內經素問：刺齊論

內經素問：刺齊論

　　《內經》對人體的體循環和肺循環作了較為正確的論述。它比公元2世紀羅馬醫學的血液如潮汐的說法，要先進得多。

　　刺齊論篇原文和白話文翻譯:

　　【原文】黃帝問曰：愿聞刺淺深之分。

　　【翻譯】黃帝問道：我想了解針刺淺深不同要求。

　　【原文】岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。

　　【翻譯】岐伯回答說：針刺骨，就不要傷筋;針刺筋，就不要損傷肌肉;針刺肌肉，就不要損傷脈;針刺脈，就不要損傷皮膚(以上四句指的是，應該深刺，則不能淺刺);針刺皮膚，則不要傷及肌肉;針刺肌肉，則不要傷及筋;針刺筋，則不要傷及骨(以上三句指的是，應該淺刺，則不能深刺)。

　　【原文】帝曰：余未知其所謂，愿聞其解。

　　【翻譯】黃帝說：我不明白其中的道理，希望能聽聽對此的解釋。

　　【原文】岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。

　　【翻譯】岐伯說：所謂刺骨不要傷害筋，是說需刺骨的，不可在僅刺到筋而未達骨的深度時，就停針或拔出;刺筋不要傷害肌肉，是說需刺至筋的，不可在僅刺到肌肉而未達筋的深度時，就停針或拔出;刺肌肉不要傷害脈，是說需刺至肌肉深部的，不可在僅刺到脈而未達肌肉深部時，就停針或拔去;刺脈不要傷害皮膚，是說需刺至脈的，不可在僅刺到皮膚而未達脈的深度時，就停針拔去。

　　【原文】所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋也。刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此之謂反也。

　　【翻譯】所謂針刺皮膚不要傷及肌肉，是說病在皮膚之中，針就刺至皮膚，不要深刺傷及肌肉;刺肌肉不要傷及筋，是說針只能刺至肌肉，太過就會傷及筋;刺筋不要傷及骨，是說針只能刺至筋，太過就會傷及骨。以上這些，是說若針刺深淺不當，就會帶來不良后果。

　　拓展：

　　《黃帝內經》簡介

　　中醫學是世界醫學寶庫中的瑰寶，越來越引起西方醫學界的重視和興趣。中醫從人的整體著眼，辨證施治，常常能夠治愈被西醫宣判為不治之癥的疾病。

　　《黃帝內經》，簡稱“內經”，是我國現存最早的一部醫學理論著作。它奠定了中醫理論的宏大基礎。

　　《黃帝內經》，成書約在秦漢時期，即公元前2世紀左右。它并非出自某人之手，而是醫家共同編寫的成果。全書共十八卷，一百六十二篇，包括《素問》和《針經》各九卷。唐以后，《針經》改稱《靈樞》，其內容是以黃帝和岐伯相互問答的形式記載的。現存本共二十四卷，八十一篇。《內經》匯集了我國古代人民長期與疾病作斗爭的臨床經驗和理論知識，闡述了人體的內臟部位和血脈循行情況，提出了病理學說，介紹了三百一十種病癥和湯液、針灸、接摩等治療方法，為我國醫學的發展奠定了理論基礎。

　　《內經》所包含的內容十分豐富，其中最主要的理論是陰陽說和藏府經絡說。

　　陰陽是中醫基本理論和思想方法。《內經》提出“和于陰陽，調于四時”，“提挈天地，把握陰陽”的中醫生理和病理、臨床和治療的總綱。它強調整體和局部的辯證關系，強調預防為主，提出“不治已病治未病”。《內經》提倡早期治療，“上工救其萌芽”，“下工救其已成”指出“治病必求于本”的思想。這些醫療原則在今天仍在施行著。

　　“藏府經絡說”是關于人體臟腑經絡的生理功能、病理變化及其相互關系的基本理論。藏府包括：(1)五藏，肝、心、脾、肺、腎;(2)六府，膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱。經絡包括：十二經脈、奇經八脈和十二經筋。

　　《內經》認為“心主身之血脈”，氣血“總流于肺”，血依賴氣而運行，氣血病變互有影響。《內經》對人體的體循環和肺循環作了較為正確的論述。它比公元2世紀羅馬醫學的血液如潮汐的說法，要先進得多。

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