孟子梁惠王章句上的古詩文
第一章
孟子見梁惠王。
王曰，“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰，“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
“王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’
士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣！
萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；□為後義而先利，不奪不饜。”
“未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。”
“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
第二章
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻□麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。”
“詩云：‘經始靈臺，經之營之；庶民攻之，不日成之；經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於□魚躍。’
文王以民力為臺為沼，而民歡樂之；謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，
樂其有麋鹿魚。古之人與民偕樂、故能樂也。”
“湯誓曰：‘時日害喪，子及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，
豈能獨樂哉！”
第三章
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內兇，則移其民於河東，
移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；
鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，
或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，
則無望民之多於鄰國也。”
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入□池，魚不可勝食也；
斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚不可勝食，材木不可勝用，
是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛以；雞豚狗彘之畜，無失其時，
七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪於時，數口之家可以無□矣；謹
庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣；
七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！”
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，
則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，
曰：‘非我也，兵也！’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
第四章
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”
“以刃與政有以異乎？”曰：“無以異也。”
曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”
“獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！”
“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也，
如之何其使斯民□而死也。”
第五章
梁惠王曰：“普國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，
長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚：寡人恥之，愿比死者一灑之，
如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。”
“王如施仁政於民，省刑罰，薄稅□，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，
入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！”
“彼奪其民時，使不得耕耨
第六章
孟子見梁襄王。
出語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’
吾對曰：‘定於一。’”
“‘孰能一之？’”
“對曰：‘不嗜殺人者能一之。’”
“‘孰能與之？’”
“對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，則苗□然興之矣。其如是，孰能御之！
今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，
則天下之民皆引領而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！’
第七章
齊宣王問曰：“齊桓普文之事，可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”
曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民，而王莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡□曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者；王見之，
曰：“牛可之？”對曰：“將以鐘。”王曰：“舍之；
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢鐘與？”
曰：“何可廢也？以羊易之。”’不識有諸？”
曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，
若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異於百姓之以王為愛也；以小易大，彼惡知之？
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉！”王笑曰：“是誠何心哉！
我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也，君子之於禽獸也，見其生，
不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠庖廚也。”
王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之。’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉；
此心之所以合宜王者，何也？”
曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否。”
“今因足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；
百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：
‘我不能。’是誠不能也，為長者折枝語人曰：‘我不能。’是不為也，
非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。
詩云：‘刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦。’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，
善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？”
“權，然後知輕重；度，然後知長短，物皆然，心為甚。王請度之。”
“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否。吾何快於是！將以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足以口與？輕□不足於禮與？抑為采色不足視於目與？
聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之。
而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲
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