(分別在1778和1779年出版)，這些著作也都沒有注明休謨或是出版商的名字。休謨為了掩藏自己作者身份而做出的這些安排也使得今天學者們對于休謨究竟是自然神論者或是無神論者仍有極大的爭議。不管如何，在當時有關休謨是無神論者的傳言的確使得休謨求職時四處碰壁和受阻。
休謨曾向朋友提及一次他在偶然間被“轉化”為基督徒的過程：當他前往監督自己新居建筑工地的途中跨過愛丁堡市中心一片剛干枯的湖泊時，他不小心滑入了泥沼中，由于身型肥胖而爬不出來被困在了那里。這時一些賣魚婦人剛好路過，看到了休謨的窘境，但她們很快便認出他是那位知名的無神論者，于是拒絕救援他，直到休謨答應要成為一名基督徒、并且被迫在泥沼中朗讀主禱文和信經之后，這些壯碩的賣魚婦才將他拉起。休謨事后向朋友開玩笑道這些賣魚婦是“他所遇過最聰明的神學家了”。
英國哲學家休謨經典名言警句
1. 正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。
2. 順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。
3. 道德可以認為是達到某種目的的手段。只要那個目的有價值，達到目的的手段才有價值。
4. 理智傳達真和偽的知識，趣味產生美與丑的及善與惡的情感。
5. 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。
6. 理性單獨決不能成為任何意志活動的動機。
7. 心愛的人兒不在身邊，使戀人們時時思念悲嘆，使他們感到莫大的痛苦，可是沒有什么比短暫的離別更有益于加深相互的情意了。
8. 遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
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