《登鸛雀樓》名家講課
《登鸛雀樓》是王之渙的成名之作。他雖然只存下六首詩，但是王之渙這六首詩中間，有兩首詩都非常有名。《登鸛雀樓》就是他傳世的六篇作品中間，最有名的兩首之一。
《登鸛雀樓》名家講課
專家：王立群(河南大學文學院教授)
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
這首詩原名竟然是《登樓》?
這首詩是一首五絕，只有二十個字。我們先看一下詩題：《登鸛雀樓》，如果把“鸛雀”去掉，它就是“登樓”，而其實這個詩的原名就叫《登樓》。“鸛雀”兩個字是宋人后來把它加上去的。我們現在看到的是“鸛雀”，是鳥雀的“雀”，其實還有一種版本是喜鵲的“鵲”。鸛雀樓在今天山西永濟縣，這個樓已經沒有了——元代初年毀于戰火。其實這個樓的修建，是南北朝的北周時期修建的。當時修建它的時候，是作為一個軍事筑樓，歷經隋唐與宋到元代初年在戰火中間被毀掉了，一共存在了大約七百多年的時間。鸛雀樓雖然是一個軍事筑樓，但是后來它的軍事功能淡化了，卻成為一個著名的旅游景點，很多人寫登鸛雀樓的詩，其中寫得最好的就是王之渙的這一首。
這首詩寫了什么內容?
下面我們先看看這一首的四句，二十個字，究竟寫了些什么內容，為何它會這么有名。我們先看首句：“白日依山盡”，這個首句，它寫了兩個意象：一個是“白日”，即落日，“依山盡”是一輪落日傍著遠處的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平線下面，這是寫落日的晚景。這是首句。王之渙寫詩、寫景有一個特點，他所寫的景都是大手筆的景。換句話說，王之渙寫的這個景色是非常開闊的，他不是寫那種局部的小景，比如寫一個蝦，寫一朵花，寫一片草。王之渙的景色描寫非常好。這種寫法也非常適合他作為一個邊塞詩人，寫那個邊塞景色的時候所用的習慣，這是首句。
次句“黃河入海流”，鸛雀樓有一個特點，它的前面可以看見中條山，它的下面是滾滾而去的黃河水。所以，可以看到黃河，但是至于入海，那肯定是看不到的。在山西——咱們且不說永濟——太行山以西的山西，如何能看到黃河入海，這顯然是不可能的。所以首句跟次句的兩句寫景已經有了很大的區別了。首句的“白日依山盡”是實景，次句的“黃河入海流”是虛景，這個景色的描寫是虛實結合來寫的。“入海”是詩人的想象之景，而“白日依山”是所見之景，一實一虛、虛實結合，但是虛實結合僅僅是它的局部特色。并不是全詩的特色，僅就寫景而言這兩句是很有特色的，一實一虛。
后兩句名氣更大，“欲窮千里目，更上一層樓”，這個“窮”字是我們理解這首詩非常關鍵的一個字。這里要區分“窮”的古義和今義：“窮”的今義是沒錢，但是“窮”的古義不是沒錢的意思，“窮”的古義是盡，我們今天說的“窮”，古人不用“窮”表達，而用“貧”，古人的“貧”相當于今天的“窮”，古人的“窮”相當于今天的“盡”。所以“欲窮千里目”就是想讓我們的眼看得更遠，能夠看到千里之遙的地方，那就需要在鸛雀樓上再登一層。鸛雀樓一共三層，我們根據最后一句來看，作者寫這首詩的時候，他原本所處的大概是比較低的樓層。他覺得想要看得更遠，那么就需要登得更高，你才能看得更遠。因而才有了后兩句——非常有名的哲理句：“欲窮千里目，更上一層樓”。這兩句將全詩的格調大大提升了。這首詩之所以有名，其實并不在前兩句的寫景，這首詩的名氣，完全在于后兩句的說理。所以我們今天去欣賞王之渙的《登鸛雀樓》，其實最重要的應當看到這首詩它實際上是一首哲理詩。
這首詩的高明之處在哪里?
從《詩經》開始就有了哲理詩，但中國古代的哲理詩并不是很發達。我們在哲學思辨方面和西方的一些民族相比，我們還是有一定的差距的。雖然我們的先秦諸子中，有一些思想家，他的思辨能力已經很高了。但是我們就詩歌中的哲理詩而言，整個的中國古典詩歌之中，哲理詩的成就不高。而這首詩應當是中國古代哲理詩中非常有名的一首。但依我個人而言，它仍然不是中國哲理詩中最高的境界。
中國古代的哲理詩大概有三個層次。第一個層次是通篇并不講哲理的，但是它其中有一句兩句講的是哲理，這樣的詩也叫哲理詩。比如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這是蘇軾很有名的一首詩《題西林壁》。整個這首詩并不是講哲理的，但后兩句講了哲理，這是中國哲理詩最常見的一種形式。另一種形式，就是像我們今天欣賞的王之渙的《登鸛雀樓》，他這個詩就是一首比較完整的哲理詩了。它前面兩句寫景，后面兩句說理，寫景是為說理服務的，全詩的重心不在寫景，重在說理，這是中國哲理詩的第二個境界。最高的一個境界、最好的一個境界不是這種形式，而是通篇看起來沒有說理，實際上是在說理。比如王昌齡的《閨怨》詩，它表面上看起來是寫一個閨中少婦的怨情，但實際上是一首非常高明的哲理詩。他講的是目標和過程的關系問題。這首詩還只直接把哲理說出來了：“欲窮千里目，更上一層樓”。而在王昌齡的《閨怨》中，全詩沒有一句說理，但是全詩就把過程跟目標的關系講得十分透徹，那才是真正的最高層次的哲理詩。所以談到這里，實際上我們從詩的內容分析講到了這首詩的特點。
我覺得這首詩它其中最好的一點就是寫景與說理的有機結合。它前面的兩句十個字：“白日依山盡，黃河入海流”，用大手筆、大寫意的手法寫了一個闊大的邊塞景、寫了一個非常遼闊的一個畫面，如果這個鏡頭今天用攝影來拍的話，它一定要用廣角鏡頭才能把這么一個宏大的畫面收入自己的鏡頭之中。但這兩句并不是詩人的主旨所在、并不是詩人落筆的重心里所在，詩人的重心在后兩句的說理，他明講出只有登高才能望遠，這才是這首詩要講的非常重要的一個道理。
這是作者王之渙在坎坷的人生中悟出來的一個人生道理，他將其寫到了詩中，成就了這一首邊塞詩。因為邊塞詩寫景、抒情的比比皆是，用邊塞詩來說理，而且把景色和哲理能夠融合得這么巧妙、能夠融合得這么樣沒有縫隙——完全是無縫對接，這是非常罕見的。這就是王之渙這首詩的高明之處，但是我們在理解上，還應當再加深一步。從表面上看他講登高方能望遠，但是他隱含了另一層意思：只有登得更高，才能看得更遠。
這層意思我們要簡單說兩句。第一層是為第二層做鋪墊的，第一層說你只有登高，你才能望遠，第二層說你登得更高，才能看得更遠。這個更高就是一個平臺。如果你站在全局的平臺上，如果你站在國家層面的平臺上，如果你站在世界格局的層面上，如果你站在整個人類發展的大趨勢的層面上去看問題，那么你會看得更遠、看得更深。當你處理眼前的問題的時候，你才會處理得更符合全局，所以這首詩的價值恰恰就在它的說理部分。
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