《蘭亭集序》教學設計

時間：2025-10-01 12:42:30 蘭亭集序

《蘭亭集序》教學設計（集合）

　　作為一位兢兢業業的人民教師，總歸要編寫教學設計，編寫教學設計有利于我們科學、合理地支配課堂時間。教學設計要怎么寫呢？以下是小編整理的《蘭亭集序》教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《蘭亭集序》教學設計（集合）

《蘭亭集序》教學設計1

　　【教學目標】

　　1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、聯系現代文寫作，把寫作知識融合其間

　　3、升華全文中心，講解對學習的認知

　　【教學重點】

　　1、從古文學習中體會寫作方法

　　2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯系自身

　　【教學方法】

　　講解法、合作探究法

　　【教學時間】

　　10~15分鐘

　　一、導入

　　介紹自己、每篇古文都是古人知識的精華，也是每個大作家寫作方法的體現，更是對每個學習人的一場考試。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）

　　二、鞏固基礎

　　帶領大家把全段朗讀一遍、重點字詞注釋的認知到位。

　　三、閱讀理解

　　【過渡】我們闖過了古人的基礎題，下面就是古人留下的閱讀題了。

　　下面我們看以下的幾個問題，讓我們在結構和思想上全面閱讀找出答案。

　　整體感知

　　第二自然段所議論的問題是什么？

　　況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

　　況且人的壽命的.長短，要聽憑造化，其結果是殊途同歸，最后歸結于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯系的？

　　用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

　　第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實現的？講解

　　提示：（論述觀點、與上下文聯系）

　　四、寫作融入

　　【過渡】這種論述的方式只能在古文中實現嗎？

　　展示作文分解其中幾句找到相似的語句同時灌輸修辭方法

　　結構、中心思想、優美語句（修辭方法）缺一不可

　　五、人生題

　　可聯系時政

　　加上中心兩個思想+學習方法

　　益民

《蘭亭集序》教學設計2

　　【教學目標】

　　1、積累文言知識，記誦全文。

　　2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點，體會行文之妙。

　　3、正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

　　【教學設想】

　　本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。

　　第一課時

　　要點：介紹有關常識，整體感知文意。

　　一、導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

　　二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

　　序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

　　三、感知全文。

　　1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

　　2、初步品味本文駢散的特征。

　　3、對照書序，感知內容。：

　　作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）

　　情形（一觴一詠）

　　成書經過（列序時人，錄其所述）

　　意義（后之覽者，將有感于斯文）

　　借題發揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

　　形成以下情況1。記盛況

　　2、抒感慨

　　3、交代作序目的

　　四、學生對照注解，疏通全文。

　　共同解決練習。積累文言知識。

　　五、作業。翻譯全文。

　　第二課時

　　內容：分析與誦讀

　　一。復習。誦讀。

　　二、分析。

　　1、學習第一節。

　　如何記敘盛況？

　　時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長

　　環境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢

　　活動：流觴曲水感受：信可樂也

　　“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）

　　結合上述內容誦讀。

　　鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）

　　用清新明快的調子朗讀。

　　2、學習第二節。

　　這節是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？

　　承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。

　　由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

　　故死生亦大矣。

　　欣于所遇及所之既倦

　　嘆死生亦大矣

　　向之所欣已為陳跡

　　修短隨化終期于盡

　　小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。

　　3、研習第三節。

　　理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

　　批評：一生死，齊彭殤

　　后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

　　三、探究。

　　品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。

　　談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的'人死了，他還或著；有的人活著，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。

　　對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。

　　四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。

　　五、小結。

　　教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發揮，獨樹一幟。

　　一篇文筆優美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯系以期讓學生弄懂。

《蘭亭集序》教學設計3

　　一、教學目標。

　　1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及幾個特殊句式。

　　2、疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。

　　3、品味文中精短優美、樸素清新的語言。

　　4、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。

　　二、教學重點、難點。

　　1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及特殊句式。

　　2、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。

　　三、書目推薦。

　　魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務世事，常“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經濟”，以隱逸為高等哲學觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了，這種流行其實是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎？那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風度與文學及藥及酒之關系》。

　　四、文本教學。

　　（一）作者、序文、文化常識的簡介。（多媒體投放）

　　1、作者。

　　王羲之（303—361年），字逸少，號澹（dàn）齋。官至右軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。因曾任右軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。

　　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過；別人代替寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。

　　古代有“贈序”，是惜別贈言的文字，內容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的'贈序；還有“詩序”，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。

　　還有一類，既與贈序性質不同，又不專為詩而作，而多記寫盛會的場面和宴飲之樂，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時常設宴邀友聚會，一同賦詩，詩成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。

　　3、文化常識。

　　（1）干支紀年法。

　　干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。周而復始，循環不已。此法現仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。

　　其他古代紀年法：①王公紀年法（趙惠文王十六年） ②帝王年號紀年法（慶歷四年春）③年號干支并用法（天啟壬戌秋日）。

　　（2）修禊。

　　古代的一種風俗，臨水為祭，消除不祥，時間選在農歷三月三日。修禊是殷周遺風。《周禮·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”由女巫導演，于三月上巳沐浴除災祈福。《后漢書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔。”去宿垢，是除去舊病。

　　《蘭亭集序》中修禊事：

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作“修禊”之會。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩，堪稱盛會。

　　（二）導入課文。

　　說到東晉人王羲之，首推其書法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學們看后有什么感覺？東晉人評王羲之的書法筆勢是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個字，文辭優美，言簡意賅，真可謂是“筆墨光澤與內涵文采齊飛”！下面我們就一起來學習，欣賞這篇千古名文。

　　（三）字詞整理。

　　1、試讀，正音。

　　癸丑（guǐ）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水形骸（hái）游目騁懷（chěng）齊彭殤（shāng）會稽（kuài）（jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）臨文嗟悼（jiē dào）

　　2、粗讀，釋詞句。

　　（1）解釋下列多義詞詞義。

　　①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……

　　B、每感昔人興感之由，若合一契。一：一起

　　C、所以興懷，其致一也。一：一樣

　　D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣

　　②集：A、蘭亭集序。集：詩集

　　B、群賢畢至，少長咸集。集：聚集

　　③所以：A、所以游目騁懷所以：用來……

　　B、所以興懷，其致一也。所以：……的原因

　　（2）詞類活用。

　　①清流急湍。（形容詞用作名詞，湍急的水）

　　②引以為流觴曲水。（動詞的使動用法，使……流）

　　③一觴一詠。（名詞作動詞，喝酒）

　　④故知一死生為虛誕。（數詞的意動用法，把……看作一樣）。

　　⑤齊彭殤為妄作。（形容詞的意動用法，把……看作相等）

　　（3）文言句式。

　　①死生亦大矣。（判斷句）

　　②（眾人）會于會稽山陰之蘭亭。（主語省略句，狀語后置句）

　　③悟言（于）一室之內，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介詞省略句）

　　④不能喻之于懷。（介詞結構后置）

　　（四）文意理解。

　　意讀全文，理清內容層次，找出各層次體現作者感情的詞，并概括層次要點。

　　明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫宴會盛況——樂。

　　第二層（第3自然段）：抒發宴會后的人生感慨——痛。

　　第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。

　　（五）語言品析。

　　1、找出第1、2自然段中寫景的句子并品味其妙在何處。

　　①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風和暢。

　　景“美”。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風拂面，物我同化，人的心胸也會變得靈秀爽快。信可樂也！

　　2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發了一種怎樣的人生感慨？

　　人的性格不同，理想各異，但都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光流逝，時過境遷，往日的美好幸福已為陳跡，不能永遠被你我保有。作者在此發出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。

　　3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

　　作者認為，雖然人的壽命只能聽憑造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　★你還覺得文章哪些句子能夠打動你，請寫出你的理解，并帶到課堂上和同學交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

　　幽情”。極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫出來了，也表現了與會人士的高雅情致。

　　如：“情隨事牽，感慨系之矣。”它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。

　　又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在情感上與作者發生共鳴。

　　五、課堂探究。

　　（一）重點、難點探究。

　　此處教學，重在指導學生“情讀”的基礎上進行探究性學習。比如：①朗讀注意節奏。像：會于/會稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。

　　固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩，可用舒緩語氣讀；至“群賢畢至，少長咸集”，節奏明快些；第3段，因是發表對人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語調讀，還要用慨嘆語氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評語氣，“悲”要緩緩吐出并加以重讀。

　　1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也”，請問，“樂”由何來呢？

　　生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風和暢’”而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來，由“群賢畢至，少長咸集”而來，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”而來。

　　師：（先表揚以上，再在此基礎上進一步分析）王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，說明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美”而“信可樂也”。

　　2、學生根據“情讀指導”自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？

　　明確：前文寫宴會之樂，是為本段及下段的議論服務、作鋪墊的。作者由宴會之樂聯想到人的兩種不同的生存狀態，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經成為舊跡，人不能永遠保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊！而且生命之長短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉！”“痛”因此而生。

　　3、學生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎？作者又因何而“悲”呢？

　　明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們”這些“兼濟天下”的士大夫，應該要珍惜生命，去實現自己的抱負。正因如此，作者認為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

　　（二）拓展探究。

　　人們認為此文在低沉情調里又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎？

　　點撥：第1、2自然段，作者對這次集會環境的描寫素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風和暢。這些都看出作者快樂的性情和對自然美的熱愛之情。

　　第3自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛。

　　第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義，這也可以看做是積極的。

　　六、課堂總結。

　　“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當做人杰，死亦為鬼雄”。生死問題，歷來是文學和哲學關注的重點問題。一代書圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質樸、優美的語言又為我們留下了他對人生哲理執著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂患意識和對生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳跡”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。

《蘭亭集序》教學設計4

　　教學目的要求:

　　1.學習一些古漢語知識，提高文言文閱讀能力。

　　2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲，學習作者對于人生的積極態度。

　　3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發展的線索安排，領悟一點為文之道。

　　教學重點和難點:

　　1.幾處詞類活用現象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。

　　2.情景交融和感情線索。

　　3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。

　　教學內容和過程:

　　一、由“入木三分”的成語故事導入新課先請大家思考一個問題: 我們現在形容文章言論深刻有力，可以用上一個什么成語?

　　明確:“入木三分”。

　　設問: 它的出處和原意怎樣呢?

　　明確: 我國最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”所謂“祝版”，是古時的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因為他筆力強健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。

　　講解: 王羲之，東晉會稽( 今浙江紹興) 人，曾做過“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國書法藝術的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。

　　二、釋題

　　東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事后把詩匯編成集，王羲之為這本詩集作了序。( 序是一種文體，放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。

　　三、點撥字詞句，疏通文意

　　1.點撥字詞句。

　　本文文字簡練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復，沒有而又需要理解的，稍作補充解釋并歸類如下。

　　實詞: 畢、咸: 都/信: 實在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到，引申為“經歷”/嗟悼: 感嘆憂傷/固: 才/致: 意趣

　　詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動) /極: 盡情享受( 形動) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動)

　　省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語) /晤言一室之內:“言”后省“于”( 省介詞)

　　難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來作為漂流酒杯的環曲的渠水。( 2) 修短隨化，終期于盡: 人的壽命長短，順從自然規律，聽憑造化安排，終歸有窮盡的時候。( 3) 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作: 現在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

　　2.學生根據注釋自由朗讀課文。

　　3.學生自薦口譯全文。( 由三人完成，每人一段，共三段)

　　四、思想內容分析( 學生討論，教師點撥。下第五步驟同)

　　第一段: 寫蘭亭盛會，貫穿并突出一個“樂”字。( 劃橫線處板書，下同)

　　開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟濟聚首蘭亭，一樂也; 山水環繞，境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也; 天朗氣清，惠風和暢，四樂也; 仰觀俯察，游目騁懷，五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字，簡潔流暢，生動自然，使盛會如畫卷般展現眼前，洋溢著歡快的氣氛，優雅的情趣。

　　第二段: 抒發人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。

　　開頭一句，點明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化，終期于盡( 人生短暫，終有窮盡之時) ”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調，無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒，但我們也應看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此，對“俯仰之間，已為陳跡”的“向之所欣”，才會“興懷”，對“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感。“況”字的轉折，正是這種情緒的最好說明。

　　第三段: 承上文議論抒情，進一步寫感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個“感”字。

　　這段前半，從對“昔人興感之由”的分析中，發表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死，方死方生。”( 方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死，死的同時就是生，死生同時在于一體，沒有區別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說:“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”( 沒有比夭亡的'兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對性，含有一點辯證的因素，但卻夸大了事物的相對性，否定了生死壽夭之間的本質區別。莊子的這一思想是和他的無為即有為，無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認為，盡管人生短暫，但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態度是非常難能可貴的。再接下來，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無論在當時和現在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應，突出了一個“感”字。

　　五、藝術技巧鑒賞

　　1.表現手法。

　　先看三段之間的關系: 第一段寫景，是描寫，第二、三段是議論。描寫是議論的基礎，為議論提供依據，議論是描寫( 寫景) 的必然發展和深化。而無論描寫還是議論，都兼用了抒情筆調。因此，本文突出的表現手法是: 緣景生情，情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請看——

　　2.線索安排。

　　三段依次抒發“樂”—— —“悲”—— —“感”，無不注入了作者濃烈的感情，體現了作者感情的發展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統率全文的神，它不僅使文章脈絡分明，中心突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

　　3.語言表達。

　　句式駢散結合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語樸實清新，一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。

　　由于上述藝術技巧的運用，本文就像一篇優美的散文詩，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。

　　六、作業

　　1.熟讀本文，進一步提高對文章思想內容和藝術技巧的鑒賞水平，領悟一點為文之道。

　　2.搜集自己以往的作文，編成一本習作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。

《蘭亭集序》教學設計5

　　【教學目標】

　　1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　【教學重點】

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　【教學難點】

　　認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　【教學方法】

　　誦讀法、合作探究法

　　【教學時數】

　　3課時

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　【教學要點】

　　1、了解作者和寫作背景

　　2、整體感知，熟讀課文，理清思路

　　【教學過程】

　　一、創設情境、導入新課

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　二、展示學習目標

　　三、解題

　　1、走近作者

　　王羲之（公元321～379，一說303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

　　2、背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　3、文體知識

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　四、整體感知

　　1、放錄音

　　（1）字音辨識

　　癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

　　形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

　　會kuāi稽jī感慨系xì之

　　通假字：趣舍萬殊悟言一室之內

　　（2）聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。

　　3、感知作品，理清思路

　　根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。

　　教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況

　　第二段（3自然段）：抒發人生感慨

　　第三段（4自然段）：交代作序目的

　　五、教學小結

　　六、布置作業

　　預習1、2自然段

　　第二課時

　　【教學要點】

　　研習1、2自然段，探究樂在何處

　　【教學過程】

　　一、復習鞏固、溫故知新

　　1、齊誦課文

　　2、回顧思路

　　二、研習第一部分，即1、2自然段

　　1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點

　　如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”

　　人物：“群賢……少長……”環境：“此地有……，又有……”

　　活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

　　感受：“……信可樂也”

　　2、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢

　　3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的'快樂場面。

　　4、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

　　5、學生討論、交流

　　（1）有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎？

　　（作者依據什么說這次聚會“信可樂也”？“信可樂也”在第1部分中起到什么作用？）

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。

　　（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。

　　明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

　　（3）討論：這段話語言有什么特點？

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

　　三、當堂訓練

　　嘗試著背誦第一、二自然段

　　四、課堂小結：

　　暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。

　　五、預習作業

　　1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

《蘭亭集序》教學設計6

　　【教學要點】

　　1、掌握文中文言知識和相關文化常識。

　　2、體會作者的哲學思想。

　　【教學設計】

　　誦讀、講解;多媒體輔助。

　　【教學課時】

　　2課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、背景知識

　　1、王羲之(321～379)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

　　2、《蘭亭序》由來：

　　東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3、文體“序”：

　　序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

　　二、誦讀訓練

　　聽范讀，朗讀。

　　三、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

　　1、講析第一段：

　　(修禊)之樂：

　　思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

　　第一句：

　　時間、地點、集會的原因：

　　⑴ 古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。

　　所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字。

　　所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。

　　紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

　　⑵ 修禊：

　　中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會者。

　　第三句：蘭亭周圍地形環境。

　　帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞。

　　第四句：

　　宴飲之樂：

　　⑴ 流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　⑵ 次：旁邊。

　　⑶ 一：一些，一點。

　　⑷ 幽情：深藏內心的感情。

　　第五句：天氣。

　　第六句：

　　作者的主觀感受：

　　⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵ 所以：用來。

　　⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　　⑷ 極：窮盡。

　　⑸ 娛：樂趣。

　　⑹ 信：實在，誠。

　　朗讀第一段。

　　2、講析第二段：

　　(死生)之痛：

　　思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的?

　　第一句：

　　眼前聚會盛況，引起人生感悟：

　　⑴ 與：結交，交往。

　　⑵ 俯仰：社會人事周旋應酬。

　　第二句：

　　兩種生活態度：“晤言一室”與“放浪形骸”。

　　⑴ 或：有的人。

　　⑵ 晤言：對面交談。

　　⑶ 因：就著。

　　⑷ 放浪：放縱無拘束。

　　第三句：

　　兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。

　　⑴ 趣：通“趨”，往，追求。

　　⑵ 曾：竟，乃。

　　⑶ 老之將至：葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語·述而》)。

　　⑷ 之：往，到達。

　　⑸ 系：附著。

　　第四句：

　　過渡深化：生之無常──死之無奈。

　　⑴ 向：以前。

　　⑵ 俯仰：時間很短。

　　⑶ 猶：尚且。

　　⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

　　⑸ 況：何況。

　　⑹ 修短：壽命長短。

　　⑺ 期：至，及。

　　第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)

　　朗讀第二段。

　　3、講析第三段：

　　(今昔)之悲：

　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

　　第一句：

　　指出古今興感相同這一現象。

　　⑴ 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。

　　⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

　　第二句：

　　批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。

　　⑴ 固：本來。

　　⑵ 一死生：把死和生看作一體。

　　齊彭殤：把長命和短命等同。

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)

　　第三句：

　　死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　　由：通“猶”，如同。

　　第三、四句：

　　指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

　　⑴ 述：陳述，創作。

　　⑵ 所以：……的原因。

　　⑶ 致：情趣。

　　朗讀第三段。

　　4、深化遷移：

　　⑴ 文章思路：(修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲。

　　⑵ 作者的哲學思想及相關文化背景：

　　① (討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。

　　② 儒、道與魏晉士人的死生觀：

　　多媒體顯示：

　　生命的短暫：

　　“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)

　　“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)

　　“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。”(王勃《滕王閣序》)

　　“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)

　　儒家：

　　“未知生，焉知死”(《論語·先進》)

　　“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)

　　“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛靈公》)

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

　　儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。

　　多媒體顯示：

　　道家：

　　“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

　　“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的'苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。

　　多媒體顯示：

　　魏晉士人：

　　“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)

　　“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)

　　時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

　　舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

　　此時，玄學興起，玄學家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。

　　劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。(《晉書·劉伶傳》)

　　阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

　　嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”(《與山巨源絕交書》)

　　無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

　　③ 《蘭亭序集》中的生命意識：

　　第一段：動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優美的自然環境卻能使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。“仰觀，俯察”宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。

　　第二段：

　　正視生死，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。

　　“夫人之相與，俯仰一世。”別解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。

　　“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。”面對須臾人生的兩種生活態度，前者如嵇康，后者如阮籍。

　　“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……

　　“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結束，非人力所及。

　　第三段：

　　正視生死，隱含對道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達出一種永恒的生命意識。

　　“人生代代無窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)

《蘭亭集序》教學設計7

　　教學目標

　　１、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　２、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

　　３、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

　　教學設想

　　１、安排兩課時。

　　２、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

　　３、結合課后練習（一）的回答，達到教學目的１、２，應是本文教學的重點和難點。

　　４、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　５、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語設計

　　簡介作家作品，引導學生參看書下注釋①。

　　教師可補充以下內容：

　　王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。

　　“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

　　二、朗讀

　　１、教師范讀。

　　（要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。）

　　出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

　　齊彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）

　　2、學生齊讀。

　　（要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。）

　　3、默讀全文。

　　（要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的`字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。）

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么？

　　（分別用六個字來概括。）

　　學生發言。

　　明確本文層次。

　　板書：

　　１、記敘蘭亭盛況

　　２、抒發人生感慨

　　３、交代作序目的

　　四、討論第一段內容

　　完成課后練習（一）中的⑴，教學的同時要求學生試背誦。

　　１、提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？

　　（指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。）

　　板書明確：

　　記敘蘭亭盛會：

　　１、時間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　２、人物：“群賢……少長……”

　　３、環境：“此地有……，又有……”

　　４、活動：“引以為流觴曲水……”

　　５、天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

　　６、感受：“……信可樂也。”

　　（講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。）

　　２、討論：這段文字在寫法上有什么特點？

　　學生發言。

　　明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　３、討論：這段話語言有什么特點？

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只２５個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

　　五、布置作業

　　１、背誦第一段。

　　２、預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？

　　第二課時

　　一、集體背誦第一段

　　簡要復習第一段內容，導人新課。

　　二、討論第二段內容

　　１、教師領讀或學生齊讀。

　　２、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？

　　（引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。）

　　３、本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。

　　４、提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？

　　（學生發言。）

　　明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。

　　５、結合課后練習（一）中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。

　　講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板書：

　　人之相與，俯仰一世或悟言一室之內（靜）

　　或放浪形骸之外（躁）

　　欣于所遇（快然自足）

　　情隨事遷（感慨系之）

　　況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）

　　６、齊讀。

　　（指導學生在板書提示下試背誦。）

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷：

　　１、指名學生朗讀。

　　２、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？

　　（發言）

　　明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。

　　３、如何理解這篇書序行文的巧妙？

　　學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

　　４、全班齊讀。

　　四、歸納總結

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業

　　１、背誦全文。

　　２、完成課后練習三。

　　３、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。

《蘭亭集序》教學設計8

　　一、教學目標：

　　（1）知識目標：掌握實詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文

　　（2）能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結

　　構，提高文言閱讀能力；

　　（3）情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　二、教學重點與難點：

　　高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：

　　（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；

　　（2）背誦全文。

　　教學難點：

　　課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

　　三、課時安排：一課時

　　四、教學過程：

　　1、導入：

　　（用多媒體展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學生直觀的形象指引。）

　　用略帶神秘感的導語引起學生對這篇文章的好奇和重視：

　　“書法是最能體現中國文字美感的藝術。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質兼美的《蘭亭集序》。”

　　用多媒體展示王羲之的生平簡介以及后人對《蘭亭集序》的評價，讓學生簡單了解。

　　2、整體感知，朗讀全文

　　播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣與節奏，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。

　　聽完錄音后，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。

　　在誦讀之前提出學習要求，讓學生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之后要解決的問題。在學生齊讀時教師作誦讀指導。

　　3、小組合作，逐段疏通文意

　　在通過誦讀初步感知文意后，由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書

　　自主疏通文意，教師巡視點撥。

　　比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。學生在自主閱

　　讀的過程中充分發揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的`規律。對于學生自己處理不了的難點，教師做重點指導。

　　4、落實文言文基礎知識

　　用多媒體展示課文中重點字詞，找學生回答問題，以此來落實文言文知識。

　　5、分析課文，理清思路

　　學生自主解決了文言知識后，教師設計問題引導學生對文本的行文思路和內涵意義

　　進行探究。

　　問題一：在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞。

　　問題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發生了這樣的變化呢？

　　全文共三個自然段，讓學生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學生應該能總結出作者的感情是體現在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據這個情況，就可以設計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發學生的思維。要求學生結合文本思考，回答。

　　問題一：樂由何來？（天時地利人和“信可樂也”）

　　問題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無常）

　　問題三：由何轉悲？

　　根據學生的知識結構和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析，比較容易解決。問題三需要老師結合著學生的生活實際加以引導，通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。這三個問題環環相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。

　　6、問題研討（引導學生討論以下問題）

　　問題：

　　人生猶如一場盛宴，歡樂的時光總是稍縱即逝。王羲之對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但他的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？

　　結合自己的人生觀和生活體驗，說說你對人生的看法。

　　（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。）

　　7、總結全文，布置作業

　　最后對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。以練習題的形式來梳理

　　知識點，用多媒體展示。

　　1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關的語句

　　A、說詩的產生：（“一觴一詠”）

　　B、說詩集的由來：（“列敘時人，錄其所述”）

　　C、說編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

　　2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[ B]

　　A、信言不美，美言不信

　　B、言必信，行必果

　　C、文信美矣

　　D、世儒學者好信師而是古

　　3、下列各句翻譯正確的一項是：[ C]

　　A、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。

　　B、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。

　　C、夫人之相與，俯仰一世。

　　譯：人與人相交往，很快就度過一生。

　　D、后之視今，亦由今之視昔。

　　譯：后人看待我們今天的人，也要根據我們今天的人看待前人的情況。

　　作業：

　　（1）背誦全文

　　（2）歸納文中的文言知識

　　（3）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。

《蘭亭集序》教學設計9

　　《蘭亭集序》教學設計

　　一、教學要點

　　1、掌握文中文言知識和相關文化常識

　　2、體會作者的哲學思想

　　二、教學設計

　　（一）、方法設計：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時

　　（二）、過程設計

　　1、背景知識

　　1）、王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

　　2）、《蘭亭序》由來東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓練

　　聽范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂。思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？

　　第一句：時間、地點、集會的原因。

　　⑴．古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……

　　⑵．修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"（《論語·先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會者

　　第三句：蘭亭周圍地形環境

　　⑴．帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂

　　⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動，使（水）彎曲

　　⑵．次：旁邊

　　⑶．一：一些，一點

　　⑷．幽情：深藏內心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴．仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵．所以：用來

　　⑶．游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　　⑷．極：窮盡

　　⑸．娛：樂趣

　　⑹．信：實在，誠

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

　　⑴．與：結交，交往

　　⑵．俯仰：社會人事周旋應酬

　　第二句：兩種生活態度："晤言一室"與"放浪形骸"

　　⑴．或：有的人

　　⑵．晤言：對面交談

　　⑶．因：就著

　　⑷．放浪：放縱無拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　　⑴．趣：通"趨"，往，追求

　　⑵．曾：竟，乃

　　⑶．老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語·述而》）

　　⑷．之：往，到達

　　⑸．系：附著

　　第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈

　　⑴．向：以前

　　⑵．俯仰：時間很短

　　⑶．猶：尚且

　　⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。

　　⑸．況：何況

　　⑹．修短：壽命長短

　　⑺．期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的`結論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現象

　　⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　　⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。

　　⑴．固：本來

　　⑵．一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　　⑴．由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

　　⑴．述：陳述，創作

　　⑵．所以：……的原因

　　⑶．致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路（修禊）之樂--（死生）之痛--（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學思想及相關文化背景

　　⑴．（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。

　　⑵．儒、道與魏晉士人的死生觀

《蘭亭集序》教學設計10

　　【教學標】

　　1、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對的眷戀和熱愛之情。

　　2、了解本句法上駢散并以散為主的特。

　　3、背誦全，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學重點】

　　1、了解由這次集會引起的常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

　　2、背誦全。

　　【教學難點】

　　1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2、對中多義詞具體義項的確定。

　　【教學課時】

　　2課時。

　　【教學過程】

　　第課時

　　導語設計

　　浙江的紹興蘭渚是美麗的地。當年越王勾踐曾經在這種過蘭花。盡管蘭花多且，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古，超過了蘭草的清。下讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　作者介紹

　　學讀注釋①。

　　教師補充：

　　1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩。字和都任意，得然之趣，風格瀟灑放脫。

　　書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為“書第”，那么它到底是什么樣的貌呢──請看插圖。古評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩以《蘭亭集序》最出。從注釋我們已經知道，它是詩歌集的序。集中的詩藝術性不，但是集的序卻膾炙，是千古傳誦的名篇。下我們就來欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點：

　　明確：序是種體，有兩種。是贈序，是書序。后者般寫在書或集的前，內容多是介紹書的內容和特、成書經過，寫書的等。有的近似論說，有的近似記敘，有的則如說明，還有的寫法上同散筆調，這類的多是為詩歌唱和的集作。《蘭亭集序》就是這樣的篇章。

　　三、聽課朗讀錄，讀后提出需要注意的字。

　　多媒體顯：

　　癸丑修禊流觴會稽游騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之若合契曾不知學由朗讀。

　　(要求：注意章語、節奏、字。)

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語：

　　⑴實虛詞：群賢畢少長咸集信可樂也取諸懷抱

　　或因寄所托曾不知之將及其所之既倦

　　感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化

　　喻之于懷故列敘時

　　⑵通假字：雖趣舍萬殊

　　⑶活詞：死為虛誕齊彭殤為妄作

　　2、多義詞：

　　⑴乃重修岳陽樓鄒忌修尺有余內修政理茂林修修禊事也

　　⑵終期于盡度已失期不期修古有期年

　　⑶其致也齊以致節致市民聚萬貨頗有野致

　　⑷臨嗟悼把酒臨風曹公已臨其境哀臨三

　　⑸列坐其次引次江北破軍次之賢能不待次舉

　　⑹所以游騁懷所以興懷所以去親戚事君者吾知所以拒矣

　　⑺觴詠，亦以暢敘幽情夫之相與俯仰世

　　固知死為虛誕所以興懷，其致也

　　3、成語及常語：

　　⑴游騁懷：開懷。

　　⑵放浪形骸：為放縱，不受世俗禮法束縛。

　　⑶情隨事遷：思想感情隨著情況變遷發變化。

　　4、常識：

　　⑴紀年法：歲在癸丑(紀年)

　　宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)

　　趙惠王16年(王公紀年)

　　順治年四(年號并)

　　⑵暮春：孟春、仲春、季春。

　　⑶修禊：在風俗，臨為祭，消除不祥，選在三三。

　　五、再讀課

　　六、布置作業

　　1、反復朗讀課，求背誦。

　　2、如何評價作者的死觀。

　　第課時

　　檢查復習，朗讀課

　　整體感知，理清思路

　　1、本寫了作者怎樣的情感以及變化

　　2、分組討論，給章劃分段落部分，概括要點。

　　3、總結章的意思。

　　三、賞析課

　　1、第段：

　　⑴以課的第部分為主，看作者在表達的境時從哪個寫的

　　時間：永和九年，暮春。

　　地點：蘭亭。

　　風景：崇峻嶺，茂林修。

　　物：群賢，少長。

　　盛況：流觴曲。

　　感受：信可樂也。

　　⑵嘗試背誦第段，理清背誦思路。

　　2、學習第段，了解作者的境的變遷。

　　3、朗讀并分析第三然段，理清背誦思路。

　　集體齊讀課第三然段，背誦。

　　4、學齊讀課三遍，背誦。

　　四、結

　　五、全結

　　【考考你】

　　1、為下列句中加粗的字選出正確的義項

　　⑴群賢畢，少長咸集( )

　　A、全部B、畢竟C、完結D、畢備

　　⑵曾不知之將( )

　　A、竟然B、曾經C、通“增” D、從前

　　⑶或取諸懷抱( )

　　A、有的B、有的時候C、或者D、間或

　　⑷俯仰之間，已為陳跡( )

　　A、陳列B、陳述C、陳舊D、通“陣”

　　2、下列各句加粗詞古今義相同的項是( )

　　A、歲在癸丑，暮春之初

　　B、此地有崇峻嶺，茂林修

　　C、夫之相與，俯仰世

　　D、情隨事遷，感慨系之矣

　　E、何不委任去留

　　3、下列各句在中的意思，理解不正確的項是( )

　　A、仰觀宇宙之，俯察品類之盛，所以游聘懷，以極視聽之娛，信可樂也──抬頭觀覽浩渺的`天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱瀏覽，舒展胸懷，以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。

　　B、俯仰世──很快地就度過。

　　C、固知死為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

　　D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化轉移，感慨就隨之了。

　　4、閱讀全把握意，請找出不正確的項( )

　　A、王羲之他們在風景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么個游戲：把酒杯盛酒放在溪之中，讓它隨飄流。杯停下來時，坐在近處的就應取觴飲酒。

　　B、全前半部分敘蘭亭宴集情景，是實寫，以“樂”字為基調;后半部分抒發宴集之后的感觸，是虛寫，以個“悲”字為基調。

　　C、中作者批判了莊死體的虛幻世界觀，認為是，死是死，不能等同看待。

　　D、作者談對的感觸，從宴集發端，由今及于古，再及于后。在深沉的慨嘆之中，暗含著對的厭倦和冷漠。

　　5、創新能訓練閱讀李的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：

　　夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。浮若夢，為歡何古秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，塊假我以章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，談轉清。開瓊筵以坐花，飛觴醉。不有佳作，何伸雅懷如詩不成，罰依酒數。

　　⑴下列加點詞的解釋，不正確的項是( )

　　A、萬物之逆旅也逆旅：旅店。

　　B、古秉燭夜游秉：持，拿。

　　C、群季俊秀季：兄弟中排第四或最的，此指弟弟。

　　D、浮若夢浮：輕。

　　⑵下列對章的解釋和賞析，不恰當的項是( )

　　A、這篇同《蘭亭集序》樣，也屬于宴集序。標題概括了章的基本內容：回答了什么(作者與從弟)什么時候(春夜)、什么地(桃李園)、什么(宴飲)等問題。

　　B、“古秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古(嫌太短)夜拿著燭光游玩，實在是有緣故(有道理)啊。

　　C、“塊假我以章”，“塊”指天地;“章”，絢爛的采。即“闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的好春光”。豈能辜負!表現了作者及時樂的消極思想。

　　D、“惠連”是名，很有才華，歲就能寫詩作;“康樂”指謝靈運，南朝詩。作者此贊揚諸位堂弟才俊秀，謙稱不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。

　　【學科滲透訓練】

　　迎著將要落的太陽，李看見對過來輛兩匹馬拉的車，只見車上坐著兩個：個拿漁桿，個挎著。覺得很有趣，于是跑過去問。

　　“您位姓什么”只見拿漁桿的隨抓起條魚，站起，對著陽舉起說：“我就姓這個!”接著拿的把肩上的使勁拉開后回答：“看，這就是我的姓!”駕車的漢看這位，樂著說：“您責問了，我的姓嘛……。”指前的兩匹馬。

　　李下丈和尚摸不著頭腦，本想和這位搭訕，沒想到會這樣。

　　請你幫助李想想，這三位各姓什么

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對閱讀，《蘭亭集序》中的然之景和詩中的然之景是如何對應的，這些然之景是純粹客觀的然之物嗎

　　《蘭亭詩》其：仰視碧天際，俯瞰原濱。寂闊涯觀，寓理陳。哉造化，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我新。

　　【資料補充】

　　⑴《晉書·王羲之傳》：

　　王羲之(321～379)字逸少，王曠之，王敦、王導之侄，東晉初太興四年，太元四年卒，年五歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服養性，不樂在京師，初度浙江，便有終之志。會稽有佳，名多居那，謝安未仕時也住那。孫綽、李充、許詢、遁等，皆以義冠世，并筑室東，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　⑵《古觀》評《蘭亭集序》：

　　清吳楚材、吳調侯選注的《古觀》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死”字。只為當時夫務清談，鮮實效，死齊彭殤，經濟略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達，故雖蒼涼感嘆之中，有窮逸趣。

《蘭亭集序》教學設計11

　　教材定位及學情分析：

　　《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學生欣賞文中描繪的自然風光并聯系作者生平及社會背景去探究自然、思索人生的自覺意識，激發學生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價值的興趣。本班學生語文基礎一般，閱讀面較窄，但質疑意識強烈，挑戰權威思想突出，這為課堂學生質疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學任務打下堅實基礎。

　　教學目標：

　　1、預習課文，理解并積累重點詞句知識。

　　2、朗讀文本，領悟文本語言的聲韻美和意蘊美。

　　3、認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，形成對生命的哲學思考。

　　教學重點、難點：

　　1、理清作者思想感情發展脈落，正確分析作者因事而發的感慨。

　　2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價值觀來客觀、公允地評價王羲之的生命觀。

　　教法設計：質疑討論，拓展評價。

　　教具準備：多媒體課件補充資料

　　教學課時：一課時

　　教學過程設計：

　　一、導語激趣，進入文本。

　　［幻燈片]出示《蘭亭集序》書法圖片。同學們知道這是誰的作品？（王羲之）據《晉書王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書法家王義之為《蘭亭集》寫的序文。此文被譽為“書中的極品，文中的上品。”可謂藝術奇葩，千古奇文。傳說唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛不釋手，命人摹拓數本分給太子諸王，并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫作本文時，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進行一次心靈交流。

　　［幻燈片］出示課題和學習目標。

　　二、誦讀感知，理清思路。

　　1、誦讀體悟。

　　師導：“三分詩，七分讀。”讀中理解，讀中感悟，可見誦讀是學習文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學們注意以下兩個問題：①標注字音，劃分節奏。②把握作者情感發展的脈落，從文中找出表達情感的詞，填入題目的空格內并評價。

　　[幻燈片］：蘭亭集會，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對生死，豈不（）哉；聯系古今，思接千載，亦可（）夫。

　　2、處理疑難字詞。

　　①給下列紅色字注音。

　　會（）稽悟（）言形骸（）世殊（）

　　②、判斷下列紅色字含義的正誤。

　　茂林修竹（長）

　　況修短隨化（修身）

　　絲竹管弦之盛（繁多）

　　俯察品類之盛（繁盛）

　　所以游目騁懷（……的原因）

　　所以興懷，其致一也。（用來）

　　③、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學生提問而定。）

　　或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　活動安排：學生以組互問互答，解決不了的'老師給以點撥，給學生結合上下文語境去分析。

　　三、美點賞讀，涵詠領悟。

　　文學即人學。古今優秀散文往往都會逼真細膩地反映作者的內心世界，《蘭亭集序》的每一句話無一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。

　　1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂。

　　王勃在《滕王閣序》中寫道：“四美具，二難并。”想想“四美”指什么？

　　明確：良辰、美景、賞心、樂事。

　　2、填寫訓練，領悟情感。

　　引導：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來。

　　活動設計：學生以小組為單位，結合課文內容，仿照示例寫一組句子。

　　例句：蘭亭之樂，樂在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）

　　參考示例：①、蘭亭之樂，樂在人賢，這里“群賢畢至，少長咸集。”

　　②、蘭亭之樂，樂在辰良，這里“天朗氣清，惠風和暢。”

　　③、蘭亭之樂，樂在賞心，這里可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”

　　④、蘭亭之樂，樂在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右。”……

　　小結：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風度和詩意人生，以至美好的聚會成為千古美談，作者寫道：“足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　3、你認為作者的“樂”是否為“真樂”，你又如何看待他的“樂”？

　　活動安排：學生獨立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評。

　　參考提示：親近自然，娛情山水（真樂）；借酒取樂，游戲人生（暫時之樂）；感官刺激，`瞬間閃現（簡單膚淺之樂）

　　明確：作者以“極”“信”二字寫盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對他說：“中年以來，多傷于哀樂。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也許會樂極生悲，作者面對良辰美景，抒發“幽情”，以表達縱歡過后對宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來的煩惱。其實，這也是王羲之前后所有文人們共有的經歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）

　　4、賞析第三段，思蘭亭之痛。

　　師導：自古人們就有“樂極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？

　　活動設計：學生自由朗讀，圈點勾畫出有深刻感悟的句子，然后在組內交流，統一意見后在班內交流，師生評價。

　　幻燈片：以“我從--（運用原文句）中讀出了--”的句式來回答。

　　參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂難久，人生無常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。

　　他寫此文僅僅為了表達內心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進一步體會作者深沉的悲痛。（學生閱讀提供的資料自由發言）

　　5、賞析第四自然段，識蘭亭之悲。

　　師導：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？

　　活動安排：指名朗讀，學生勾畫相關句子討論交流，派代表發言。

　　[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發言。

　　參考提示：①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在后人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個時代對生命的漠視和人生的悲嘆。

　　那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢？

　　參考提示：是悲痛而非悲觀。

　　［幻燈片］：展示時代背景：王羲之生活在一個清談玄學，積極悟道的年代。魏晉時期政治極其嚴酷，社會急劇動蕩。門閥制度使得當時許多著名文人、學士都死于殘酷的權力斗爭中，身處亂世，大家無所作為，也無法作為。“等生死，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會談玄悟道，“悟言一室之內”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對此，王羲之是不認同的，一個“虛誕”一個“妄作”足以證明。他勸告時人要珍惜時間，熱愛生命，有所作為。

　　四、歸納課文，拓展延伸。

　　師導：作者在文中充分表現了蘭亭聚會的感慨，也反映了他的生命觀。那么，你怎樣看待作者抒發的思想感情？作者作序的目的是什么？

　　活動安排：學生瀏覽課文，體會蘊含于字里行間的思想感情。組內討論，形成統一意見后在班上展示。

　　參考提示：文章雖是敘寫蘭亭聚會，實則是批判晉代名士們的虛無思想觀念。東晉是名士風流時代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點，即其“儒佛道”統一的哲學信仰。“后之覽者，亦將有感于斯文。”有警示后人不要受當時士大夫消極人生影響，客觀面對生死，把握生命，積極生活。

　　一個人的生命如草木萬物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。

　　五、課文小結

　　［幻燈片］：品讀文字，你會發現文章浸透著作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛和執著。一次普通的聚會，王羲之發出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實現人生理想、人生價值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話：品蘭亭之樂，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。

　　六、布置作業。

　　1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對照，分析二人哲學觀點的異同。

　　2、整理課堂未能解決的詞句，寫在筆記本上。

　　板書設計：

　　樂－－[情、理]－－痛

　　∣

　　悲

　　︷

　　熱愛生命積極生活

《蘭亭集序》教學設計12

　　【教學目標】

　　1、認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。

　　2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學難點】

　　體會作者深沉感嘆中的'積極情緒。

　　【教學過程】

　　一、導入

　　二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關是什么?

　　三、具體研習第二段

　　1、重點字詞：

　　“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

　　2、特殊句式：

　　悟言一室之內。

　　當其欣于所遇。

　　況修短隨化，終期于盡。

　　3、通過串讀，理清背誦思路。作者發出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?

　　四、具體研習第三段

　　1、重點字詞：

　　“一”“齊”“致”“斯文”

　　2、特殊句式：

　　不能喻之于懷。

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　亦將有感于斯文。

　　3、作者感到“悲”的原因是什么?

　　五、小結

　　本文的主旨在于探索人生哲理，表達對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現了一些低沉的調子，但總體來說作者的思維方式，價值取向是積極的，是一種“消極其表，執著其里”的樣式。

　　六、作業

　　【板書設計】

　　景美

　　樂人賢

　　事雅

　　生命將老愛好將倦

　　痛

　　生死隨化歡樂有盡

　　“一死生”虛誕

　　悲 “齊彭殤”妄作

　　生死問題，古今同慨

《蘭亭集序》教學設計13

　　一、素質教育目標

　　（一）知識教學點

　　1、了解和掌握書序的特點。

　　2、掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。

　　3、了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現象。

　　（二）能力訓練點

　　1、理清文章的思路結構，把握文章的意旨。

　　2、背誦課文，培養熟記能力。

　　（三）德育滲透點

　　1、學習本文，體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達胸懷。

　　2、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　（四）美育滲透點

　　1、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　2、體會本文文筆洗練，自然清新的風格及敘、議巧妙融合的藝術特色。

　　二、學法指導

　　課前預習指導

　　1、課文中無生僻字，無長句，不妨要求學生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。

　　2、分類抄寫課文中生動的語句：一類是景語，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類是敘事語，如“群賢畢至，少長咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的是利用這些語句作為記誦的支撐點。

　　3、如果時間允許，還可以叫學生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準備。

　　課堂誦讀指導

　　1、從解題入手，略說書序體裁特點，讓學生找出與《蘭亭集》有關的語句，即“一觴一詠”說詩的產生；“列敘時人，錄其所述”說編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說編集的意義。

　　2、歸納各層大意后，討論全篇思路（內容詳見“課文說明”）。要點是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會；用“樂”字結束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結為“死生之大”，點明作序正旨；然后擴展開來，說古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說詩集上來。

　　三、重點·難點·疑點及解決辦法

　　重點

　　1、了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項。

　　2、體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。

　　3、背誦課文。

　　難點

　　1、理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。

　　2、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　解決辦法

　　1、加強朗讀，在疏通文義的基礎上反復誦讀。

　　2、組織討論，引導學生聯系實際進行討論。

　　四、課時安排

　　2課時

　　五、師生互動設計

　　1、字生課前借助工具書，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質疑。

　　2、教師課前布置適當的預習問題，引導學生在初通文意的基礎上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點時的交流討論做好準備（可指導學生先寫好200字左右的書面材料）。

　　六、教學步驟

　　第一課時

　　（一）明確目標

　　1、了解作者及“序”的有關知識。

　　2、整體把握課文，理清思路。

　　3、講讀第一節。

　　（二）整體感知

　　1、導入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫得好，又善書法，有書圣之稱。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。

　　這時也可以引導學生欣賞課本前彩頁《蘭亭集序》摹本。前人對《蘭亭集序》評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　2、作者及相關背景介紹

　　（1）解題，介紹作者。

　　《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。

　　蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。

　　（2）介紹作者及寫作目的。

　　王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學家和杰出的書法家。青年時有美譽，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會稽內史。世稱為王右軍。

　　他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會盛況；二是借這篇序言表達自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂，又寫出了歡樂有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。

　　（三）重點、難點的學習與目標達成過程

　　1、教師范讀課文（或放課文錄音），學生注意字音和語調音節，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　正音：會（kuài）稽修禊（xì）激湍（tuān）流觴（shāng）曲水齊彭殤（shāng）游目騁（chěng）懷

　　語調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　2、學生自由朗讀課文，再一次體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　3、了解“序”的體裁特點。

　　提問、討論：本文和一般的書序有什么不同，指出本文中能體現“序”的特點的內容。

　　[點撥]一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

　　作為書序，本書介紹了作詩的緣由（由修禊而“群賢畢至”“少長咸集”），作詩的精彩（“一觴一詠，暢敘幽情”），成書經過（“列序時人，錄其所述”），本書意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。

　　4、本文作者的情感以及變化。

　　（1）學生快速讀課文。

　　（2）明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　5、給文章劃分段落，概括要點。

　　學生討論

　　[明確]第一部分：敘宴集盛況。

　　第二部分：發人生感慨。

　　第三部分：明作序要旨。

　　6、學習第1節，理解文意。

　　（1）教師強調：

　　畢、咸：全、都。修：長、高。

　　引：招致、招引。其次：其間，指蘭亭之上。

　　惠風：和風。品類：指萬物。晶：眾

　　極：盡。娛：樂。信：確實。

　　（2）請學生朗讀第1段。

　　（3）教師提問：本段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”？

　　學生回答，教師強調。

　　一是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸宜。”

　　二是環境優美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”

　　三是氣候宜從之樂：“天朗氣清，惠風和暢。”

　　四是相聚狂歡之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”

　　（賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。）

　　（四）總結擴展

　　[總結]作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實在是人生的極致，同時這為下文的議論和抒發感慨作了鋪墊。

　　[擴展]

　　“修禊”補注

　　謝友明

　　“暮春三月，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”（王羲之《蘭亭集序》）句中的“修禊”，課本雖有注解，但不夠詳細，為了使學生更好的了解古代這一風俗，現作一補注。

　　修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娛春禊，芳辰喜月高。”（江總《三日侍宴宣猷堂曲水》）古代民俗于農歷三月上旬的己日，到水邊嬉游采蘭，以驅不祥，稱為修禊。

　　《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時祓除釁浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和蘋藥浴給人們祓除不祥。釁浴禮俗到了秦漢時有所變化，秦漢時，上巳這一天，人們都到河邊去洗濯，認為滌積垢就能除病祛災。《后漢書·禮儀志》：“是月上巳，官民皆挈（潔）于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大潔。”曹魏時，不提倡上巳日去河邊洗灌，這可能與曹操禁止“寒食”的思想有關，同時此時節北方還很涼，老幼羸弱者不堪忍受。晉時，將上巳節固定在三月三日，吳自牧《夢粱錄》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觴，蚌起于晉時。”《荊楚歲時記》中也有此記載：“三月三日士民并出江渚池沼間，為流杯才，曲水之飲。”這一天已成為官民們水邊宴飲、春季郊游的好日子，當時不能完全排除洗濯的遺風。唐朝時，三月三日官民郊游，水濱宴飲最盛。皇帝往往賜宴于曲江池（曲江池遺址在今陜西省西安市東南約五公里處）。吳自牧《夢粱錄》卷二：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。”

　　上巳日本來與三月三日沒有必然聯系，因而后來也有不用三月三日的，如元時就有在三月八日的。白樸《墻頭馬上》第一折：“今日三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”

　　后來修禊飲也常指文人雅集，也指朝班后友人歡飲，“窮軒駟馬，峨冠鳴佩，班回花底修禊飲”（吳文英《豐樂樓節齋新選》）。

　　（五）布置作業

　　1、翻譯第一節文字。

　　2、完成練習三。

　　第二課時

　　（一）明確目標

　　1、學習第二、三兩節并背誦。

　　2、總結全文，鑒賞本文的藝術特點。

　　（二）重點、難點的學習與目標達成過程

　　1、檢查背誦第一節

　　2、講析第二節

　　（1）指名學生朗讀第二節。

　　（教師指導：體會作者心境的變化）

　　（2）指名學生翻譯重點語句（教師提示重點字、詞）。

　　①或取諸懷抱、晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外

　　（注意“或”“因”二字的翻譯）

　　②快然自足，曾不知老之將至

　　③及其所之既倦，情隨事遷，感既系之矣

　　（注意“之”“系”的解釋）

　　④修短隨化，終期于盡（“化”、“期”的翻譯）

　　（3）學生齊讀課文

　　（4）討論分析

　　①本段作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？

　　[點撥]作者承接上文“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。

　　②由第一自然段的`“樂”轉入本節的“幽”的原因是什么？（引導學生用文中原句回答）

　　[點撥]“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”

　　③本節的議論與前一段的敘事是如何聯系的？（引導學生用文中原句回答）

　　[點撥]首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段”群賢畢至，少長咸集”而言；是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，拆進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。

　　（5）學生試背第二節

　　3、講析第三節

　　（1）學生齊讀第三節

　　（2）指名學生口譯第三節

　　重點字詞提示：（投影）

　　①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也

　　（3）討論、分析

　　①用簡練的語句概括第三節的層意

　　第一層引孔子的話總說_____；第二層寫古人、今人_____；第三層寫后人_____；第四層概括作序目的，_____。

　　[點撥]死生是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解作者的感觸。

　　②從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？

　　[點撥]作者認為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應做些實事，不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛；當然我們不能苛求古人，因為作者認識的局限性，更多受到當時社會環境的影響。

　　③如何理解這篇書序行文的巧妙？

　　[點撥]作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

　　（4）學生試背第三節。

　　4、總結全文（引導學生討論以下問題）

　　（1）課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題？

　　[點撥]第一自然段中從作者對此次宴集環境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。

　　（2）本文文筆洗練，自然有致，體現在哪里方面呢？

　　[點撥]本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。略舉數例如下：

　　1、寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

　　2、敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情趣。

　　3、抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴。

　　（六）總結擴展

　　[總結]

　　王羲之書法聞名古今，蘭亭也因之而譽滿神州，是歷代書法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩蓋。其實《蘭亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。

　　本文雖為序體。但不同于一般前言，從內容上說也非一般的游覽紀事。全文三百二十五字，敘述了蘭亭盛會的情景，描寫了廣闊的自然風光，抒發了歡樂有盡，人生短暫的感慨。一反談“玄”、崇“老”、尚“無”的腐朽社會風氣和盛行駢儷講究詞藻的形式主義文風，以比較積極的態度對待世事和人生，以情真語篤、樸素自然的文章實踐提倡為文應正視社會現實，對后人有所激勵。《晉書，王羲之傳》中評述說：“羲之自為作序，以申其志”，本文確可以視為作者抒懷述志之作。

　　從整體看，全文分為兩大部分。第一部分以敘述為主，寫蘭亭盛會，貫穿并突出“樂”字，并為下文的議論打下基礎。

　　全文的后2段是第二部分。緊承上文“仰觀”、“俯察”，興感抒懷。發揮議論。最后敘作序的意圖，強調死生問題，古今的感慨是一樣的，“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　[擴展]

　　羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周頡（yǐ），頡察而異之。特重牛心炙，坐客朱啖，頡先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。”裕亦曰羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床袒腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪廣訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候已、輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發，一別而去。

　　1、翻譯下列句子

　　①羲之甚輕之，由是情好不協。

　　②將就征，周行郡界，而不過羲之。

　　2、下列說法不正確的是（）

　　A、王導與王敦是伯仲關系，與王羲之是叔侄關系。

　　B、第一段主要說王羲之是王氏佳子弟，在王氏諸少中無人能夠相比。

　　C、這兩段文字能夠比較真實地展示王羲之的為人處事態度及性格的特征。

　　D、王羲之東床袒腹的故事古今流傳，“東床”也便成了“女婿”的代稱。

　　3、下列說法正確的一項是（）

　　A、周凱因看重乏羲之為人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。

　　B、由于王羲之的隸書筆勢飄若浮云，矯若驚龍，因此王敦、王導都很器重他。

　　C、太尉選婿一事，既表明王羲之的自然，不拘謹，也顯示了郗鑒識人獨具慧眼。

　　D、本文說明王羲之才華出眾，為人正直，但不注重社交。

　　[參考答案]1、①王羲之很看不起他，感情上（和他）合不來。②（王述）將要應召就職，走遍會稽郡城，卻不去探望王羲之。2、A3、C

　　（四）布置作業

　　1、完成練習一二。

　　2、背誦全文。

《蘭亭集序》教學設計14

　　一、教學目標

　　1、了解課文內容，疏通文言文大意，了解作者寫作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。

　　2、學生通過批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過程，理清文章思路，體會作品中的情感變化。

　　3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀，培養賞析經典美文的情感。

　　二、教學重難點

　　重點：體會作者和作品的情感變化。

　　難點：培養閱讀、鑒賞經典美文的能力。

　　三、教學方法

　　朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學法

　　四、教學過程

　　（一）引言導入

　　同學們，你們知道“天下第一行書”說的是哪幅書法作品嗎？今天我就帶來了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會，宴席中大家要作詩，王羲之為詩集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書法造詣極高，所以被推為“天下第一行書”，對后世在文學上、書法上都有深遠的影響。（板書課題）

　　（二）整體感知

　　1、出示重要詞句，讓學生疏通文意。把不熟悉的詞的.注解寫到原文下面。

　　“修”“期”“次”“致”

　　2、學生互相交流預習時收集到的蘭亭集序和王羲之的相關資料。

　　明確（多媒體展示）：王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

　　（三）深入研讀

　　1、四個人為一小組，進行范讀，推舉一人朗讀。

　　思考：概括本文中作者的心情變化？

　　明確：樂、痛、悲（板書）

　　2、小組討論：那么作者樂的由來、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

　　明確：（1）樂：良辰——暮春之初、修禊事業

　　美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　樂事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書：所之既倦）

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（板書：所遇已陳）

　　況修短隨化，終期于盡。（板書：無法抗拒）

　　（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書：生死無常）

　　后之視今，亦猶今之視昔。（板書：后人慨嘆今人之慨嘆）

　　3、體悟本文思想感情

　　（1）教師進一步明確：文章情感雖以“悲”作結，但是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執著。

　　（2）引導：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的惋惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然之美的執著和熱愛。正因為人生、自然是美麗的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。

　　4、全班同學一起朗讀課文，注意指導朗讀，讀出情感。

　　（四）延伸作業

　　1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示PPT圖片）。

　　2、作業：背誦全文或用書法寫一篇蘭亭集序。

　　五、板書設計

《蘭亭集序》教學設計15

　　【教學目標】

　　掌握本文重點實、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法。反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

　　2、點撥法。主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文。（擬用兩課時）

　　第一課時

　　學習目標：

　　疏通文意，掌握重點文言詞句。

　　一、導入

　　毛筆書法是中國的國粹，先請同學們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，領略“天下第一行書”的書法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學生積累下來）結合注釋與課件了解作者及藝術成就。

　　結合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價值。

　　學習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩意人生。

　　二、研習文本

　　【一讀知美韻】

　　朗讀全文，整體感知音韻美。（通過播放課文朗誦音頻或老師配樂示范朗誦，讓學生注意字音、語調、語氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡潔雅致的語言特色。）

　　聽完錄音后，教師相機作相應的誦讀指導，讓學生齊聲朗讀一遍。

　　重點字音：癸丑（guǐ）會稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）

　　感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）

　　怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）

　　【二讀通文意】

　　小組合作，逐段疏通文意由學生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點詞，其余同學可以提出疑難點。

　　第一段：

　　1、狀語后置倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭

　　2、畢、咸：全都。修竹：長、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。

　　觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動詞）詠，指“作詩”。

　　足以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　品類：指自然界的萬物。盛：繁多所以，用來……。（引導學生聯想到所學“師者所以傳道授業解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂趣。信，誠，確實。

　　第二段：

　　1、相與：相處相交俯仰：喻時間很短

　　2、或取諸懷抱或：有的'人懷抱：胸懷抱負

　　3、因寄所托因：依，隨著。

　　4、趣舍萬殊趣：通“趨”，意為“往，取，進取”舍：退止殊：不同

　　5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到的意思。

　　6、向之所欣：向：過去，以前

　　7、以之興懷以：介詞，因

　　8、況修短隨化化，自然（聯想《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）

　　9、終期于盡：期，期限

　　第三段：

　　1、臨文嗟悼臨，面對著不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯想到成語“家喻戶曉”）

　　2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動詞，看做一樣，看做等同。

　　3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像

　　4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯想到“所以遣將守關者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最后到達的結果。（聯想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）

　　5、“所”字短語如“所遇” “所之” “所欣”

　　（聯想：“道之所存，師之所存也”）

　　“所”放在動詞前面構成名詞性詞組

　　（此環節讓學生確定重點詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯想法來加深或拓展某個重點詞的意思。）

　　三、小結并布置作業

　　對本文重點字詞義作歸納總結提問（課件）

　　1、修禊事也

　　茂林修竹

　　況修短隨化

　　2、列坐其次

　　3、絲竹管弦之盛

　　俯察品類之盛

　　4、所以游目騁懷

　　所以興懷，其致一也

　　5、足以極視聽之娛

　　6、夫人之相與

　　7、或取諸懷抱，晤言一室之內

　　8、況修短隨化，終期于盡

　　9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔

　　14、后之覽者，亦將有感于斯文

　　16、引以為流觴曲水：“引導”后省略賓語“之”，清流激湍。以為：把……作為。

　　17、信可樂也實在

　　18、因寄所托：因，依，隨著

　　19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到。感慨系之隨著附著

　　20、向之所欣：向：過去，以前

　　21、以之興懷以：介詞，因

　　22、所遇所之所欣所放在動詞前面構成名詞性詞組，指代人或物

　　布置作業：

　　（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索。

　　（2）梳理本歸納文中文言知識。

　　（第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。）

　　第二課時：

　　學習目標：

　　1、誦讀，品味文章簡潔雅致的語言，

　　2、理清文章的思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　一、研習文本

　　【三讀理思路，悟感情】

　　1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。

　　點撥：大家在每一段找出一個字概括作者的感情。

　　第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　讓我們一起看看作者因何而樂，緣何而痛而悲吧。

　　2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什么說這次聚會“信可樂也”？

　　b、找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　教師根據回答點撥大意：第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述語言簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；

　　c、再找同學朗讀，讀出“樂”的感情

　　d、根據清晰的思路背誦

　　3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？

　　點撥：第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無常，生命短暫大發感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

　　b、請同學朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無常的無奈及痛惜。

　　C、理清思路背誦。

　　4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？

　　點撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

　　b、嘗試背誦（這是對教學目標和教學重點的再落實。）

　　【四讀撫昔追今】

　　a、問題研討：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　明確：王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。

　　曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

　　蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章和造福地方百姓的業績。

　　李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。

　　王羲之的文章多是"消極其表，執著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。他的書法藝術永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進。

　　（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學生談談自己對人生中生命、時間、價值的思考，完成情感目標的引導，學會樹立正確積極的人生觀。）學生會想到：

　　1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——顏真卿