白居易《池鶴》閱讀答案附翻譯賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的白居易《池鶴》閱讀答案附翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
池鶴
白居易
高竹籠前無伴侶，亂雞群里有風標。
低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。
臨風一唳思何事?悵望青田云水遙。
②風標：風度、品格。
③丹砂：又名朱砂，一種紅色的礦物，可以入藥。
④鸕鶿(lú cí)：水鳥，俗稱魚鷹。
⑤唳(lì)：(鶴、鴻雁等)鳴叫。
(1)用一句話概括這首詩的主題：這首詩用群雞、鸚鵡等禽鳥反襯丹頂鶴孤高的品格、風姿，托物言志，借物抒情，表現了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈，對現實社會的不滿。
(2)寫出鶴的生活環境與眾不同，從而突出鶴的品格風度不是“群雞”能比的句子：高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。
(3)描寫鶴的外形特征的句子：低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
(4)運用了對比的手法，突出鶴的風姿和不事權貴的品格的句子：轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。
(5)表現詩人向往歸隱田園的寧靜生活，但是又可望而不可即的惆悵的詩句： 臨風一唳思何事?悵望青田云水遙。
(6)白居易的《池鶴》一詩中表現詩人對仕宦生活的厭倦和無奈，渴望回歸自然的句子是：臨風一唳思何事?悵望青田云水遙。
(7)詩中采用反襯手法寫池鶴風姿超凡，不討好別人的詩句是：轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。
二：
(1)詩中描寫池鶴外形氣質之美的句子是(1分)
(2)請對“轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。”兩句作簡要賞析。(2分)
(3)說說尾聯“臨風一唳思何事?悵望青田云水遙”二句所表達的思想感情。(3分)
【答案】
(1)低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
(2)這兩句詩運用了反襯的手法，以鸕鶿的“毛色下”、鸚鵡的“語聲嬌”來反襯池鶴孤高的品格和不獻媚、不討好的錚錚鐵骨，融入了作者的思想感情。
(3)這首詩以池鶴自比，尾聯兩句借池鶴“臨風一唳”“悵望”，表達出詩人對仕宦生活的厭倦，和對田園生活向往而不得的惆悵與無奈。
三：
(1)這首詩從哪幾個方面表現了仙鶴的美的?請作簡要分析。(4分)
(2)這是一首托物言志的詩，結合全詩內容，分析最后一聯所表達的感情。(4分)
參考答案：
(1)分別從形態(低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪銷)、 羽毛色彩(轉覺鸕鶿毛色下)、叫聲(苦嫌鸚鵡語聲嬌)、特立不群(高竹籠前無伴侶，亂雞群里有風標)四個方面來寫仙鶴之美。(只要答對任意兩點得2分，結合詩句具體分析得2分。)
(2)沒有知音，渴望知音賞識的孤獨與惆悵。對寶貴的自由的向往。
翻譯：
在高高的竹籠前沒有自己的同伴，在亂哄的雞群卻有著自己的風度。低下頭怕丹砂落下，曬翅的時候擔心白色的短尾消失。轉眼看到鸕鶿覺得它毛色污濁，又討厭鸚鵡的叫聲太諂媚。對風鳴唳想的究竟是什么呢?惆悵地望向青青的田野和天之遙的云水之間。
簡評：
詩人用群鶴、鸚鵡等禽鳥映襯丹頂鶴孤高的品格、超凡的風姿，顯然融入了自己的思想感情。“臨風一唳思何事?悵望青田云水遙”二句，表現了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈。
鑒賞：
這是一只被囚的鶴，它的品格和儀表與眾不同(鶴立雞群)，不會像鸕鶿那樣侍奉權貴，也不會像鸚鵡那樣討好別人。鶴的鳴聲美。漢以后，詩文中常以“鳴鶴”或“鶴鳴”喻君子。
當時詩人被貶江州司馬，開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉向“獨善其身”，閑適、傷感的詩漸多 。
“高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。”這句很容易讓人聯想到一個詞鶴立雞群。在高高的竹籠前找不到自己的知音，在庸俗的雞群還凸顯著自己的風度和節操。
“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。”此句，從表面上看，是丹頂鶴害怕低下頭，頭上象征高貴的標志丹砂落下，曬翅的時候擔憂白色的毛色變得不好看。從意義上理解，應該還有一層：低下頭，不僅僅擔憂高貴的標志不再，還因為低頭本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖;“曬翅常疑白雪消”，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種圣潔的清白。由此，一個清高孤傲，而又不愿意對世俗妥協的丹頂鶴形象便脫穎而出。
“轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。”轉眼四望，覺得鸕鶿毛色污濁，徒有其表而又善于學舌的鸚鵡太嬌弱，這兩者不僅形象氣質欠佳，而且善于侍奉討好主人，完全沒有自己的自由和主見，更不要說具備一副錚錚的傲骨了。
“臨風一唳思何事?悵望青田云水遙”。沒有知音的欣賞，沒有主人的青睞，只是在囚籠里長唳，惆悵的望向遠方，那遙不可及的云水之鄉才是夢想的天堂。丹頂鶴所思的，不僅僅是寶貴的自由，還有知音的賞識，和對自己理想抱負不能實現的苦悶，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質才華，將來能鶴唳云端，展翅沖天。
作者簡介
白居易（772～846），漢族，字樂天，號香山居士，新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家，有“詩魔”和“詩王”之稱，他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響，與元稹共同發起了“新樂府運動”，世稱“元白”。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在洛陽香山，號“香山居士”。武宗會昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛陽，葬于洛陽香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。
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