古詩詞里的愛情
那些古詩詞里的愛情，唯美到心醉
有一種愛，只與自己有關——《周南漢廣》
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
對于愛情來說，距離不見得是個壞東西，求之不得，于是輾轉反側，一日不見，方覺如隔三秋。也許，有一種愛，只與自己有關，我只想把你放在我心中，我已經把你放在我心中了，還有什么可以奪走呢？
詩歌仍然在詠哦，“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，如是三遍，但不再是感嘆那江之廣，水之長，我看到的，是他天闊水長的愛情，不可以泅渡，也無須泅渡，就這樣永久相望，明澈的目光，有如月光。
有緣邂逅——《鄭風·野有蔓草》
野有蔓草，零露汚兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露 攘攘。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
這首詩，有人說是關乎艷遇，有人干脆說是，在我看來，是一個寂寞幽深的夢想。他的夢想，一點也不具體，他想遇見她，不是為了解悶、陪伴乃至生兒育女，而是“與子偕臧”。
“臧”的意思是“美好”。以最美好的自己，遇見一個美好的人，然后和她（他）一往無前地美好下去，世間，還有比這更美好的事嗎？它可遇不可求，難怪只能“邂逅相遇”了。
就這樣相望于江湖——《秦風蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水中央。
初生之蘆葦，在水邊連成了片，青灰色的霧在這一切之上輕輕彌漫。煙云水氣，增加了蒼茫與距離感，那位在水一方的“伊人”的存在更顯得迷離仿佛，戀人總是在遠方。縱然溯游從之，你依舊“宛在水中央”。就這樣相望于江湖。
百媚千紅，我獨愛你這一種——《鄭風出其東門》
出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
那么多美麗的女子，都不是我思念的那一個，只有淡色衣衫的你，能讓我有發自內心地喜悅。這般斬釘截鐵，一如“這世上原有百媚千紅，我獨愛你這一種”，歌者堅定地相信著自己的愛，不會為任何際遇更改。撇開紅塵擾擾，撇開世故人心，在喧嘩的集市上，在無人的曠野中，在時空的每一個點上，對對方也對自己說：“雖則如云，匪我思存！”
這樣一場千年的等待——《鄭風子衿》
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
眼前千帆過盡，總不見心中的青青子衿，暮色里只見雉堞參差，映著她低首踟躕的背影。年少時對愛情懂得淺，只當是個妙曼的姿態，做給別人看也做給自己看，待到經歷世事，去掉了“姿態”而更著意本質，方讀懂這一句說的是“情怯”。情到深處，不但讓人孤獨，還常常沒來由地心虛氣短，不敢多說一句話，不敢多走一步路，說了，走了，便是永不能自恕的錯。
這樣一場等待，就因了沒有邁出去的那一步，成了凝立千年的畫卷，為世間愛者，一遍遍溫習。
終于遇見了你，終于放棄了你——《唐風綢繆》
綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人。
子兮子兮，如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！
暮色還未完全降落，三兩小星已經掛在天邊，光線柔和如夢。讓我們重新回到遠古，看到的，是無盡洪荒里的一場邂逅。起初不經意的他和她，猝然間打了個照面。猶如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流洶涌之中，消失于對方的生命里。他終于遇見了那個人，也終于放棄了那個人，是的，在這世間，遇見很難，但還有比“遇見”更難的東西，是，可以相互陪伴。
執子之手，是世間最美的誓言——《邶風擊鼓》
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
許多時候，愛情不是一個可觸摸可把握的東西，它太容易為造化所弄，詩里的男子，要從軍而去，面對看不見的未來，他有這樣的誓言：死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。這誓言，正是與命運的對抗。他們挑戰的那一刻就贏了，那一刻，愛情與他們同在。
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