文言文《陋室銘》注釋與賞析
原文
山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上階綠，草色入簾青⑥。談笑有鴻儒⑦，往來無白丁⑧。可以調素琴⑨，閱金經⑩。無絲竹⑾之亂耳⑿，無案牘⒀之勞形⒁。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
注釋
題目：選自《全唐文》卷六〇八。陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來發展成一種文體。
(1)在：在于，在乎，動詞。
(2)名：有名的,著名的,名貴的。
(3)靈：有靈性，這里作動詞。
(4)斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
(5)惟吾德馨：惟：只，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。德馨：品德高尚。馨，香氣散布的遠，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔6〕苔痕上階綠，草色入簾青：碧綠的苔痕長到了階上;青蔥的草色映入了簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。上：動詞。
(7)鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：大。儒：有學問的人。
(8)白丁：原指平民百姓，這里指沒有什么學問的人。
(9)調(tiáo)素琴：調，彈奏，調弄;素琴，不加裝飾的琴。
(10)金經：古代用泥金書寫而成的佛經。
(11)絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
(12)之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。
(13)亂耳：使耳朵擾亂(使動用法)。亂：使……擾亂。
(14)案牘(dú)：官府的公文。牘，①古代寫字用的狹長的木簡。②文件;書信。
(15)勞形：使身體勞累(使動用法)。勞：使……勞累。形，形體、身體。
(16)南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
(17)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
(18)何陋之有：有什么簡陋呢?之：助詞，賓語前置的標志，無實義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文
山不一定要很高，有了仙人居住就成了名山。水不一定要很深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的房子，只是因為品德高尚的我住在這里就不感到簡陋了。苔痕碧綠，長至階上;草色青蔥，映入簾里。在這里與我談笑均乃博學者，來往絕無知識淺薄的人。閑時可以用來彈弄不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”
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