文學大師梁實秋的故園情結
梁實秋的作品風格獨特，文筆簡練圓潤，揮灑自如，頗受稱道。梁實秋的作品不僅在中國文壇上占有重要地位，也對后世產生了深遠的影響。下面是文學大師梁實秋的故園情結，歡迎參考！
梁實秋生于亂世長于亂世。他原名治華，祖籍河北沙河，1903年1月6日生于北京。1915年就讀于清華學校，1923年赴美國，先后就學于科羅拉多州立大學、哈佛大學和哥倫比亞大學。1926年回國，由于戰亂，梁實秋四處奔走，從北平到青島，從青島到廣州，從廣州到四川，再從四川到北平，飽受顛沛流離之苦。1948年梁實秋從北平移居臺灣。二女一子，只有小女兒梁文薔隨他入臺，大女兒梁文茜和兒子梁文騏留在大陸。梁實秋到臺灣后一去就是三十年，一直沒有再回過大陸。山川阻隔，骨肉分離，飄泊羈旅，因此在梁實秋的散文作品里，濃烈的故園之思是一個永恒的主題。
思鄉和念舊，是梁實秋散文情感的主旋律。他的這份鄉愁到了晚年越是熱烈，因思鄉心切，他一會兒想喝北京的豆汁兒，一會兒又想吃故鄉的栗子，可由于兩岸未實行三通，這些均成泡影。梁實秋幾乎有半數的散文小品都是念舊之作，他的好友、舊交、文壇故人、亡妻，都栩栩如生地出現在他的作品里。“樹高千丈，葉落歸根”，對家鄉和往事固執的懷念，就形成了梁實秋揮之不去的思鄉情結。
“過年時須要在家鄉里才有味道。羈旅凄涼，到年下只有長吁短嘆的份兒，還能有半點歡樂心情?”晚年的梁實秋是一個典型的漂泊無依的老人，得了嚴重的“思鄉病”。對故園強烈的思念使得梁實秋提筆寫下了大量的帶有濃郁思鄉情結的文章，《雅舍談吃》即是代表。《雅舍談吃》所寫的都是作者 30 多年前足跡所至的大陸生活，即北平、上海、青島、武漢、重慶和廣州等地當年的美食，尤其是對于北平四時八節的飲食風尚，名樓飯莊的佳肴名廚，街頭巷尾的零食小吃，不斷流露出贊賞之情，寄托著對故土家鄉的眷戀和向往。作者曾說：“偶因懷鄉，談美食以寄興。”道出了寫作的真意。事實上，也確實是“借一飲一啄，品味久歷人生，回首追憶過去的美好時光，著文談吃以遣懷寄興來過癮，作一番回鄉的夢和精神漫游。
梁實秋生長在北京，凡是與北京有關系的，他講起來無不如數家珍，且充滿了一脈深情。他對北京的名吃、風味了如指掌。在描寫京城美味中，有全聚德、便宜坊烤鴨;正陽樓、烤肉宛的烤羊肉;致美齋的鍋燒雞、煎餛飩、爆雙脆;東興樓的芙蓉雞片、烏魚線等等。在談到這些名吃時，他經常是旁征博引，用一些古詩文的名句來佐證名菜的美妙。對北京小吃，從“豌豆黃”“熱蕓豆”“鐵蠶豆”到“爬糕”“油炸花生仁”等等，他均能一一說出它們的制作方法，味道特點。還有許多因歷史沿革的關系原義已經失去的街道名稱，他也記憶猶新。例如，“肉市”已不賣肉，“米市胡同”已不賣米，“鵓鴿市”已無鵓鴿等等。足以看出梁實秋對自己的故鄉有多么熟悉，而在這種娓娓細語中又透露出多少的親切。“除卻巫山不是云”之感悠然而生，一句話說到家，他太熱愛自己的故鄉了!
《雅舍談吃》是真正的“意在吃外”，或者說在“吃”中隱現著一股濃郁的鄉愁，透露其思念故土的文化情懷。如《火腿》，分述三個片斷性的回憶：一是在上海吃火腿，鮮明似火的瘦肉，依稀透明的肥肉，“至今思之，猶有余香。”具體地描寫了火腿的色、香、味。而色越鮮，味越濃，越想吃，又吃不到，思鄉之情就越濃。二是回憶在民國十五年冬，在南京與友人共享的情景。而今與友人天涯各一方，何時才能相見呀，思鄉的心情變得惆悵起來。由吃火腿想到人，睹物思人，觸景生情。一種無可奈何的浪跡天涯的游子的思鄉之愁躍然紙上。三是憶抗戰時，與張道藩在重慶留春塢吃的那頓火腿。吃火腿的地點由上海轉到南京，由南京吃到重慶。接著來到了臺灣，偶得一只真的金華火腿，去切割時，老板的舉止言談把文章推向了高潮。當老板把火腿劈成兩截時，他驚叫道：“這是道地的金華火腿，數十年不聞此味矣!”離鄉有年，火腿勾起了他故土的情懷。細細地品著來自內地的火腿，“言外之意”是他心中不解的思鄉情結，濃烈、回蕩。
1987年梁實秋先生故去，家人把他的墓碑面向隔海相望的大陸，大概就是為了使這位文壇耋宿能在九泉之下遙望魂牽夢縈的故鄉吧!
文學大師梁實秋介紹
梁實秋，這位在中國現代文學史上熠熠生輝的人物，名梁治華，字實秋，號均默，另有筆名程淑、子佳、秋郎等，籍貫浙江杭縣（今杭州市）。1903 年 1 月 6 日，他出生于北京，一生跨越了近一個世紀，在散文創作、文學評論、翻譯等諸多領域都取得了令人矚目的成就，為中國文學的發展做出了不可磨滅的貢獻。
梁實秋的成長與教育經歷為他的文學之路奠定了堅實的基礎。13 歲時，聽從父親的建議，他入讀清華學校，這所學校嚴格的英文教學，為他日后成為翻譯大家埋下了伏筆。1919 年 “五四運動” 爆發，梁實秋積極參與游行和街頭演講活動，還被推選為清華學校學生自治組織 “評議會” 的評議員。與此同時，他開啟了寫作與翻譯生涯，參與 “清華戲墨社”“小說研究社”（后改名為 “清華文學社”）等文學團體活動。在 “清華文學社”，他與聞一多一拍即合，兩人合作發行的《冬夜草兒評論》受到郭沫若的盛贊，以此為契機，梁實秋與創造社結下友誼，其多篇作品也在《創造》上發表，梁、聞二人的友誼也持續終身。在此期間，梁實秋還擔任《清華周刊》的文藝編輯，發表了自己的第一篇翻譯小說《藥商的妻》以及第一篇散文詩《荷花池畔》，嶄露頭角。
1923 年，梁實秋赴美留學，先后在科羅拉多州學院獲得文學學士學位，在哥倫比亞大學取得文學碩士學位。留學期間，他在芝加哥與聞一多等人創建了愛國團體 —— 大江會，確立 “國家主義” 為大江會的根本原則，并拜訪羅素，聽取其對國家主義的看法，得到了羅素的肯定。1924 年夏，他前往哈佛大學攻讀研究生，在哈佛的一年多時間里，他深受文學批評家白璧德的新人文主義影響，這對他日后的文學思想和創作產生了深遠影響。
1926 年回國后，梁實秋開始了輾轉任教的生涯。他先后在國立東南大學（后改名為國立中央大學，今南京大學）、國立青島大學（今山東大學、中國海洋大學）、北平師范大學等多所高校任教。在任教期間，他不僅在教育領域發光發熱，還在文學創作、翻譯和文學評論方面成果斐然。他與徐志摩、聞一多、胡適、余上沅等人在上海創辦新月書店，創辦《新月》月刊，使其成為自己進行文學論戰的重要陣地。1930 年，他應聘為中華教育文化基金董事會編譯委員會委員，開始籌備翻譯著名的《莎士比亞全集》，這一翻譯工作耗費了他近 37 年的時間，最終他成為中國翻譯莎士比亞著作的第一人，也成為中國研究莎士比亞的權威。除了《莎士比亞全集》，他還翻譯了《呼嘯山莊》《潘彼得》等西方名篇。
梁實秋的散文創作奠定了他在文壇的地位，其中在重慶北碚雅舍居住時期撰寫的《雅舍小品》最為著名。在雅舍的幾年里，他的十幾篇散文陸續發表，集結成《雅舍小品》散文集。這些散文以幽默、睿智的筆觸，展現了生活中的點滴趣事和人生感悟，深受讀者喜愛。他的散文語言輕松幽默，字里行間透露出積極的人生態度和樂觀主義精神，讀來妙趣橫生，讓人在會心一笑中領悟生活的真諦。韓寒視他為寫作模范，周國平將他奉為文學偶像，冰心女士也曾贊譽他：“我的朋友之中，男人中只有實秋像一朵花，他集才、情、趣于一身。”
然而，梁實秋的文學之路并非一帆風順。他在文學觀念上與魯迅等左翼文人存在諸多分歧，展開了激烈的論戰。從對盧梭的不同態度，到 “人性論”“翻譯問題” 以及 “文學階級性” 的爭論，雙方各執一詞。例如，梁實秋在《論魯迅先生的 < 硬譯 >》中批判魯迅的翻譯風格是 “硬譯”“死譯”，魯迅則寫出《“硬譯” 與 “文學的階級性”》予以回擊。在文學階級性的問題上，梁實秋主張文學的獨立地位，反對 “革命文學”，而魯迅等左翼作家極其強調文學在革命運動中的實際作用，雙方爭論激烈。1930 年 4 月，魯迅發表《“喪家的”“資本家的乏走狗”》，標志著論戰進入高潮，此后雖偶有爭執，但大規模的論戰逐漸落下帷幕。
此外，1938 年抗戰時期，梁實秋在重慶《中央日報》副刊《平明》上發表文章，其中的言論被批評為 “抗戰無關論”，引發了左翼文人的猛烈抨擊。羅蓀、張天翼、宋之等眾多文人加入批判行列，巴人的《展開文藝領域中反對個人主義斗爭》一文更是將此次論戰推向頂點。面對眾人的口誅筆伐，梁實秋起初進行了回擊，但最終不再回應此問題，直至 1949 年離開《平明》副刊時，他發表《梁實秋告辭》一文再次提起這一話題，表示 “無需答辯”，但此事的影響一直延續至今。
1949 年，梁實秋前往臺灣，先后擔任國立編譯館館長、臺灣師范大學英語系主任、臺灣師范大學文學院長等職務。在臺灣的歲月里，他的懷舊之情日益濃厚，先后發表《談徐志摩》《談聞一多》等書懷念友人，1962 年出版《清華八年》回憶自己在母校的年輕時光。1961 年專任臺灣師范大學英語研究所教授直至 1966 年退休，退休后輾轉于美國和臺灣兩地居住。1974 年，他的結發妻子程季淑不幸離世，這對他打擊巨大。1975 年，梁實秋與韓菁清結婚。1987 年 11 月 3 日，梁實秋在臺北市病逝，享年 84 歲。
梁實秋的一生充滿了故事與傳奇，他不僅是一位才華橫溢的作家、學者和翻譯家，還是一位生活的哲學家。他洞悉人性與社會的本質，對人生有著獨到的見解。他熱愛美食，寫了許多關于老北京飲食文化的文章，讓讀者仿佛能聞到那些美食的香氣。他的作品不僅讓我們感受到文學的魅力，更讓我們在笑聲中領悟生活的真諦，成為中國現代文學寶庫中璀璨的明珠，值得我們永遠銘記和研究。
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