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            老子人生感悟名言

            時間:2020-11-25 08:53:18 人生感悟 我要投稿

            老子人生感悟名言

              絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。

            老子人生感悟名言

              天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

              禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

              圣人常無心,以百姓心為心。

              圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以圣人終不為大,故能成其大。

              以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

              將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

              民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

              俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

              民不畏威,則大威至。

              禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

              譬道之在天下,猶川谷之於江海。

              昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

              天下萬物生於有,有生於無。

              寵辱若驚,貴大患若身。

              大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

              不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

              道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

              善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

              谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

              治人事天,莫若嗇。

              古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

              上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

              人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

              物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

              合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。

              知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

              挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

              信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

              居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

              靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

              天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

              禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

              持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

              是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

              五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

              無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

              天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

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