岑參《同諸公登慈恩寺浮圖》古詩詞

岑參《同諸公登慈恩寺浮圖》古詩詞

　　原文

　　《同諸公登慈恩寺浮圖》

　　唐代：岑參

　　塔勢如涌出，孤高聳天宮。

　　登臨出世界，蹬道盤虛空。

　　突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

　　四角礙白日，七層摩蒼穹。

　　下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

　　連山若波濤，奔走似朝東。

　　青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

　　秋色從西來，蒼然滿關中。

　　五陵北原上，萬古青蒙蒙。

　　凈理了可悟，勝因夙所宗。

　　誓將掛冠去，覺道資無窮。

　　注釋

　　高適：唐朝邊塞詩人，景縣(今河北景縣)人。薛據，荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。

　　涌出：形容拔地而起。

　　出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。

　　磴(dèng)：石級。盤：曲折。

　　突兀：高聳貌。

　　崢嶸(zhēngróng)：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。

　　四角：塔的四周。礙：阻擋。

　　七層：塔本六級，后漸毀損，武則天時重建，增為七層。

　　驚風：疾風。

　　馳道：可駕車的大道。

　　宮館：宮闕。

　　關中：指今陜西中部地區。

　　五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

　　凈理：佛家的清凈之理。

　　勝因：佛教因果報應中的極好的善因。夙：素來。

　　掛冠：辭官歸隱。

　　覺道：佛教的達到消除一切欲念和物我相忘的大覺之道。

　　創作背景

　　唐玄宗天寶十一年(752年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。

　　賞析

　　此詩開頭兩句：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現得極其壯觀生動。

　　接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。

　　再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。

　　下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔走似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪;“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝;“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣;“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創基立業，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。

　　末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折;當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵;朝廷之內，外戚宦官等禍國殃民;各方藩鎮如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。

　　這首詩主要寫佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生發，忽悟佛理，決意辭官學佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。全詩狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。

　　作者介紹

　　岑參(約715-770年)，唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時功臣岑文本重孫，后徙居江陵。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載(744年)進士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節度使高仙芝幕府掌書記;天寶末年，封常清為安西北庭節度使時，為其幕府判官。代宗時，曾官嘉州刺史(今四川樂山)，世稱“岑嘉州”。大歷五年(770年)卒于成都。

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