《記承天寺夜游》原文與譯文
《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇敘事散文，大家看看還能看懂原文嗎？如果看不懂耶沒關系，就看譯文吧。
原文
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫(héng)，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，(于是我)高興地起床出門散步。想到沒有(可以與我)共同游樂的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有松柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣(不汲汲于名利而又能從容流連光景)清閑的人罷了。
注釋
承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。 解：把系著的東西解開。
欲：想要。
戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：散步。
念無與為樂者：想到沒有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。 無與樂者，沒有可以共同游樂的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承
天寺。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。
庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。
空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。
藻、荇(xìng)：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯縱橫。
蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。
也：是。
但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只。
閑：清閑。
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。
耳：語氣詞, 相當于“而已”意思是“罷了”。
文章結構
第一部分(第一自然段)：首句點明夜游的起因與時間，為美好的月色而心動，遂起夜游之意。
第二部分(第二自然段)：運用比喻的方法描繪庭院月色。
第三部分(第三自然段)：兩個反問句令人深思。作者抒發面對月光發生的感觸。
一詞多義
與：相與步于中庭。(跟，向。介詞) 念無與樂者。(和，連詞。)
遂：遂至承天寺。(于是) 意將遂入以攻其后也。(打洞)《狼》
蓋：蓋竹柏影也。(原來) 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(原來是)《狼》
至：遂至承天寺。 (到) 寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。(尋找) 未果，尋病終。(不久)《桃花源記》
欲：解衣欲睡。 (將要) 欲窮其林。 (想 《桃花源記》
古今異義
但少閑人如吾兩人者耳。
但：
古義：只是;今義：但是，表轉折關系的連詞
耳：
古義：助詞，表示限制語氣，相當于“ 而已”“罷了”;今義：名詞，耳朵。
閑人：
古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人;今義 與事無關的人
月色入戶
戶：
古義：多指門;今義：窗戶、人家
念無與為樂者
念：
古義：想到;今義：紀念，思念 ，讀
蓋
古義：原來是，表推測原因;今義：器物上有遮蓋作用的東西。
內容主旨
本文通過對月夜景色的描繪，表達了作者微妙而復雜的情感。既有貶謫后的落寞與悲涼，又有在自然美景中感受到的悠然與曠達，同時也流露出作者對人生的感慨和對清閑生活的珍惜。
寫作手法
比喻傳神：將 “月光” 比作 “積水空明”，將 “竹柏影” 比作 “藻、荇交橫”，生動形象地寫出了月光的澄澈和竹柏影的清麗，營造出一種空靈、幽靜的意境。
情景交融：文中的景物描寫與作者的情感緊密結合，月光的澄澈、竹柏的清幽，都襯托出作者內心的清閑與曠達，實現了景與情的完美融合。
語言簡潔：全文僅八十余字，卻言簡意豐，用簡練的語言描繪出了一幅優美的月夜圖，表達了豐富的情感，給人以無限的遐想空間。
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