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韓愈《幽蘭操》全詩翻譯賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面為大家帶來了韓愈《幽蘭操》全詩翻譯賞析，歡迎大家參考！
幽蘭操
韓愈
蘭之猗猗①，揚揚②其香。
眾香拱之③，幽幽其芳。④
不采而佩，于蘭何傷？
以日以年，我行四方。
文王夢熊⑤，渭水泱泱⑥。
采而佩之，奕奕⑦清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孫之昌。
【注釋】
①猗猗：長且美好的樣子，形容蘭的葉姿優雅綽約。
②揚揚：高舉，往上升騰。
③拱之：孔子有“為政以德，誓如北辰，居其所而眾星拱之”之語，拱是環繞之義。
④此處比喻蘭香為眾香之王，所有的花香都拱而奉之。
⑤文王夢熊：原指周文王夢飛熊而得太公姜尚。后比喻圣主得賢臣的征兆。源自典故“飛熊入夢”，西漢·司馬遷《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之，曰‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔'。”商朝末年，周文王姬昌急需一個能文能武的人來輔佐，他苦苦尋找。一天他做了一個夢，夢見一只生有雙翅的異獸飛進自己的懷中。第二天他叫人占卜預示即可找到這個人，于是帶領人馬到渭水邊找到直鉤釣魚的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自號飛熊，當即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，輔弼文武兩代周王，興王師而誅不道，解倒懸而撫黎元，堪稱周興之第一功臣。周文王夢見飛熊撲入帳中，遂在渭水邊上訪得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求賢，賢遇明主”的理想典范。但是此句嵌入詞中甚是突兀。
⑥泱泱：宏大，水深而廣的樣子。
⑦奕奕：光明，若日月之麗天也。
【釋義】
本詞分為上中下三闕。
上闕，中心是蘭香是王者之香。
譯文：蘭花的葉子，長長的，在風中搖曳，優雅而飄逸；蘭香，在風中升騰，向四方飄揚。蘭香所及之處，所有花香都黯淡無味，并成為蘭香的一部分，眾多的花香拱衛著蘭香，蘭花的芬芳，遠而不淡，近而不濃，幽幽的從中心向八方輸布。蘭是香中之王，如果沒有人認識到而不去采摘佩戴他，對蘭花而言，又有什么妨害呢。
分析：孔子是思想之王，故后世有素王之說。孔子一生看似被權貴所棄，但在其思想深處，有一種“蘭生幽谷，不以無人而不芳”的自信與豁達，而這份自信，源于其堅信他所傳承的是“祖宗珍視而為后世子孫所需要”的思想之香！
中闕，中心是蘭只為王者而香。
譯文：一天接一天，一年接一年，東南西北，四方都走遍，我雖然像香蘭一樣，不以無人而不芳，不過我也在積極地尋找實現自身社會價值的機會。周文王夜夢飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業，先祖早寄希望于太公也”之說，故名太公望），從而奠定周朝800年基業，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀。
分析：孔子是主張要積極尋求實現自身的社會價值機會的，他曾對子貢說：“賈之哉，賈之哉，我待賈者也！”。故而，儒家有“入世”之說。在他看來，姜子牙“渭水之畔，直鉤而釣，愿者上鉤”，就是一種積極地尋求；蘭花雖隱幽谷中，但其香揚揚奕奕，也是一種積極地尋求。孔子主張如遇“王者采而佩之”，就要無私心毫無保留的奉獻自己的才華“奕奕清芳”。
下闋，中心是蘭歷苦寒而成其香。
譯文：雪霜鋪天蓋地，樹冠上厚厚的一層，雖是冬天，但看起來萬物都像更加茂盛了一樣。嚴寒中，蘭的花蕾，靜靜的孕育和等待，在忍耐中積累。蘭之所以有王者之香，是因為在寒冬中孕育了花蕾，如果人們能明白這是君子應該遵守的道理和法則，那么，那么后世子孫必定昌盛。
分析：冰雪覆蓋，萬物蕭條，不過雪霜覆蓋下的樹木，以蘭的精神來看，卻是一種茂盛的征兆。冬天，在視覺上是蕭條的，但在教育上，卻是歷練自我的機會。在蘭看來，苦難對于積極面對的人將是崛起的根基。另，蘭生活的地區，冬天一般氣溫0℃左右，雖“雪霜茂茂”但是，植物是不落葉的，白雪覆蓋在植物的葉片和大地上。
韓愈
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
創作意圖
這篇作品是其實是參考了孔子的作品，類似于現在高考題的仿寫。孔子的作品比較古代一點，意思差不多，只是寫蘭的篇幅不長，但思想感情是大致相同的。這與儒家一脈相承的思想有關，也與二人類似的遭遇有關。
以物抒情，是中華文化的一大特色，說起正直，必說青松；談到高潔，必說梅蘭。為什么蘭花有幸充當承載文化命題重任的載體呢？因為蘭生于幽谷，平日默默無聞，一開花時滿山谷都是它的花香。這在落魄的士子看來，就別有深意。因此古人常以蘭比喻自己高潔的情操。
韓愈因諫皇帝不要親佛，惹得領導不開心，初貶潮州，后貶陽山，小命幾乎難保，但梗直之心不改，氣郁于胸，發乎其外，故有《幽蘭操》之嘆，抒發心意。
賞析
《幽蘭操》又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，琴曲似訴似泣，如怨如憤，把孔子此時此刻的內心世界抒發得淋漓盡致，在蘭的身上寄托了自已全部的思想感情，是一首優美的蘭詩，也是一首幽怨悱惻的抒情曲，歷史上和者甚多。
韓愈亦仿而作之，其《猗蘭操》序云：“孔子傷不逢時作。”
“蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿貿，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥有之。君子之傷，君子之守。”
詩同情孔子生不逢時，寄情蘭芳，卻又比孔子豁達曠逸：“不采而佩，于蘭何傷？”這就顯得堅強剛毅。緊接著聯系自已行走四方，積時累年，卻事不遇知，行不得安情況，在這“雪霜貿貿”之中，但見薺麥正萌發始生，一派生機。薺與麥都是秋冬生長，至夏結實。這種上結陰而返，由陽而長的精神給了韓愈以極大鼓舞，他要像幽蘭一樣，不以無人而不芳；也要如薺麥一樣，迎貿貿雪霜而萌發。君子的遭遇，正是表現君子高尚操守的時候和地方。
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