【推薦】孔子的名言
在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸到名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎？下面是小編為大家收集的孔子的名言，歡迎閱讀與收藏。
孔子的名言1
1、孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。
2、知道自己有困惑不解的地方，然后才能夠自我奮發進取。所以說：教和學是互相促進、共同提高的。《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧。
3、他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。
4、人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄
5、子曰：”我非生而知之者。“
6、孔子說：“（他）聰敏而且又喜歡學習，并且不以向不如自己的人請教為恥辱，因此稱他為‘文’。”；既肯定了孔文子取得成就的原因，又借題發揮，教育弟子要勤奮好學，虛心求教。
7、孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
8、二是因材施教。根據各人的愛好不同和天份不同，給予最適宜的教育。三是教育方法。溫故而知新。這是對老師的要求，也是對學生的要求。
9、教育是什么？我覺得就是《師說》中說的“師者，傳道、授業、解惑也”！
10、劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學不高。雖有嘉肴，不嘗不知其旨；雖有善道，不學不達其功。故學然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。
11、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
12、“師也者，教之以事而喻諸德也。”
13、孔子“學而優則仕”的教育思想。孔子力求通過教育，培養德才兼備的'士、君和成人，達到改良社會政治的目的。
14、子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”
15、一是有教無類。就是人人都應有讀書受教育的權利。
16、學而優則仕”體現了積極入世的孔子的教育的政治功能思想主張。
17、孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：；敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。；原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”
孔子的名言2
1)學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
2)歲寒，然后知松柏之后凋也。
3)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
4)士可忍，孰不可忍?
5)孔子曰：“習相近也，性相遠也。”
6)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
7)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?”
8)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
9)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
10)君子之仕也，行其義也。
11)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
12)賢哉，回也!
13)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
14)不以其道，得之不去也。
15)富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
孔子的名言3
1、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
2、敏感而好學，問心無愧，帶著那份文字。
3、質勝野文勝質是文質史上的溫文爾雅，然后才是君子。
4、知道的人比知道的`人更好，他知道
5、多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識，多了解。
6、如何為政治殺死一個兒子？兒子是好人，人民是好人。
7、自行束芬隕希吾未嘗無誨焉。
8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
9、學習是接近知識，實踐是接近仁慈，羞恥是接近勇氣。
10、如果你不說，就不要規勸，過去的就讓它過去吧。
11、在尊重中修煉自己，在平靜中修煉自己。
12、古語說不出，羞慚彎腰也抓不住。
13、生氣了，高興了，忘記了，不知道老了。
14、居士是一個國家，其事者為賢者，其友為仁者。
15、君子使人美麗，而不是使人邪惡，而是使人邪惡。
16、學而不思則罔；學而不思則罔，思而不學則殆。
17、不要看惡，不要聽惡，不要說惡，不要動惡。
18、當你看到圣人時，試著與他平起平坐；當你看到圣人時，看看你自己。
19、給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
20、一句臺詞就能越獄，理由也跟！
孔子的名言4
不學禮，無以立。---孔子
己所不欲，匆施于人。---孔子
己欲立而立人，己欲達而達人。---孔子
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。---孔子
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。---孔子
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？---孔子
居處恭，執事敬，與人忠。---孔子
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，---孔子
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？---孔子
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。---孔子
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。---孔子
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！---孔子
過而不改，是謂過矣！---孔子
過，則匆憚改。---孔子
不遷怒，不二過。---孔子
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！---孔子
人無遠慮，必有近憂。---孔子
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。---孔子
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？---孔子
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。---孔子
與朋友交，言而有信。---孔子
以文會友，以友輔仁。---孔子
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。---孔子
君子欲訥于言而敏于行。---孔子
巧言亂德。---孔子
巧言令色，鮮矣仁。---孔子
剛、毅、木、訥近仁。---孔子
有德者必育言，有言者不必育德。---孔子
聽其言而觀其行。---孔子
君于不以言舉人,不以人廢言。---孔子
古者言之不出,恥躬不逮也。---孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。---孔子
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。---孔子
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。---孔子
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。---孔子
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。---孔子
事君，敬其事而后其食。---孔子
禮之用，和為貴。---孔子
孔子的名言5
1.里仁為美.
2.擇不處仁,焉得知.
3.茍志于仁矣,無惡也.
4.唯仁者能好人,能惡人.
5.好仁者,無以尚之.
6.孝弟也者，其為仁之本與! 巧言令色，鮮矣仁 人而不仁，如禮何? 擇不處仁，焉得知? 仁者安仁，知者利仁 茍志于仁矣，無惡也
7.己欲立而立人，己欲達而達人 我欲仁，斯仁至矣 人而不仁，疾之已甚 居處恭，執事敬，與人忠 剛、毅、木、訥近仁。
8.有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。 君于不以言舉人,不以人廢言。 古者言之不出,恥躬不逮也。
9.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
11.好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
12. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
孔子的名言6
1) 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
2) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
3) 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
4) 以文會友，以友輔仁。
5) 好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
6) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
7) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
8) 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
9) 由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
10) 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
11) 求仁而得仁，又何怨。
12) 見利思義，見危授命。
13) 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!
14) 逝者如斯夫，不舍晝夜。
15) 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
孔子的名言7
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
2、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
3、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
13、人無遠慮，必有近憂——孔子《論語衛靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
孔子的名言8
1、赤之悶胍玻乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。
2、鞭撲之子，不從父之教。
3、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
4、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
6、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
7、禮之用，和為貴。孔子
8、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
9、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。
10、登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
15、子曰：有朋自遠方來，不亦悅乎？與友攜手同行，不亦有緣乎？有信自手機來，不亦溫馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子誕辰日，祝你：不亦樂乎！
16、文質彬彬，然后君子。
17、子以四教：文、行、忠、信。
18、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
19、敬鬼神而遠之。
20、道不同，不相為謀。
21、君子有諸已，而后求諸人。
22、有德者必育言，有言者不必育德。
23、益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
24、君子不以言舉人；不以人廢言。
25、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
26、居處恭，執事敬，與人忠。
27、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
28、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"
29、君子求諸已，小人求諸人。
30、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
31、歲寒，然后知松柏之后彫也。
32、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
33、過而不改，是謂過矣。
34、不在其位，不謀其政。
35、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
36、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
37、學如不及，猶恐失之。
38、不知命，無以為君子也。
39、三年無改于父之道，可謂孝矣。
40、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
41、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
42、子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
43、子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
44、子曰：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
45、子曰：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
46、子曰：舉一隅不以三隅反，則不復也。
47、子曰：君于疾沒世而名不稱焉。
48、君子之行也，度于禮。
49、道不同，不相為謀。
50、不遷怒，不二過。
51、先勞苦而後得功，此所以為仁。
52、孔三人行必有我師焉！
53、孔學而不思則惘，思而不學則殆！
54、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
55、今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
56、事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
57、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
58、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
59、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
60、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
61、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
62、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
63、君子易事而難說悅，說悅之不以道，不說悅也。
64、論弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
65、"子欲為事，先為人圣""得才兼備，以德為首""德若水之源，才若水之波"
66、不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
67、巧言令色，鮮矣仁。
68、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
69、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
70、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
71、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
72、道聽而涂說，德之棄也。
73、人能弘道，非道弘人。
74、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。不學禮，無以立。
75、父母，唯其疾之憂。
76、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
77、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
78、君子之行也，度于禮。
79、習臨近也，性相遠也。
80、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至！
孔子的名言9
1.用之則行，舍之則藏。——《論語·述而》
2.剛、毅、木、訥近仁。
3.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
4.舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
5.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
6.自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
7.君子之仕也，行其義也。
8.過而不改，是謂過矣!
9.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
10.執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
11.生死有命，富貴在天。——《論語·顏淵》
12.過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》
13.見善無不及，見不善如探湯。
14.興于詩，立于禮.成于樂。
孔子的名言10
1、以直報怨，以德報德。
2、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
3、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
4、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
5、舉一隅不以三隅反，則不復也。
6、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
7、窮不失義，達不離道。
8、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
9、關雎，樂而不淫，哀而不傷。
10、與朋友交，嚴而有信。
11、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。
12、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
13、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
14、行有不得，反求諸己！
15、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。
16、事君盡禮，人以為諂也。
17、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
18、興于詩，立于禮，成于樂。
19、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
20、君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
21、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
22、言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以為次矣。
23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
24、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
25、諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
26、吾之大患為吾有身。
27、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
28、甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公！
29、學而不思則罔，思而不學則殆。
30、小人同而不和，君子和而不同。
31、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
32、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
33、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
34、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
35、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
36、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
37、人之生也直，罔之生也，幸而免。
38、三年無改于父之道，可謂孝矣。
39、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
40、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
41、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
42、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
43、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
44、君子求諸己，小人求諸人。
45、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
46、德不孤，必有鄰。
47、興于詩，立于禮。成于樂。
48、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
49、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
50、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
51、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
52、天下之至仁者，能合天之至親也。
53、益者三友：友直、友諒、友多聞。
54、慎終，追遠，民德歸厚矣。
55、仁者必有勇，勇者不必有仁。
56、過而不改，是謂過也。
57、故君子居易俟命，小人行險以僥幸。
58、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
59、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
60、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
61、一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子的名言11
1. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
2. 過而不改，是謂過矣。《論語》--有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
3. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。《論語》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。
4. 人無遠慮，必有近憂。
5. 生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。《論語》--生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
6. 往昔不可諫，來者猶可追。《論語》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
7. 巧言亂德。
8. 不學禮，無以立。
9. 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
10. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
11. 放于利而行，多怨。
12. 施諸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
13. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
14. 邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
15. 與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
16. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。《論語》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。
17. 唯仁者能好人，能惡人。
18. 大德不逾閑，小德出入可也。《論語》--在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
19. 君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
20. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
21. 或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”《論語》--有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”
22. 人無遠慮，必有近憂。《論語》--一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
23. 見善無不及，見不善如探湯。
24. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
25. 君子喻于義，小人喻于利。《論語》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
26. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
27. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。《大學》--財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
28. 君子欲訥于言，而敏于行。
29. 知之為知之，不知為不知，是知也。
30. 歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
31. 里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
33. 子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
34. 學如不及，猶恐失之。
35. 溫故而知新，可以為師矣。《論語》--如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
36. 好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
37. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《中庸》--君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也，行其義也。
39. 君子周而不比，小人比而不周。
40. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
41. 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”《論語》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
42. 過而不改，是謂過矣!
43. 學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
44. 不患人之不已知，患不知人也。《論語》--不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
45. 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
46. 好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;
47. 君子欲訥于言而敏于行。
48. 誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
49. 默而識之，學而不厭，誨人不倦。《論語》--默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
50. 多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
51. 舉一隅不以三隅反，則不復也。
52. 鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
53. 君子矜而不爭，群而不黨。
54. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
55. 有殺身以成仁。《論語》--能犧牲生命來成全仁德。
56. 君子和而不同，小人同而不和。
57. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”《大學》--《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的'花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”
58. 道不同，不相為謀。
59. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》--戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
60. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語》---一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
61. 求仁而得仁，又何怨。
62. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
63. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
64. 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語》--如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?
65. 言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。《論語》--不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
66. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語》--廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
67. 君子周而不比，小人比而不周。
68. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
69. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
70. 過，則匆憚改。
71. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。
72. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
73. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。《論語》--如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。
74. 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
75. 小不忍，則亂大謀。《論語》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
76. 三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
77. 君子求諸已，小人求諸人。《論語》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
78. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
79. 志于道，據于德，依于仁，游于藝。
80. 未能事人，焉能事鬼。《論語》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色，鮮矣仁。
82. 君于疾沒世而名不稱焉。
83. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
84. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎《論語》--我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?
85. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。《大學》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
86. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
87. 不義而富且貴，于我如浮云。
88. 君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動為恥辱。
89. 君子喻于義，小人喻于利。
90. 禮之用，和為貴。
91. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
92. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語》--《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
93. 君子有諸已，而后求諸人。《大學》--自己有善德，才能要求別人行善。
94. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語》--一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
95. 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
96. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
97. 名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《論語》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。
98. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。
99. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
100. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
101. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。《論語》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
102. 有教無類。
103. 過而不改，是謂過矣。
104. 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。《論語》--《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
105. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。《中庸》--愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
106. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
107. 禮之用，和為貴。《論語》--運用禮法時，要特別注重和睦相處。
108. 當仁，不讓于師。《論語》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
109. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。《論語》--我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。
110. 君子周而不比，小人比而不周。《論語》--君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
111. 執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
112. 唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。《論語》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。
113. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
114. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
115. 吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
116. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。《論語》--不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。
117. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
118. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。《論語》--聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
孔子的名言12
1) 子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
2) 子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
3) 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
4) 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
5) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
6) 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
7) 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
8) 子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
9) 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
10) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
11) 子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的.人長壽。”
12) 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”
13) 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
14) 子以四教：文、行、忠、信。
15) 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
16) 子曰：“不在其位，不謀其政。”
17) 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”
18) 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
19) 子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
20) 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子的名言13
1) 溫故而知新，可以為師矣。
2) 君子疾沒世而名不稱焉。——《論語·衛靈公》
3) 有教無類。
4) 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
5) 過，則匆憚改。
6) 言必信，行必果。——《論語·子路》
7) 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
8) 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
9) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10) 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
11) 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
12) 食不厭精，膾不厭細。——《論語·鄉黨》
13) 既來之，則安之。——《論語·季氏》
孔子的名言14
1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
7、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規矩，無以成方圓。
10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？
31、不以規矩，無以成方園。
32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
35、吾善養浩然之氣。
36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
40、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂，則王矣。
45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、生于憂患而死于安樂也。
48、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
49、不以規矩，不成方圓。
50、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孔子的名言15
1、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
2、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
3、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
4、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
5、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
6、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
7、人之生也直，罔之生也，幸而免。
8、三年無改于父之道，可謂孝矣。
9、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
10、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
11、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
12、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
13、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
14、君子求諸己，小人求諸人。
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
16、德不孤，必有鄰。
17、興于詩，立于禮。成于樂。
18、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
19、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
20、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
21、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
22、天下之至仁者，能合天之至親也。
23、益者三友：友直、友諒、友多聞。
24、慎終，追遠，民德歸厚矣。
25、仁者必有勇，勇者不必有仁。
26、過而不改，是謂過也。
27、故君子居易俟命，小人行險以僥幸。
28、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
29、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
30、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
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