縱觀華夏諸多傳統佳節，或早或晚，多由節令演變而來，由紀而祭，由祭而慶。以下是小編整理的中秋節手抄報，歡迎參考借鑒。
漢民族自上古便有敬天禮地的習俗，月神崇拜古以有之。上古時代的月神信仰在殷、周時代似乎出現了兩種發展方向，一是在民間自然發展演變，一是上升為天子禮天的禮制組成部分。周禮是因俗制禮，天子禮月顯然是建立在華夏月神信仰的基礎之上。由此，天子的禮月才能獲得足夠的信仰合法性，禮月才能成為鞏固統治政權的有效的政治儀式和文化制度。此時，民間對月神的崇拜仍然在緩慢發展，而統治階層重在向月示敬，游賞是可有可無的事情。所以，直到南北朝時，以“祭月+游賞”為標志的中秋節仍未在華夏大地上全面成形。
漢民族文化發展歷史上，禮儀和風俗的演變在諸多領域皆呈現禮退俗進的趨勢。隋唐時代的繁榮，逐漸激發了民間在仲秋祭月時節的玩賞之風，賞月之風和民間流傳的祭月風俗逐漸合流，由于民間信仰表達的相對靈活性，人們并不需要刻意追求在秋分日祭月，所以，最接近秋分點的一個滿月日，就成了這一秋月祭賞之節最佳的選擇。這就是夏歷八月十五。
從某種意義上，我們完全可以認為，夏歷八月十五成為第二大民俗節日“中秋節”，是由于那一天恰好“滿月”造成的“巧合”。華夏先民需要一個滿月日來行仲秋祭月和游賞，這一任務恰好落到了八月十五的月亮身上——誰讓它是最接近秋分的滿月日呢。
中秋的月亮之所以格外圓、格外亮，是因為它“沾”了神圣的華夏祭月日——秋分的“光”。這一點，和“清明”節氣沾了盛大的寒食節、上巳節的光而搖身變成“清明節”異曲同工。可惜的是，現在的人們，只知中秋而不知秋分，只知清明而不知上巳與寒食。本源被忘記了，真正的神圣和盛大也被忘記了，單薄的清明和中秋割斷了與其節日母體的聯系，逐漸變得虛弱和空洞。