思鄉的古詩及詩意

思鄉的古詩及詩意17首

　　在學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。還苦于找不到好的古詩？下面是小編幫大家整理的思鄉的古詩及詩意17首，歡迎大家分享。

　　1、九月九日憶山東兄弟

　　朝代：唐代

　　作者：王維

　　原文：

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　詩意

　　獨自遠離家鄉難免總有一點凄涼，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。

　　遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。

　　賞析

　　王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩載于《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學研究會常務理事劉學鍇先生對此詩的賞析。

　　王維是一位早熟的作家，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。

　　詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”;而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

　　前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足;轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

　　重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚;似乎自己獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。

　　2、鄉思

　　詩意

　　人們說，那太陽落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也沒法看到我的家。

　　正在惱恨眼前的青山遮斷了我的視線，重重暮云，又把青山密遮。

　　賞析

　　獨自在外，自然充滿了對家人的懷念。古詩中表現鄉思，除了聽風聽雨外，最多的是通過登臨送目，寄托悲傷。如唐韋應物的《西樓》云：“高閣一悵望，故園何日歸?”白居易《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》云：“故園望斷欲何如?楚水吳山萬里余。”李覯這首絕句，也是通過遠望，抒發自己思歸的牢愁。

　　詩前兩句寫望，但從望的感受上落筆，不具體寫望見些什么。詩人遠望時正當黃昏，夕陽西墜，他遙望故鄉，故鄉不見，遠在天涯。這時候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見落日，卻仍然望不到故鄉。這兩句，把思家的愁苦表現得很深刻。詩先以落日處即天涯作襯，使后句望不見故鄉的失望更重更深，在表現時卻不直說，而是通過兩個“天涯”的反復吟詠比較，讓人從中體會出來。以落日喻天涯，是從《世說新語·夙惠》中得到啟發。《世說新語》載：晉元帝曾問明帝：“長安與太陽誰遠。”明帝起先回答太陽遠，因為沒見過有人從太陽那兒來。后來又改口說太陽近，因為“舉目見日，不見長安”。后來人們常用這典故，以天涯太陽比喻遠。如唐岑參《憶長安曲》云：“東望望長安，正值日初出。長安不可見，喜見長安日。”就是在所憶之處與太陽上做文章。

　　落日終于西沉了，暮色從天際酒來，把詩人的視野壓迫到近前碧山。三四句即從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。“已恨”句轉折巧妙，既承接上句，補充說明“不見家”之由，又“暗度陳倉”，由前二句著眼于空間的距離轉到著眼于空間的阻隔。故鄉不可見，不僅因為距離遙遠，還因為路途阻隔，所以通出一個“恨”字來。第三句用“已恨”二字領起，無限感慨已在其中。第四句再遞進一層，故鄉為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。詩用“還被”二字喚起，障礙重重，恨重重。再說，山本可用青、綠形容，用青更符合詩的平仄要求，可是詩人卻用碧字，大約是因為青、綠較為輕、明，碧較為重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強烈。詩至結尾，隨著時間的冉冉推移，詩人的視野由遠而近、由大而小的逐步收縮，色調的由明而暗的變化，結構上的層層遞進，那鄉思也就愈來愈濃郁，以致濃得化不開。

　　全詩四句，分四層意思，層層深入，不斷推進，把思想感情發揮到極致。中國古代詩詞作法，有透過一層、加一倍寫法。這種寫法，有用在一聯中的，如杜甫《夜聞觱篥》云：“君知天地干戈滿，不見江湖行路難。”本意寫行路難，再加寫遍地戰爭，行路就更難了。又如李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”也是如此。更多的是用若干句透過一層，如宋徽宗《宴山亭·北行見杏花》詞：“天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里有時曾去。無據，和夢也新來不做。”寫思念故宮，故宮不見，轉而夢見，最后連夢中也見不到，把感情的波浪重重推向高漲。李覯的這首詩，也是采用了這一手法。

　　三、送別 下馬飲君酒詩：

　　下馬飲君酒，問君何所之。

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　賞析：

　　這首詩寫送友人歸隱，看起來語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味）王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

　　四、秋夜獨坐懷內弟崔興宗

　　夜靜群動息，蟪蛄聲悠悠。

　　庭槐北風響，日夕方高秋。

　　思子整羽翰，及日當云浮。

　　吾生將白首，歲晏思滄州。

　　高足在旦暮，肯為南畝儔。

　　賞析：

　　《秋夜獨坐懷內弟崔興宗》作者是王維，是一首唐朝時期的詩詞。

　　五、九月九日憶山東兄弟

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　賞析：

　　寫游子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。“每逢佳節倍思親”千百年來，成為游子思念的名言，打動多少游子離人之心。

　　4、雜詩其二

　　君自故鄉來，應知故鄉事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　賞析：

　　詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。

　　開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態的形式，傳神地表達“我”的這種感情。“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之：“應知”表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。

　　關于“故鄉事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉是值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。

　　一個人對故鄉的懷念，和自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在一起。所謂“鄉思”，完全是一種“形象思維”，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

　　古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？

　　6、《相思》原文

　　紅豆生南國，

　　春來發幾枝。

　　愿君多采擷,

　　此物最相思。

　　《相思》作者簡介

　　王維(701-761)，字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

　　《相思》簡介

　　這是借詠物而寄相思的詩。一題為《江上贈李龜年》，可見是眷懷友人無疑。起句因物起興，語雖單純，卻富于想象;接著以設問寄語，意味深長地寄托情思;第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重;最后一語雙關，既切中題意，又關合情思，妙筆生花，婉曲動人。全詩情調健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律和諧柔美。可謂絕句的上乘佳品!

　　唐代絕句名篇經樂工譜曲而廣為流傳者為數甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛唱的歌詞之一。據說天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經常為人演唱它，聽者無不動容。

　　7、《雜詩》

　　唐·王維

　　君自故鄉來，應知故鄉事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　離家在外的王維，關心家里的梅花。

　　友人從家鄉來，王維百般心緒，不知從何說起，只說，您來的時候，我家綺窗前的梅花開了嗎？

　　故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。

　　8、《在京思故園見鄉人問》

　　唐·王績

　　旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門前客，道發故鄉來。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。衰宗多弟侄，若個賞池臺。舊園今在否，新樹也應栽。柳行疏密布，茅齋寬窄裁。經移何處竹，別種幾株梅。渠當無絕水，石計總生苔。院果誰先熟，林花那后開。羈心只欲問，為報不須猜。行當驅下澤，去剪故園萊。

　　王績在外居官多年，和王維一樣當他遇見了家鄉來的人，便殷勤問起親戚家鄉事。

　　從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；可見詩人對故鄉的深深的情思。

　　9、《長相思》

　　清·納蘭容若

　　山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

　　在納蘭容若心里，家鄉永遠是溫暖寧靜的所在。

　　納蘭容若遠在塞外，看著風雪交加的塞外之景，納蘭容若想起家鄉景物，在我溫暖寧靜的故鄉，沒有這般寒風呼嘯、雪花亂舞的聒噪之聲。

　　10、《邯鄲冬至夜思家》

　　唐·白居易

　　邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

　　白居易在外漂泊，他說，家里的人肯定在想念我這個遠行人。

　　與其他詩人寫思鄉不同，白居易不直接寫自己如何思家，而是想象家人冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論著自己這個遠行之人，以此來表現“思家”，使這種思鄉之情擴大化，真實感人。你是不是也有這樣的體驗呢？

　　11、《人日思歸》隋·薛道衡

　　入春才七日，離家已二年。

　　人歸落雁后，思發在花前。

　　古時，正月初七為人日。此時的薛道衡在江南，他用平淡的語句說起離家的事實，苦澀的思鄉之情卻彌漫在詩間。

　　開頭二句，詩人淡淡地說出一個事實：“入春才七日，離家已二年”。筆調平淡，似乎不帶什么感情，然而低吟之際，就會感覺到一股苦澀的思鄉之情彌漫在字里行間。

　　后兩句，他說：回家的日子要落在春回大地北飛的雁群之后了，但是想回家的念頭卻在春花開放以前就有了。

　　12、《聞雁》

　　唐·韋應物

　　故園眇何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。

　　在一個秋雨之夜，詩人聽到雁聲，勾起了自己的思鄉之情。

　　遠離故鄉，歸家無期，在這個秋雨之夜，聽到大雁的叫聲，詩人再也睡不著了，他高齋獨坐聽著雁聲。你有沒有想家想得睡不著覺的時候呢？

　　13、《旅宿》

　　唐·杜牧

　　旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。

　　詩人離家已久，客居旅館，沒有知音，家書傳遞也很困難，在凄清的夜晚不禁懷念起自己的家鄉。

　　詩人在外漂泊，家書難寄，在詩中，他勾勒家鄉美麗的生活圖景，把對家鄉的思念融入其中，以此慰藉自己的思鄉之情。你有過這樣的體驗嗎？

　　14、《江外思鄉》

　　唐·韋莊

　　年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。

　　詩人幼年曾在杜陵與長安兩地居住，后來流落異鄉時，對家鄉非常的思念，越到晚年，詩人的天涯淪落之感，思念長安之心就越是凄涼。

　　我長年在外，每年一到春天的時候，獨自在他鄉不勝悲傷，坐在樹下飲酒，那樹上的黃鶯也應該了解我思鄉的心情吧。看到江岸漸落的殘陽，就仿佛心腸被撕扯成片片柳葉。

　　15、《渡漢江》

　　唐·宋之問

　　嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。

　　宋之問的想家與別個不同，當他越接近家鄉時，心里反而越忐忑，越畏怯，十分矛盾。

　　這都是因為宋之問離家太久了，對家里的人擔憂一直存在，而馬上就要到家了，這一切的擔憂會不會成為現實呢？于是他畏怯。這種心理，你有過嗎？

　　16、《水仙子·夜雨》

　　元·徐再思

　　一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

　　徐再思在外，聽著梧桐夜雨聲，夜不能眠，他掛念家中的父母。

　　可如今，自己功未成，名未就，依然窮困潦倒，此時，思家的情緒更加濃烈，他想念妻子，擔心家中的雙親，這樣的情境，真令人惆悵。

　　17、《訴衷情》

　　金·吳激

　　夜寒茅店不成眠，殘月照吟鞭。黃花細雨時候，催上渡頭船。鷗似雪，水如天，憶當年。到家應是，童稚牽衣，笑我華顛。

　　詩人踏上了歸家的路，一路上，想著回家時的景象，讓人十分溫暖。

　　夜晚寒冷，詩人睡不著覺，黃花細雨的時候，詩人催著船夫出發。鷗鳥像雪，水如藍天，一如當年我離家時。到家的時候，應該是孩子牽著我的衣服，笑我頭發都白了。

　　這十首想家的詩詞，哪一首是你的心情呢？

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