登鸛雀樓古詩原文及賞析

時間：2025-12-26 12:11:41 銀鳳登鸛雀樓

登鸛雀樓古詩原文及賞析

　　《登鸛雀樓》這首詩描寫宏偉的鸛雀樓和登樓所見的壯闊景象，作者以寄胸懷，以抒激情。下面是具體介紹，供參考！

登鸛雀樓古詩原文及賞析

　　登鸛雀樓古詩原文及賞析 1

　　原文：

　　迥臨飛鳥上，高出世塵間。

　　天勢圍平野，河流入斷山。

　　賞析：

　　此詩只有二十個字，但詩歌意境非常壯闊，可以說是描寫鸛雀樓風光的上乘之作。

　　前二句寫樓高以寄胸懷。詩人站在鸛雀樓上，望遠空飛鳥仿佛低在樓下，覺得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術表現看，這里把視覺反差運用到景物描寫中，以遠處物體似低小的感覺來反襯近處物體的高大，饒有意趣。從思想境界看，則詩人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。

　　后二句寫四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山。從鸛雀樓四望，天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的'黃河卻使山脈中開，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫，勾勒出山河的形勢和氣勢，同時也顯示出詩人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠大，志向無羈。這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠，更以見出詩人志高氣逸的情懷。

　　宋人沈括稱贊這詩和王之渙詩都“能狀其景”（《夢溪筆談》）。但景以情見，物由志顯，能狀壯闊山河，正因詩人胸懷高尚。這詩和王詩都是這樣的情景交融的好詩。由于時代、遭遇、處境的不同，因而兩詩的意境不同。王之渙是盛唐詩人，而暢當則是經歷戰亂的中唐詩人。他在唐代宗大歷七年（772）進士擢第后，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱游，“拙昧難容世，貧閑別有情”（《天柱隱所重答韋江州》）。他自視清高，志不茍俗，又不甘困頓，有一股沖決樊籬的激情。因而登臨賦詩，抒懷勵志，矚目高遠，激情迸發。從當時歷史條件看，應當說，這詩的思想內容是進步的。而這種勵進的精神，在今天也是可取的。

　　登鸛雀樓古詩原文及賞析 2

　　登鸛雀樓

　　【唐】王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　【解讀】

　　太陽沿著山坡慢慢低落下去了，黃河水不停地向大海流去。要想眼界放得更開闊，能看到更遠的地方，就得要在上一層樓去。

　　王之渙的詩不僅刻畫了祖國的壯麗山河，而且寫出了登高遠望的胸懷。向西遠看，夕陽貼著高山落下，黃河滾滾流向大海。要想看到千里之遠，就得再登上一層高樓。后二句揭示了“只有站得高，才能看得遠”這一生活哲理，成為不朽的名句。詩人登上高高的鸛雀樓，眺望遠遠近近的山川景色。扶欄西望。一輪白日正巾近山梁，徐徐下落，下落，終于隱身到西山背后去了；腳底下的黃河流水，波濤滾滾，為投入大海的懷抱而奔騰不息。多么雄渾的景象，多么壯闊的大自然“欲窮千里目，更上一層樓”，這是詩人登樓過程中的具體感受，但它給予我們的啟示卻深刻得多。站得愈高，看得愈遠，人生也是這樣。只有不斷攀登，不斷進取，不斷以更高的標準要求自己，才能在思想上達到愈來愈高的境界，人生就像登樓，這不是很有教益的生活哲理嗎？

　　壯闊意境：縮萬里于咫尺的江山畫卷

　　這首詩最震撼人心的，是其 “縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢” 的壯闊意境。前兩句 “白日依山盡，黃河入海流” 以白描手法勾勒出天地間的雄渾圖景：夕陽沿著連綿群山緩緩沉落，余暉灑滿天際；黃河奔騰咆哮，自西而來，最終奔涌向東匯入大海。“依山盡” 寫山之靜，“入海流” 寫水之動，一靜一動形成鮮明對比；“白日” 寫近景之明亮，“黃河” 寫遠景之浩渺，一近一遠拓展出無限空間。詩人僅用十字，便將天空、群山、大河、海洋等宏大意象熔于一爐，構成一幅色彩絢麗、氣勢磅礴的江山圖，讓人仿佛身臨其境，感受到盛唐山河的遼闊與壯美。這種以極簡筆墨展現極闊境界的功力，正是這首詩流傳千古的魅力之一。

　　哲理深邃：登高致遠的人生啟示

　　《登鸛雀樓》的不朽，更在于其蘊含的深刻哲理。后兩句 “欲窮千里目，更上一層樓” 跳出單純的寫景，轉入對人生追求的思考，成為千古傳誦的哲理名句。“欲窮千里目” 體現了詩人永無止境的探索欲望，而 “更上一層樓” 則給出了實現目標的路徑 —— 唯有不斷提升自我、勇攀高峰，才能擁有更廣闊的視野。這里的 “一層樓” 不僅是物理空間的提升，更是思想境界、認知水平的跨越。它告訴我們：人生如登高，想要看到更美的風景，就必須克服惰性、勇于進取。無論是學習中的攻堅克難，還是工作中的追求卓越，這種 “更上一層樓” 的精神都能給予我們無窮動力，指引我們在人生道路上不斷突破自我、超越局限。

　　藝術手法：情景理交融的`完美構架

　　這首詩在藝術表現上達到了極高的境界，實現了景、情、理的完美融合。從結構上看，前兩句寫景為后兩句說理做鋪墊，后兩句說理又升華了前兩句的意境，銜接自然緊密、天衣無縫。在修辭手法上，全詩巧用對仗：首聯 “白日” 對 “黃河”、“依山盡” 對 “入海流”，句式工整、詞性相對，構成 “正對”；后聯 “欲窮” 對 “更上”、“千里目” 對 “一層樓”，雖為對仗卻無雕琢痕跡，屬于 “流水對”，讓詩歌讀來流暢自然、氣勢連貫。此外，詩人運用虛實結合的手法，“白日”“黃河” 是實寫眼前之景，“千里目”“一層樓” 是虛寫心中之愿，虛實相生中拓展了詩歌的內涵與張力。這種高超的藝術技巧，讓這首二十字的小詩既具畫面美，又含思想美，成為五言絕句的典范之作。

　　歷史背景：盛唐氣象的詩意寫照

　　《登鸛雀樓》的誕生，與鸛雀樓的歷史地位和盛唐的時代氛圍密不可分。鸛雀樓位于今山西永濟，原為軍事戍樓，因常有鸛雀棲息而得名，歷經千年滄桑，是傳統文化的重要載體。王之渙生活的盛唐時期，國家統一、國力強盛，文人墨客多有登高望遠、抒發豪情的情懷。詩人登樓遠眺，眼前的壯闊山河正是盛唐氣象的縮影，而 “更上一層樓” 的追求，也恰是那個時代昂揚向上、積極進取的精神寫照。這首詩不僅描繪了自然之美，更折射出盛唐文人開闊的胸襟與遠大的抱負，讓讀者在品味詩歌的同時，也能感受到那個時代獨有的精神氣質。詩因樓作，樓因詩名，二者相互成就，共同成為中華文化的寶貴財富。

　　現實啟示：新時代的進取精神傳承

　　穿越千年時光，《登鸛雀樓》的精神內核依然具有強大的現實意義。在快速發展的新時代，我們同樣需要 “更上一層樓” 的進取精神。對于青少年而言，它啟示我們在學習中要敢于探索、追求卓越，不滿足于已有的成績，不斷拓寬知識視野；對于職場人來說，它鼓勵我們在工作中勇于創新、突破瓶頸，以更高的標準要求自己，實現職業成長；對于國家發展而言，這種不斷攀登、永不止步的精神，正是推動社會進步、民族復興的強大動力。這首詩告訴我們：無論時代如何變遷，追求進步、向往更高境界的初心永遠不會過時。傳承這種精神，就能在新時代的 “登高之路” 上不斷收獲新的成就。

　　語言魅力：樸素中見雄渾的文字功力

　　這首詩的語言樸素自然、明白如話，卻蘊含著雄渾磅礴的力量，展現了王之渙非凡的文字功力。全詩沒有生僻字詞，沒有華麗辭藻，“白日”“黃河”“山”“海” 都是生活中常見的意象，“盡”“流”“窮”“上” 都是簡單直白的動詞，但組合在一起卻產生了震撼人心的藝術效果。這種 “以淺語寫深意” 的語言風格，讓詩歌朗朗上口、易于傳誦，無論是孩童啟蒙還是文人吟詠，都能感受到其獨特的魅力。正如后人評價：“其造詣極為深遠，令人裹身詩中，回味無窮”。這種樸素而不平淡、簡潔而不簡單的語言藝術，正是《登鸛雀樓》能夠跨越時空、深入人心的重要原因。

　　登鸛雀樓古詩原文及賞析 3

　　同崔邠登鸛雀樓

　　鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫，

　　漢家簫鼓空流水，魏國山河半夕陽。

　　事去千年猶恨速，愁來一日即為長。

　　風煙并起思歸望，遠目非春亦自傷。

　　翻譯

　　鸛雀樓西邊有百尺桅檣，汀洲上高聳入云的樹木一片茫茫。

　　漢家樂奏猶如逝去的流水，魏國山河也已經半入夕陽。

　　往事過千年尚遺憾時間過得快，憂愁到來一天也覺得太長。

　　戰亂中更激起思念家鄉的情感，遠望樓前景色已非春天不免自我感傷。

　　注釋

　　鸛雀樓：唐代河中府的名勝。北周宇文護所建，樓高三層，原在山西蒲州府西南（今永濟縣），前瞻中條山，下瞰大河。因鸛雀常棲息其上而得名。后為河水沖沒。

　　西：一作“南”，一作“前”。

　　汀洲：水中小洲。

　　簫鼓：簫與鼓。泛指樂奏。

　　魏國山河：指大好河山。

　　千年：極言時間久遠。

　　為：一作“知”。

　　風煙：一作“風塵”。

　　起：一作“是”。

　　思歸：一作“思鄉”。

　　遠目：遠望。

　　賞析

　　此詩開頭四句由傍晚登臨縱目所見，引起對歷史及現實的感慨。人們在登高臨遠的時候，面對寥廓江天，往往會勾起對時間長河的聯想，從而產生古今茫茫之感。這首詩寫登樓對景，開篇便寫河中百尺危檣，與“蜂火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋”（王昌齡）、“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”（柳宗元）等寫法異曲同工。以“高標出蒼穹”（杜甫）的景物，形成一種居高臨下、先聲奪人之感，起得氣勢不凡。此句寫站得高，下句則寫看得遠：“汀洲云樹共茫茫。”蒼茫大地遂引起登覽者“誰主沉浮”之嘆。遙想漢武帝劉徹“行幸河東，祀后土”，曾作《秋風辭》，中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌”之句。（《漢武故事》）所祭后土祠在汾陰縣，唐代即屬河中府。上溯到更遠的戰國，河中府屬魏國地界，靠近魏都安邑。詩人面對汀洲云樹，夕陽流水，懷古之幽情如洪波涌起。“漢家簫鼓空流水，魏國山河半夕陽”一聯，將黃昏落日景色和遐想沉思溶鑄一體，精警含蓄。李益生經戰亂，時逢藩鎮割據，唐王朝出現日薄西山的`衰敗景象，“今日山川對垂淚”（李益《上汝州郡樓》），不單因懷古而興，其中亦應有幾分傷時之情。

　　后四句由撫今追昔，轉入歸思。其前后過渡脈絡，為金圣嘆所拈出：“當時何等漢魏，已剩流水夕陽，人生世間，大抵如斯，遲遲不歸我為何事耶？”“事去千年猶恨速”一句挽結前兩句，一彈指間，已成古今，站在歷史高度看，千年也是短暫的，然而就個人而言，則又不然，應是“愁來一日即為長”。“千年猶速”、“一日為長”似乎矛盾，卻又統一于人的心理感覺，此聯因而成為精警名言。北宋詞人賀鑄名作《小梅花》末云：“遺音能記秋風曲，事去千年猶恨促。攬流光，系扶桑，爭奈愁來一日卻為長！”就將其隱括入詞。至此，倦游思歸之意已水到渠成。“風煙并是思歸望，遠目非春亦自傷。”非春已可傷，何況春至。無怪乎滿目風煙，俱是歸思。蓋“人見是春色，我見是風煙，即俗言不知天好天暗也。唐人思歸詩甚多，乃更無急于此者”（金圣嘆語）。

　　創作背景

　　據《全唐文》卷四三李翰《河中府鸛雀樓集序》，崔邠《登鸛雀樓》詩作于唐憲宗元和九年（814年）七月。此次鸛雀樓集會李益并沒有參與，此詩應是李益讀崔詩后追和之作。李益舉家遷居洛陽后，輾轉入渭北、朔方、幽州節度使等幕府從戎，此詩當作于這一時期。

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