(精)杜甫的詩
杜甫的詩1
《新婚別》
作者：杜甫
莬絲附蓬麻，引蔓故不長。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結發為君妻，席不熱君床。
暮婚晨離別，無乃太匆忙！
君行雖不遙，守邊赴河陽。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母養我時，晝夜令我躲。
生女有所回，雞狗亦得將。
君今去死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君往，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事軍隊！
婦人在軍中，兵氣恐不揚。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復施，對君洗紅妝。
仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相看！
杜甫的詩2
作品原文
房兵曹胡馬詩
[唐]杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬里可橫行。
作品注釋
⑴兵曹：即兵曹參軍，唐代官名，輔佐府的長官管理軍事。
⑵胡：古代對北方邊地與西域民族的泛稱。大宛（yuān）：西域國名，產良馬著稱。
⑶鋒棱（léng）：骨頭棱起，好似刀鋒。形容駿馬骨骼勁挺。
⑷批：割，削。竹批：馬的雙耳像斜削的竹筒一樣豎立著。古人認為這是千里馬的標志。
⑸無空闊：意指任何地方都能奔騰而過。
⑹真堪：可以。托死生：把生命都交付給它。
⑺驍（xiāo）騰：勇猛快捷。
作品譯文
房兵曹這匹馬是著名的大宛馬，精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。
兩耳尖峭，好像斜削的竹筒；跑起來四蹄輕快，猶如卷動的勁風。
所向之地，不存在漫長的里程；可謂千里一步，真可托之以生命。
擁有如此善于奔騰快捷的良馬，足可以橫行萬里之外，為國立功。
創作背景
這是一首詠物言志詩，注家一般認為作于唐玄宗開元二十八年（740年）或二十九年（741年），正值杜甫漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時期。
作品鑒賞
此詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬的外形動態，是實寫，描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。接著，對馬作了形象的刻畫。首聯開門見山地交代了良馬的產地和獨特的外形。馬是大宛名馬，外形瘦骨棱棱。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯進一步描寫此馬的關鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺。駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好象馬是不動的，兩旁的景物飛速后閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因為這三者最能體現馬的特色。
后四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯句承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人。尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的'寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，不可同日而語。
杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。這首詠物詩它做到了既在物之內，又出于物之外，全詩看似寫馬，但通過贊馬卻表達了作者的胸襟和抱負。
作品點評
元代方回《瀛奎律髓》：自漢《天馬歌》以來，至李、杜集中諸馬詩始皆超絕，蘇、黃及張文潛畫馬詩亦然，他人集所無也。學者宜自檢觀。
明代高棅《唐詩品匯》：劉曰：仿佛老成，亦無玄黃，亦無牝牡（“所向”二句下）。
明代唐汝詢《匯編唐詩十集》：唐云：詠物詩最雄渾者。
明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：讀此知世無癡肥俊物（首二句下）。譚云：贈俠士詩。鐘云：肚人疑“與人一心成大功”句，請從此五字思之（“所向”二句下）。
明代王嗣奭《杜臆》：“風入四蹄輕”，語俊。“真堪托死生”，詠馬德極矣。……“萬里橫行”則并及兵曹。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：趙云龍曰：以雄駿之語發雄駿之思，子昴《畫馬》恐不能如此之工到。
清代張揔《唐風懷》：趙子常曰：此詩詞氣落落，飛行萬里之勢，如在目中。區區模寫體貼以為詠物者，何足語此。
清代黃生《杜詩說》：“有如此”三字，挽得有力（“驍騰”句下）。期房立功萬里之外。結處必見主人，此唐賢一定之法（末句下）。
清代仇兆鰲《杜詩詳注》：張鋋曰：此四十字中，其種其相，其才其德，無所不備，而形容痛快，凡筆望一字不可得。趙汸曰：前輩言詠物詩，戒粘皮著骨。公此詩，前言胡馬骨相之異，后言其驍騰無比，而詞語矯健豪縱，飛行萬里之勢，如在目中。所謂索之驟黃牝牡之外者。區區模寫體貼，以為詠物者，何足語此！
清代查慎行《初白庵詩話》：“竹批”句小巧，對得飄忽，五、六，便覺神旺氣高。
清代徐增《而庵說唐詩》：子美詩神化乃爾。
清代葉矯然《龍性堂詩話初集》：少陵詠馬及題畫馬諸詩，寫生神妙，直空千古，使后人無復著手處。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：孤情迥出，健思潛搜，相其氣骨亦可橫行萬里，此與《畫鷹》二篇，真文家所謂沉著痛快者，李因篤曰：五、六如詠良友大將，此所謂沉雄。
清代沈德潛《唐詩別裁》：句束住（“驍騰”句下）。前半論骨相，后半并及性情。“萬里橫行”指房兵曹，方不粘著題面。
清代施補華《峴傭說詩》：五言律亦可施議論斷制，如少陵“胡馬大宛名”一首，前四句寫馬之形狀，是敘事也；“所向”二句，寫出性情，是議論也；“驍騰”一句勒；“萬里”一句斷。此真大手筆。雖不易學，然須知有此境界。
清代屈復《唐詩成法》：結“萬里”句與“所向”句稍復，雖云五著馬，八著人，細看終有復意。前半先寫骨格神俊，后半能寫出血性。王漁洋云：“批”、“峻”字令人以為怪矣。西樵云：落筆有一瞬一里之勢。
清代浦起龍《讀杜心解》：此與《畫鷹》詩，自是年少氣盛之作，都為自己寫照。……字字凌厲。其煉局之奇峭，一氣飛舞而下，所謂嚙蝕不斷者也。
清代李因培《唐詩觀瀾集》：行神如空，行氣如虹，與歌行名篇一副筆墨。
清代盧麰《聞鶴軒初盛唐評選讀本》：三、四工警，人盡知賞。五、六作白話，用旺氣出之，質而能壯，雄時不枵，此關氣魄，躍躍然，都無筆墨，不知者將無目之學究語？結亦乃稱。
近代李慶甲《瀛奎律髓匯評》：馮舒：落句似復，馮班：力能扛鼎，勢可拔山。何義門：第五、馬之力；第六，馬之德。紀昀：后四句撇手游行，不局于題，妙。仍是題所應有，如此乃可以詠物。無名氏（甲）：凡經少陵刻畫，便成典故，堪與《史》、《漢》并稱。
作者簡介
杜甫（712～770年），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
杜甫的詩3
李白不給杜甫回詩或因精神鴻溝 來看看詩人間的贈詩之情
“很重視的友情對方卻不看重是一種怎樣的體驗?網友：大概就是杜甫對李白的感覺吧……”近來，李白和杜甫因為這樣一個問題在社交媒體上“火”了起來。
有網友指，杜甫有多首贈李白的詩，但李白卻只有一首《贈汪倫》。
李白成了“網紅負心漢”，事實真是這樣嗎?
李白不給杜甫回詩或與性格、年齡有關
有網友指，杜甫有多首贈李白的詩，但李白卻只有一首《贈汪倫》。李白成了“網紅負心漢”，事實真是這樣嗎?
陜西師范大學歷史文化學院教授于賡哲在接受記者采訪時指出，其實李白與杜甫是有相互贈詩的。就流傳到今天的資料來看，杜甫贈李白的詩有十幾首，李白贈杜甫的詩“起碼明確的有三首，疑似的有一首”。
唐玄宗天寶三年(公元744年)至天寶四年(公元745年)間，李白與杜甫相遇并同游。記者梳理李杜間贈詩發現，現存的李白贈杜甫之詩都創作于這一時期，同時杜甫在這時期也有詩作贈與李白。
這期間，李杜兩人互有贈詩往來，傳世至今的、這兩年間的二人互贈詩作數量也大體相當。這以后，杜甫仍有贈李白詩作，卻并無李白回贈的詩作傳世。
對此，中央民族大學副教授蒙曼告訴記者，詩人之間互相贈詩、寫詩其實是“一個大的傳統”。“文人之間，大家很渴望表達一下對社會、對人生、對自然、包括對某個人的見解。但回復不回復又是另外一回事。”
此外，蒙曼還指出，性格上的差異也在詩人交往中有所影響。
“李白是一個飄飄欲仙的人。他看到自己的多，看到人間的少，當然看到朋友也會少一點。他一直在自我表達，像‘我是多么偉大’、‘別人應該怎么重視我’、‘他不重視我他怎么不對’，另外就看神仙過什么日子，要跟神仙一起遨游世界。而杜甫更關注人間現實，兩人有某種精神上的鴻溝在。”她說。
和李杜的狀況不同，白居易和元稹就是那種年齡相仿、性格相近詩人的典范。“元稹和白居易兩人唱和不斷。元稹有詩就寫‘遠信入門先有淚，妻驚女哭問如何。尋常不省曾如此，應是江州司馬書’。意思是信一來，元稹還沒看信眼淚就先下來了，把家人嚇壞了；后來覺得不會是什么大事，一定是得到白居易的信了，只有他的信才能引起元稹如此激動。”
于賡哲還指出，今天大家看到的也只是流傳至今的詩作。“李白與杜甫的詩作都有很多沒有流傳下來，在沒有流傳下來的這些詩當中是否有兩人的往來詩作還不知道。”
細數古代詩人之間的贈詩之情
其實，古代詩人之間互相贈送詩詞并不少見。彼此有著相同的才情與抱負，或是有著相同的遭遇，亦或是詩歌主張和風格相近，都能讓詩人互生好感而贈詩。
劉禹錫與白居易
劉禹錫贈白居易：《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《赴蘇州愁別樂天》、《和樂天早寒》、《酬樂天詠老見示》、《酬樂天新蟬見贈》、《同樂天登棲靈寺塔》、《樂天寄重和晚達冬青一篇，因成再答》、《白太守行》
白居易贈劉禹錫：《醉贈劉二十八使君》、《詠老贈夢得》、《哭劉尚書夢得二首》、《與夢得沽酒閑飲且約后期》
劉禹錫與白居易，自青年至老年心心相印、志同而道合，交誼深厚，時人把他倆相提并論，稱為“劉白”。一對神交已久的'知音好友，生于同年，有著同樣的才情與理想抱負，卻遭遇了相似的被貶再貶的不幸經歷。在他們被貶上任路上，于揚州相逢，攜手暢游，留下了諸多名詩佳話。
寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽，白居易也正好從蘇州回洛陽，兩人在揚州相逢，白居易即席賦詩一首贈劉禹錫，對劉禹錫被不幸貶職表示了深深的同情和慰藉，劉禹錫也回贈了著名的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句白居易聽后稱之為“神妙”之句。開成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩《與夢得沽酒閑飲且約后期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩，展望重陽佳節兩人能再“一醉一陶然”。劉禹錫71歲逝世，白居易寫了《哭劉尚書夢得二首》，詩中說“ 四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭 。”
韓愈與孟郊
韓愈贈孟郊：《孟生詩》、《與孟東野書》、《送孟東野序》、《孟東野失子》、《江漢一首答孟郊》、《長安交游者一首贈孟郊》、《答孟郊》
孟郊贈韓愈：《贈韓郎中愈》、《答韓愈李觀別因獻張徐州》、《汴州留別韓愈》
韓愈與孟郊，同為“韓、孟詩派”的創始人，詩歌主張和風格比較接近，而且交往較多，情誼深厚。孟郊比韓愈大17歲，彼此相交22年，自始至終關系一直非常親密。
孟郊一生窮困潦倒，早年曾經在嵩山游學，學成后游歷京城為韓愈所賞識，兩人詩風也是一致的。孟郊四十歲后進入仕途，到江蘇任職，韓愈作詩《送孟東野序》相送，有“ 物不平則鳴 ”的名句，把孟郊列在陳子昂、元結、李白、杜甫等大名家之后，可見對孟郊詩的偏愛，孟郊也將自己與韓愈相提并論“ 詩骨聳東野，詩濤涌退之 ”。兩人唱和的詩為數不少，孟郊的孩子不幸夭折，韓愈寫詩《孟東野失子》安慰他，充分表達了對孟郊的理解和關心，孟郊有許多詩都表示對韓愈知遇之情的感激與敬意。孟郊亡故后，韓愈為他撰寫了墓志銘。
黃庭堅與蘇軾
黃庭堅贈蘇軾：《上蘇子瞻書》、《古詩二首上蘇子瞻》、《雙井茶送子瞻》、《食筍十韻》
蘇軾贈黃庭堅：《次韻黃魯直見贈古風二首》
黃庭堅比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門下，為蘇門四學士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時書法成就與也相并列。兩人在京城為官時經常詩酒唱和，其樂融融。蘇東坡作畫黃庭堅也有題畫詩贈送，蘇軾病逝后黃庭堅十分懷念，寫有悼念蘇軾的詩。
蘇軾曾寫《送楊孟容》詩，自稱仿效黃庭堅，黃庭堅用原韻和詩一首，在詩的末尾幽默地開起了玩笑，說自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當女婿實在是件幸事。黃庭堅老家盛產雙井名茶，他得到后馬上分送給蘇東坡，并寫詩相贈。蘇軾黃庭堅都名列于宋代書法四大家，又都情性放達，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書法字體肥厚飽滿，黃庭堅取笑為“ 石壓蛤蟆 ”，蘇軾聽后反唇相譏戲稱黃庭堅書法中字體的長撇大捺為“樹掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書第三，而《寒食貼》的后序就是黃庭堅寫的。
杜甫的詩4
“日色隱孤戍，烏啼滿城頭”這兩句是說，日色西沉，孤獨的城堡隱沒在暮靄中；城頭上棲滿了歸鴉，呀呀亂啼。日暮孤行，戴星侵霧，不勝寥落，語帶感傷。
出自杜甫《發秦州》
我衰更懶拙，生事不自謀⑵。
無食問樂土，無衣思南州⑶。
漢源十月交，天氣涼如秋。
草木未黃落，況聞山水幽⑷。
栗亭名更嘉，下有良田疇。
充腸多薯蕷，崖蜜亦易求⑸。
密竹復冬筍，清池可方舟。
雖傷旅寓遠，庶遂平生游⑹。
此邦俯要沖，實恐人事稠⑺。
應接非本性，登臨未銷憂⑻。
溪谷無異石，塞田始微收⑼。
豈復慰老夫，惘然難久留⑽。
日色隱孤戍，烏啼滿城頭⑾。
中宵驅車去⑿，飲馬寒塘流。
磊落星月高，蒼茫云霧浮⒀。
大哉乾坤內，吾道長悠悠⒁。
注釋
⑴古秦州，今屬甘肅省天水市。
⑵生事，即下所言衣食之事。
⑶此二句正言“不自謀”，語苦而趣。問，尋求。樂土，富裕地區。因無食故欲就樂土。南州，猶南方。這里指同谷，同谷在秦州之南。南州氣暖，因無衣故思往南州。寒苦人實有此想。以上四句敘去秦州而赴同谷的根由。
⑷以上四句寫同谷氣候和暖，可解決無衣問題。漢源，同谷鄰縣。“聞”字緊要。下面八句也是根據傳聞來寫的。杜甫此時尚未至同谷。
⑸以上四句寫同谷物產豐富，可解決無食問題。栗亭，屬同谷縣。薯蕷，俗名山藥。崖蜜，一名石蜜，野蜂在山崖和石壁間所釀之蜜。
⑹以上四句寫同谷景物宜人，并可供游覽。方舟，兩舟并行，實即泛舟意，但用方舟，見得地面甚廣。
⑺此以下八句追述去秦州的原因。此邦，指秦州。要沖，要道或要塞。地勢高，故曰府。稠，煩雜。
⑻此二句是說既要應接來往官員，又無山水可以登臨。
⑼異石，奇石。塞田，山田。微收，收成很少。
⑽因有以上種種原因，再也待不下去。
⑾此以下八句寫發秦州時情景，方是寫實。
⑿中宵，夜半。杜甫在旅途中多半夜出發，并因此得病，所以說“征途乃侵星，得使諸病入”。
⒀此二句出門時仰望天空所見，景中含情。詩人之胸襟，正如星月之磊落，云霧蒼茫，終不能掩。
⒁此二句因小見大，由近及遠。“吾道”二字雙關，充分表現了詩人百折不撓的頑強意志。可與《空囊》詩“吾道屬艱難”一話互參。
賞析
《發秦州》是唐代大詩人杜甫的作品。唐乾元二年（759年），杜甫從秦州（今甘肅天水）前往同谷縣（今甘肅成縣）。在這次行程中，杜甫按所經路線寫了十二首紀行詩。這是第一首，序詩。全詩先寫衣食之事，說同谷和暖，物產豐富，景物宜人，可解決衣食等問題；再追述離開秦州的原因；后寫發秦州的'情景。
杜甫的詩5
野老 杜甫
野老籬邊江岸回，
柴門不正逐江開。
漁人網集澄潭下，
賈客船隨返照來。
長路關心悲劍閣，
片云何意傍琴臺？
王師未報收東郡，
城闕秋生畫角哀。
杜甫詩鑒賞
此詩作于上元元年（760），這時杜甫剛在成都西郊的草堂寄居下來。經過長年顛沛流離之后，總算得到了一個棲居之處，這使他聊感欣慰。但國家殘破、民生凋散的現實，卻使他無法寧靜。這首詩就表達了他憂國憂民的思想。
詩的前四句寫草堂之景，筆觸悠閑疏淡，給人信手拈來之感。開頭野老二字，是杜甫自稱。江岸回曲，竹籬茅舍，此時詩人正在草堂前的江邊漫步游賞。柴門一句妙在寫得毫不費力。這個柴門似乎是隨意安上去的，既然江流在這里拐了個彎，就迎江安個門吧，方位不正也無關緊要，一切任其自然。而那邊澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網捕魚呢。
本詩前四句詩人心境淡泊閑靜，完全陶醉于優美的江邊晚景中，達到了物我兩忘的境界。詩的后四句轉入抒情后，仍未脫離寫景，但這時詩中的景物，無論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都融注了詩人哀傷的感情色彩。兩種境界，相互映襯，產生了強烈的藝術感染力。當詩的'上半部展現出那幅江村圖時，人們以為詩人是忘情于自然了，讀到下面，才感受到他深沉的憂國憂民之心，原來他的閑適放曠，是在報國無門的困境中的一種自我解脫。這種無奈的超脫，反過來加強了痛苦心情的表達，在平靜水面下奔涌著的痛苦的潛流，是一種更為深沉的哀痛。
杜甫的詩6
八哀詩。贈司空王公思禮
唐代 杜甫
司空出東夷，童稚刷勁翮。追隨燕薊兒，穎銳物不隔。
服事哥舒翰，意無流沙磧。未甚拔行間，犬戎大充斥。
短小精悍姿，屹然強寇敵。貫穿百萬眾，出入由咫尺。
馬鞍懸將首，甲外控鳴鏑。洗劍青海水，刻銘天山石。
九曲非外蕃，其王轉深壁。飛兔不近駕，鷙鳥資遠擊。
曉達兵家流，飽聞春秋癖。胸襟日沈靜，肅肅自有適。
潼關初潰散，萬乘猶辟易。偏裨無所施，元帥見手格。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡馬纏伊洛，中原氣甚逆。
肅宗登寶位，塞望勢敦迫。公時徒步至，請罪將厚責。
際會清河公，間道傳玉冊。天王拜跪畢，讜議果冰釋。
翠華卷飛雪，熊虎亙阡陌。屯兵鳳凰山，帳殿涇渭辟。
金城賊咽喉，詔鎮雄所搤.禁暴清無雙，爽氣春淅瀝。
巷有從公歌，野多青青麥。及夫哭廟后，復領太原役。
恐懼祿位高，悵望王土窄。不得見清時，嗚呼就窀穸。
永系五湖舟，悲甚田橫客。千秋汾晉間，事與云水白。
昔觀文苑傳，豈述廉藺績。嗟嗟鄧大夫，士卒終倒戟。
杜甫的詩7
登岳陽樓
唐代：杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
譯文
以前的日子就聽說洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽樓。
浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流。
北方邊關戰事又起，我倚著欄桿遠望淚流滿面。
注釋
洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長江南岸，是我國第二大淡水湖。
岳陽樓：在今湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。
吳楚：春秋時二國名（吳國和楚國）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬頃，遙望君山，氣象萬千，唐張說建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽樓記》馳名。 坼（chè）：分裂，這里引申為劃分。這句是說：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。
乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。據《水經注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒于其中。”乾坤：天地，此指日月。
無一字：杳無音訊。 字：這里指書信。
老病：年老多病。杜甫時年五十七歲，身患肺病，風痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無定。詩人生平的最后三年里大部分時間是在船上度過的。這句寫的是杜甫生活的實況。
戎（róng）馬關山北：北方邊關戰事又起。當時吐蕃侵擾寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動，匆忙調兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰爭，戰亂。這年秋冬，吐蕃又侵擾隴右、關中一帶。
憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復指，即眼淚。
創作背景
大歷三年（768年），當時杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，詩人發出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無定，國家多災多難，又不免感慨萬千，于是在岳陽寫下《登岳陽樓》、《泊岳陽城下》和《陪裴使君登岳陽樓》。
賞析
首聯“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。有一點是很清楚的，詩人對洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這畢竟是過去的向往，登上了岳陽樓，其感情似乎應當是高興。因為多年的向往實現了，一定高興。但仔細品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償的情思。聯系下文更是如此。實際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長的時間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡單的“喜”“悲”之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說“律詩之妙全在無字處”，這里就是無字處。“昔”與“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉衰，人民的深重災難，杜甫個人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩人—起登上了岳陽樓。他高興不起來。應當說“今上岳陽樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來了，這是一聲長嘆，長嘆的內里是一團憂國憂民、傷時傷世的感慨。這一聲長嘆，就像那詠嘆調的引子，開啟了下面一個個樂章。這里還要注意到一個“水”字，題目是“登岳陽樓”，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風光的主要特點，說明了下文主要是在“水”上做文章。
頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯的“水”字，雖沒出現水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“坼”字用的很好，有動態感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬物。“乾坤日夜浮”是說詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，仿佛整個天地萬物都被湖水漂浮起來，仿佛天地萬物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動漂游。“浮”字也有動態感。使人想到整個蒼穹都被湖水托住的—個半球，而萬物的運動，都是湖水蕩動的結果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動東西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡單的夸張手法，這里有個視覺、感覺和想象的問題。由于地球是圓的，人的視覺是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線，這就造成了湖水無限大，而遠地十分狹小的感覺。詩人準確、真實地抓住了這視覺和感覺上的錯覺，就把湖水描寫成了四際無垠，仿佛大地四處都是水鄉澤國，這是視覺感覺的真實。但詩人又借助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，也融進了這個視覺和感覺的畫面。從而構成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進了視覺畫面的結果。這是說“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺錯覺加上想象的產物，這是一個很成功的宏觀意象。它的主要特點是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國古代詩歌中是很少見的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，但沒有杜詩境界更為高遠。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透著詩人的胸懷。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。
頸聯“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境。“無一字”指的是沒有一點消息，一點音信。“親朋無一字”寫出了詩人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個國家的情況。這對一個念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩人來說，是一種被社會忘記的孤獨感，他在精神上無疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應與前兩句聯系起來看，前兩句是遠望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯想到吳楚，聯想到整個乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動他的東西。于是使他聯想到自己的身世、遭遇和處境。可以說這兩聯都是由觀景引出，只不過前兩句以寫觀景所見為主，后兩句以寫觀望所見而引起的聯想為主。這兩聯在內涵上也是一脈相通的。表面看起來毫無聯系，實際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應推想到前兩句也絕非是單單寫景，實際上前兩句是借寫遠景象征性地、比擬性地暗示國勢的動蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵擾，國家的四分五裂和社會的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩人心中牽掛著國事民事，才牽腸掛肚。所以當他看到廣闊無垠洞庭湖水時，也會想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動。從杜甫一貫的優國憂民的思想境界來看，他登上岳陽樓極目遠眺，也必定會想到這些。可以說沒想到這些就不是杜甫。也正是由于詩人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯中，上聯境界極大，下聯境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩人的無限感慨。就景象來說，上聯展現的是浩瀚的洞庭湖水，下聯則畫出了水面上的'一點孤舟。湖水動蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統一在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個國家，那么那一點孤舟就是詩人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對照的諧調之中，既包含著詩人對自己終身遭遇的痛心和不平，也體現了詩人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯系在一起。詩人站在岳陽樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬種感慨，縈繞心頭。“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。
尾聯“戎馬關山北。”“戎馬”，就是戰馬、兵馬，指戰爭。“關山”，泛指，并非專指那道關，那座山。“關山北”，指打仗的地方。從詩人來說，從洞庭湖向長安望去，隔著一道道關，一座座山，而戰火就在北面燃燒。“戎馬關山北”，具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰爭不息，國家不得安寧。“憑軒涕泗流”是說杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關山，他看不到長安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個景象：一個是西北長安附近的戰火，一個是岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。兩者構成了一幅畫，前者是詩人心中想到的，后者是詩人自身實景。長安與岳陽樓相距千里，但在詩人心中卻沒有這個距離。這真是身在洞庭，心在長安。孤舟雖小卻裝著整個天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動著—顆憂國憂民的志誠之心。同時“戎馬關山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。這就更可以說明了第二聯絕非僅僅是寫景。第三聯也決不只是寫自己的孤苦無依。“憑軒涕泗流” 一句中，則凝聚著詩人對國家時局、自己孤苦處境比照后，感到無可奈何，感到萬分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時的精神痛苦。精神痛苦主要是無可奈何。
這首詩的主要藝術成就表現為以下兩點。
第一，作品運用了變化多樣的表現手法。作品雖然只有八句話，但是卻運用了多種表現手法。開篇兩句運用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽樓的緣由。三四兩句運用的是描繪的手法，繪制了岳陽樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運用了形象的比喻，增強了作品的生動性。作品最后兩句又運用了抒情的寫法，揭示出詩人的內心世界，開拓了作品的意境。
第二，作品內容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內容方面說，開篇一聯寫的是詩人登樓的過程，其中蘊含了“昔”與“今”的時間跳躍過程。頷聯中，詩人由上聯的寫自己推進到寫洞庭湖，這里有一個從小到大的跨度。在寫景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯，詩人又轉回自身的描寫，前后聯之間有一個從大到小的跨越。到了尾聯，詩人又從個人身世遭際的描寫擴展到國事的描寫，上下聯又是一個從小到大的跨越。在寫國事時，又有一個從國難的跳躍到詩人感情抒發的過程。這就構成了縱橫開闊，跳躍性強的特點。從詩人的感情發展脈絡上說，首聯蘊含喜悅，頷聯帶有雄壯，頸聯轉為凄苦，尾聯變為悲傷。詩人的感情隨著詩篇的進展，顯示出不斷變化，跳躍性強的藝術特點。
杜甫的詩8
閱讀杜甫的《望岳》，完成11，12題。（4分）
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
11.這首詩描繪了泰山怎樣的.景色? （2分）
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12.詩中“會當凌絕頂，一覽眾山小”表達了詩人怎樣的思想感情？（2分)
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參考答案：
11. 描繪了泰山商大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色。（須答出兩方面）
12. 表達了詩人不怕困難，敢于攀登人生頂峰的雄心壯志和熱愛祖國河山的思想感情。（意思接近即可
杜甫的詩9
1、望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
2、絕句
唐代：杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
3、江畔獨步尋花·其六
唐代：杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
4、登高
唐代：杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
5、江畔獨步尋花·其五
唐代：杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？
6、春夜喜雨
杜甫（唐）
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
7、登白馬潭
水生春纜沒，日出野船開。
宿鳥行猶去，叢花笑不來。
人人傷白首，處處接金杯。
莫道新知要，南征且未回。
8、登岳陽樓
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
9、鄭縣亭子
鄭縣亭子澗之濱，戶牖憑高發興新。
云斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長春。
巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠趁人。
更欲題詩滿青竹，晚來幽獨恐傷神。
10、蒹葭
摧折不自守，秋風吹若何。
暫時花戴雪，幾處葉沉波。
體弱春風早，叢長夜露多。
江湖后搖落，亦恐歲蹉跎。
杜甫的詩10
《江上值水如海勢聊短述》
唐代：杜甫
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
老去詩篇渾漫興，春來花鳥莫深愁。(漫興 一作：漫與)
新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。
焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。
《江上值水如海勢聊短述》譯文
人性情怪僻只沉溺于美好的詩句，如果詩句不能打動人心，我至死也不肯罷休。
人老了，詩寫得不怎么經心了，對著春天的花鳥，也沒有了過去的深深憂愁。
江邊新裝了一副木欄，可供我悠然地垂釣，我又備了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
怎么才能找到陶淵明、謝靈運這樣的詩文高手，讓他們與我一起做詩暢談，一起浮槎漫游。
《江上值水如海勢聊短述》注釋
值：正逢。水如海勢，江水如同海水的氣勢。
聊：姑且之意。
性僻：性情有所偏，古怪，這是自謙的話。不管是什么內容，詩總得有好的'句子。
耽(dān)：愛好，沉迷。
驚人：打動讀者。
死不休：死也不罷手。極言求工。
渾：完全，簡直。
漫興：謂率意為詩，并不刻意求工。
莫：沒有。愁：屬花鳥說。
新添：初做成的。水檻：水邊木欄。故：因為。跟“新”字作對，是借對法。
故著(zhuó)：又設置了。
槎(chá)：木筏。
焉得：怎么找到。
陶謝：陶淵明、謝靈運，皆工于描寫景物，故想到他們。
思：即“飄然思不群”、“思飄云物外”的思。
令渠(qú)：讓他們。述作，作詩述懷。語謙而有趣。
《江上值水如海勢聊短述》賞析
此詩是詩人面對如大海洶涌的江水，抒發內心感受的敘懷之作。詩寫于安史之亂時，詩人流落四川成都，寄居草堂，一次觀錦江“水如海勢”，波濤洶涌，則觸景生情，感慨萬端，但又無從說起，只好“聊短述”，抒寫了他激憤的、自我解脫的、一時的人生感悟。全詩八句五十六字，其中“語不驚人死不休”為傳世名句，道出了杜甫詩作的特色，反映了他認真嚴謹的寫作態度。
詩題中一個“如”字，突現了江水的海勢 ，提高了江景的壯美層次，表現了江水的寬度、厚度和動態。江水如海勢，已屬奇觀。然而詩題卻偏偏曰 ：“聊短述 ”。詩題中就抑揚有致，這是詩人的一貫風格。
既然是聊為短述，絕不能出語平平。詩人自謂“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，足見“聊短述”的良苦用心，爐火純青的詩藝，嚴肅認真的寫作態度和動人心弦的審美效果。
正由于杜甫藝術上的一絲不茍、勇于創新，因此老年臻于出神入化、妙手成春的極境。所謂“老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁”。仇兆鰲評杜甫“ 少年刻意求工，老則詩境漸熟，但隨意付與，不須對花鳥而苦吟愁思矣 。”(《杜詩詳注》卷之十)同時他還轉引錢箋可相互發明：“春來花明鳥語，酌景成詩，莫須苦索，愁句不工也。若指花鳥莫須愁，豈知花鳥得佳詠，則光彩生色，正須深喜，何反深愁耶?”(《杜詩詳注》卷之十)這里是說點明春光明媚，花香鳥語，快樂異常，因此不存在花鳥深愁的問題，“莫深愁”為杜甫自況。
至于“ 渾漫與”中的“與”字，舊本曾作“興”，清末郭曾忻解釋說：“所謂漫興，只是逐景隨情，不更起爐作灶，正是真詩。”(《讀杜札記》)此處強調任筆所之，自然而然。總之，首頷二聯總體著眼，大處落墨，雖為短述，語實驚人，雖未直接描寫江上海勢，但胸中之海早已形成。它渾厚深涵，遼闊無垠，大氣磅礴。心中之海，詩人采取了虛寫的辦法。正如金圣嘆所說，此“不必于江上有涉，而實從江上悟出也。”(《杜詩解》卷二)所謂海勢，其實是江，因此江上之景，亦應攝取，若完全避開江水，則海勢亦無所依附，而不成其為江如海勢。為此，詩人緊接首頷二聯虛寫海勢以后，隨即轉入實寫江水。
故頸聯道 ：“新添水檻供重釣，故著(著)浮槎替入舟。”此處雖寫江水，但只是輕輕帶過，如此觸及江水、悟及海勢的寫法，令人玩味不盡。正如王嗣奭所說 ：“水勢不易描寫 ，故止詠水檻浮舟。此避實擊虛之法。”(《杜臆》卷之四)又如金圣嘆所說 ：“不必于江上無涉，而實非著意江上也。”(《杜詩解》卷二)尾聯詩人以一“焉”字，即巧作轉折，融注新意。詩人之語，已經驚人。詩人說：若得陶淵明、謝靈運那樣的妙手，使其述作，并同游于江海之上，豈不快哉!尾聯思路新奇，饒有興味，且與首聯相呼應，顯示出詩人對藝術最高境界的執著追求。“更為驚人之語也。”(《杜詩解》卷二)
對詩與詩題之間的關系金圣嘆先生寫道：“每嘆先生作詩，妙于制題。此題有此詩，則奇而尤奇者也。詩八句中，從不欲一字顧題，乃一口讀去，若非此題必不能弁此詩者。題是‘江上值水如海勢’七字而止，下又綴以‘聊短述’三字。讀詩者，不看他所綴之三字，而謂全篇八句，乃是述江水也，值江水之勢如海也。則八句現在曾有一字及江海乎?”(《杜詩解》卷二)從他評析中，可以得知：此詩詩題與詩中八句，構成了一個渾厚海涵、博大精深的整體。雖未寫海，而如海勢。此詩以虛帶實，出奇制勝，意在言外，令人嘆為觀止。
《江上值水如海勢聊短述》創作背景
此詩當作于公元761年(唐代宗上元二年)。杜甫(詩圣)時年五十歲，居于成都草堂。
《江上值水如海勢聊短述》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
杜甫的詩11
唐代杜甫
堂西長筍別開門，塹北行椒卻背村。
梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論。
譯文
廳堂西邊的竹筍長得茂盛，都擋住了門頭，塹北種的行椒也郁郁蔥蔥的，長成一行卻隔開了鄰村。
看到園中將熟的梅子，便想待梅熟時邀朱老一同嘗新；看到堂前的松樹，便想和阮生在松下談古論今。
注釋
行椒：成行的椒樹。
朱老：與下文的“阮生”都是杜甫在成都結識的朋友，喻指普普通通的鄰里朋友。
阮生：后世常與“朱老”連用成“阮生朱老”或“朱老阮生”作為詠知交的典故。
創作背景
唐代宗廣德二年（公元764年）春，杜甫因嚴武再次鎮蜀而重返成都草堂，其時，安史之亂已平定，杜甫得知這位故人的消息，也跟著回到成都草堂。這時詩人的心情特別好，面對這生氣勃勃的景象，情不自禁，寫下了這一組即景小詩。
賞析
這首詩先寫草堂，舉其四景：堂西的竹筍，塹北的行椒，園中的梅子，堂前的松樹。詩人處在這遠離鬧市的幽靜環境之中，因看到園中將熟的梅子，便想到待梅熟時邀朱老一同嘗新；因看到堂前的松樹，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。從中可以看出詩人對草堂的愛賞，以及他對生活的樸素要求。他久經奔波，只要有一個安身之地就已經滿足了。顯然，這首詩雖屬賦體卻兼比興，于平淡的`寫景敘事中寓含著詩人的淡泊心情，以作為組詩之綱。當時杜甫因好友嚴武再次鎮蜀而重返草堂，足證嚴武在詩人心目中的重要地位，但這里他所想到的草堂的座上賓卻不是嚴武，而是普普通通的朱老和阮生，可見詩人當時的心境和志趣。
杜甫的詩12
☆課文導讀
《望岳》寫詩人游歷山川名勝，表達對祖國山河的熱愛和自己的遠大抱負，其感情基調熱情奔放。《春望》寫詩人歷經戰亂，目睹國家破敗之象，身感離鄉背景之苦，表達出憂國憂時，念家悲己的思想感情。《石壕吏》也寫于戰亂時期，但這時，詩人面戰爭給人民帶來的痛苦，表現出深切的同情。后兩首其感情沉郁憂憤。從這三首詩歌來看，詩人的思想感情逐漸從理想走向現實，從于家于己的眷顧向于國于民的關注，或多或少的體現詩人思想發展的軌跡。
☆基礎過關
一、讀音辨析
決眥(zì) 未了(liǒo)
搔(sōo) 簪(zōn)
逾墻(yú) 鄴城(yè) 戍(shù)
老嫗(yǜ) 幽咽(yè)
二、詞語釋義
岱宗：對泰山的尊稱。
造化：指天、地、大自然。
造化鐘神秀：鐘，聚集。
陰陽割昏曉：陰，山的北面;陽，山的南面。
決眥入歸鳥：眥，眼眶，眼角。
烽火連三月：喻指戰火。
會當凌絕頂：會當，終當、終要。凌，不盡。
渾欲不勝簪：渾，簡直。
蕩胸生曾云：曾，通“層”。
逾墻走：走，跑。
吏呼一何怒：呼，大聲吆喝。怒：兇狠。
存者且偷生，死者長已矣：活著的不過是茍且偷生，死了的就永遠完結了。存者，活著的，生存的人。且，暫且。已，動詞停止，這里引申為完結。
備晨炊：備，準備。炊，燒火做飯。
泣：小聲抽泣，啼哭。
三、語句解讀
1.“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”
“鐘”將大自然人格化、擬人化，把大自然寫得有情有義。“割”字錘煉得極好，從山的北面看，那照臨下土的'陽光就像被一把碩大無朋的刀切割斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
2.“會當凌絕頂，一覽眾山小”
意蘊豐厚，有一種哲理美。它不止是詩人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言，它激勵著我們在人生的道路上永往直前。
3.“國破山河在，城春草木深”
“破”字使人怵目驚心，“深”字令人滿目凄涼。
4.“感時花濺淚，恨別鳥驚心”
“濺”“驚”體現了詩歌語言的動態美，寄托了詩人強烈的情感。
杜甫的詩13
李監宅二首
唐代 杜甫
尚覺王孫貴，豪家意頗濃。
屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉。
且食雙魚美，誰看異味重。
門闌多喜色，女婿近乘龍。
華館春風起，高城煙霧開。
雜花分戶映，嬌燕入簾回。
一見能傾座，虛懷只愛才。
鹽官雖絆驥，名是漢廷來。
譯文
我一進李監你家就感覺到王孫貴裔的風韻，豪門大家的氣派十足。
門后的屏風上畫著開屏的金孔雀,內室里，棉被上繡著盛開的玉芙蓉。
桌上擺放著美味的雙魚，味道十分香濃。
家門庭喜氣洋洋，原來是女兒新近嫁了個乘龍快婿，可喜可賀！
豪華的館舍春風四起，高高的樓閣把云霧刺穿。
戶外一叢叢七彩鮮花相互輝映，一雙雙嬌燕飛入珠簾，回到梁上的老巢。
李公談吐不凡，令滿座一見傾倒；虛懷若谷，十分愛惜人才。
你雖然像騏驥一樣為沉重之鹽車所累，但是終有一天會有大任，因為畢竟是來自漢庭的天馬啊！
注釋
李監，指李令問，唐宗室子弟，曾任秘書監，故稱李監。
王孫：李令問是宗室子弟，故稱。
“屏開”句：《舊唐書》記載，高祖皇后竇氏的.父親，在門屏上畫兩只孔雀，給前來求婚的人兩只箭，私約射中者招之。高祖發兩箭，俱中，因招為婿。此用其事，言李氏則婿之雅也。
“且食”句：乃翻《孟子》舍魚取熊掌語。
“門闌”句：庾信詩：“詰旦啟門闌。”《禮記》：“乃有喜色。”
華館春風：劉幀詩：“華館寄流波，豁達來風涼。”曹植詩：“春風起兮蕭條。”
雜花：丘遲書：“雜花生樹，群鶯亂飛。”魏澹詩：“映戶落殘花。”
一見能傾座：吳邁遠詩：“一見愿道意。”《司馬相如傳》：“一座盡傾。”
“鹽車”句：《戰國策》云，騏驥駕鹽車，上吳板，遷延負轅而不能進。此用其意，以比李令問官職閑冷。
杜甫的詩14
蠶谷行
唐代 杜甫
天下郡國向萬城，無有一城無甲兵！
焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。
譯文
全天下各地區千萬座城池，沒有一座沒有甲胄兵器！
怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？
如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業有成；
就再也不需要讓戰士們灑淚滂沱，那時全社會男耕女織，安居樂業，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好啊！
注釋
郡國：郡和國的并稱。漢初，兼采封建及郡縣之制，分天下為郡與國。郡直屬中央，國分封諸王、侯，封王之國稱王國，封侯之國稱侯國。南北朝仍沿郡、國并置之制，至隋始廢國存郡。后亦以“郡國”泛指地方行政區劃。向：差不多的意思。
甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器。《詩經·秦風·無衣》：“王于興師，脩我甲兵，與子偕行。”
農器：農用器具。《韓詩外傳》卷九：“鑄庫兵以為農器。”
盡：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
烈士：指戰士。滂沱：雨大貌，這里形容落淚。
男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動詞，是杜甫用字變化處。行復歌：一邊走，一邊唱。行復：且又。
賞析
杜甫晚年創作的這首《蠶谷行》詩匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩可以說是杜甫一千四百多首詩中最光彩奪目的一顆瑰寶。
此詩開頭四句：“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵。焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。”這是當時的實際情況，十多年的戰爭，使得鑄作生產工具的鐵都感到缺乏必須用武器來改造了。全國戰亂不息，農田荒蕪。詩人呼吁把甲胄鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂業。國外有《把劍鑄成犁》的現代雕塑。大詩人杜甫在一千多年以前，就已經用詩的形式把這種反戰思想藝術地體現出來了。銅鐵應當做成犁、鋤，服務于和平生活，現在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對這種反常現象人們已經習以為常。一經詩人點出：甲胄應鑄作農具。人們才恍然大悟：原來物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩人沒有直接痛斥戰爭，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語言強化了反戰思想。
“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。”這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫的理想時代、理想社會中勞動大眾的理想生活。這首詩所顯示的`思想、識見，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會理想觀念的巨大超越，同時亦是對他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩中，直接給出了一個萬城無甲兵的和平構想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會詩意安居的畫圖。
此詩雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無數血淚與傷痛凝成的最后總結，它是一顆照亮歷史時空的一顆詩的鉆石，是杜甫和杜詩一切閃光理念的凝縮。因此，可以說《蠶谷行》一詩標志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結，標志著杜甫之所以成為詩圣的文學和文化意義的總括。
創作背景
這首詩大約作于唐代宗大歷元年(766年)至大歷四年(769年)之間，確切年代難定，諸家說法不一。這時安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰爭早日停止，讓戰士都能解甲歸田，反映了當時廣大人民的愿望。
杜甫的詩15
上文提到，老話說“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，得乎其下”！而李白、杜甫在其領域成為頂峰，他們取法誰啊，難道有誰比他們更高嗎？
從李白的詩集中，可看出一點頭緒。《詩經》，漢樂府，建安文學，謝眺是他的最愛，李白既注重漢樂府的紀實性、敘述性和通俗性優良傳統，又注重把《詩經》的比興、諷諫手法融入到自己的詩歌創作中；他欣賞悲涼慷慨，剛健質樸的建安風骨，鄙視六朝的綺靡浮艷詩風，對于謝眺情有獨鐘，多次提到過謝眺，“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》），“三山懷謝眺，水澹望長安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝眺詩上語，朔風颯颯吹飛雨”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》），“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），可見李白對于謝眺的傾倒，所以清人王士稹《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。謝眺的詩，清新自然，把描寫景物與抒發感情自然地結合起來，情景交融，音調和諧，鏗鏘悅耳；李白的.詩妙造自然，風韻天成，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，與謝眺一脈相承，而又有所發揚光大。此外，杜甫稱贊李白：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，可見李白也學庾信和鮑照，學到了庾信的的“清新”與鮑照的“俊逸”！
至于杜甫，因其祖父杜審言為初唐大詩人，頗有家學淵源，從小飽讀百家詩書，在其詩中可以見到大量的學詩的名句。“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是大家最熟悉的吧。“頗學陰何苦用心”，說自己狠下功夫學習陰鏗與何遜如何苦心錘煉詩句。《戲為六絕句》集中表達了杜甫怎么學詩的見解。歸納起來，有下列幾點：
1，“不薄今人愛古人”：廣泛閱讀，古代與現當代作家都要讀，廣泛吸取營養；
2，“清詞麗句必為鄰”：清新質樸與華麗雕飾都要學：
3，“別裁偽體親風雅”，善于辨別具有真情實感的佳作與無病呻吟而辭藻華麗的偽作，要親近《風》、《雅》那樣的作品，把國事和個人的情志結合起來。
4“轉益多師是汝師”，不要只師承一人，要廣采百家之長，最終形成自己獨特的風格。
其實，李白也正是這樣的呀！
假如你有足夠的天賦，也出生在適合人才成長的環境，也受過恰當的教育，如果你像他們那樣學，而且也剛好處在你那個領域突破性發展的前夜，那么，恭喜你，你成為開創性的大師幾乎毫無疑義！
當然，還需要一個最重要的條件，不知你是否具備！什么條件？且聽下回分解。
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