現代詩歌精選簡短賞析
在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優秀的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界的文學體裁。還在苦苦尋找優秀經典的詩歌嗎？下面是小編幫大家整理的現代詩歌精選簡短賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
詩歌賞析1：
煩憂——戴望舒
說是寂寞的秋的清愁，
說是遼遠的海的相思。
假如有人問我的煩憂，
我不敢說出你的名字，
假如有人問我的煩憂。
說是遼遠的海的相思，
說是寂寞的秋的清愁。
賞析：
詩人戴望舒創作的詩數量不多（不過百余首），卻在詩壇中占有重要位置；他沒有系統的詩論，但他的《論詩零札》和他友人杜衡整理的《望舒詩論》卻備受重視，他在詩壇以現代派的面孔出現，可在他生命的終端卻寫出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現實篇章。
在新詩史上，戴望舒自有他一席地位，不過地位并不是很高。
“五四”前后，科學與民主的洪流震醒了一代又一代的知識分子。美好的理想與黑暗的現實的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈。“知其不可為而為之”的社會使命感籠罩了一個龐大的“煩憂”群。戴望舒就是這樣一位由現實世界轉到詩的世界中最忠實的煩憂者之一。他寫了許多煩憂者的詩篇，這一杰出的詩篇《煩憂》為這一群體的心態與精神作了集中的觀照與畫像。
此詩出自戴望舒的詩集《望舒草》。作為20世紀30年代中國詩壇的重要派別——“現代”派——的重要詩人，戴望舒的詩歌集中描寫了現代人的生命感悟與情感體驗的心靈軌跡。在人生的旅程中，有陽光燦爛般的欣悅激動，也有陰雨綿綿似的苦惱煩憂，那么，現在郁結在詩人心中的煩憂是什么叫呢？詩人沒有直接表露。
清秋是一個懷人的季節，大海寄寓著無盡的相思，讀來已是使人傷懷，加上“寂寞”，加上“遼遠”，便把詩人落寞無奈與欲罷不能的相思之情展示得更為深刻細致，一種“斷腸人在天涯”的感覺便油然而生。然而在這愁腸百結，落寞孤寂中，作者卻突發奇想，身邊有人來問你的煩惱，你的憂愁，這時你會如何回答？是和盤托出，把一腔愁緒全部告訴對方，還是諱莫如深，緊緊瞞住？自己雖有選擇的自由，但面對關愛你的朋友的詢問，你能裝聾作啞嗎？那么，這種欲言又止的心理又如何表達呢？“我不敢說出你的名字。”這“不敢”二字實在是確切地表達了作者的矛盾心態，且把讀者引向無窮的遐想之中。上面四句，短短三十六個字，活畫出了作者深刻的懷念，激烈的斗爭，那種“欲說還休”的滋味，那種刻骨銘心的相思，既意味深長，又強烈迫切。
下面四句，將上面四句作逆向排列，粗粗看似回文詩，細想又不是簡單的重復，更不是花拳繡腿般的故弄玄虛，而是作者那種絡繹不絕、日益洶涌的思念之情在放縱宣泄。首句既像反復，又似頂真，聯絡照應密不透風。盡管是激烈而又矛盾的“不敢說出”。但想要心情傾吐的希望又是那么迫切，在這里，作者為我們提供了一個廣闊的想像空間，有心人不妨在那里作一次感性的神游。全詩以“清愁”作結，卻正好表達了成熟的思想者以“卻道天涼好個秋”式的常語來表達自己復雜心態的不同尋常。
全詩八句兩組，呈軸對稱排列，形式整齊，音節和諧，這是作者深受中國傳統文化格律詩影響的結果，前四句的壓韻為后四句的復唱設置了先機，故讀來十分上口，給人留下齒頰生香的愉悅之感。
詩歌賞析2：
送行
作者：林泠
那掛上紅燈馳來的
是最后的一班車
你輕輕躍上去，不要回頭
我看得見你的影子
真奇怪啊，為什么冬天竟會不冷
為什么，一份聯想永不能被分割
縱然那懸著紅燈的車已駛來，載你離開
而我的歸途上，雨落著
有人豎起大衣的領子……
賞析：
詩人林泠作品通常帶有一種冷冷的色調，她很擅長把這種冷變為豐富的意象，轉化為詩進行情感的表達，如《散場以后》、如《造訪》、再如這首《送行》，幾乎都是冷冷淡淡的，正如她的名字一樣——清涼澄澈，如風如水。這種冷調子并不會使人寒冷，而是清清爽爽的，如一杯涼水，從口到喉，再經過食道到達胃里，它總會讓人慢慢回味。
此詩正是如此，“那掛上紅燈馳來的/是最后的一班車/你輕輕躍上去，不要回頭/我看得見你的影子"朋友風別也好，親人分別也好，本應該是依依不舍的，這里作者卻說不要回頭，只愿看著你的影子就好。“為什么冬天竟會不冷”，“而我的歸途上，雨落著/有人豎起大衣的領子……”，真的不冷嗎？那為什么會豎起領子？這里作者是矛盾的，把這種冷調子渲染得極為特別，讓人讀起來反而暖暖的，這是林泠許多作品都有的一個現象。
詩歌賞析3：
毒樹
[英國]布萊克
我對我的朋友發怒，
我和盤說出，怒氣消除;
我對我的仇敵發怒，
我一聲不響，怒氣漸長。
我懷著疑懼，早早晚晚，
用我的淚水把它澆灌;
我又帶著詭詐的微笑，
用虛假的陽光把它照耀。
于是它日夜不停地生長，
結了個蘋果發紅光，
我的仇敵見它那么紅，
認出這蘋果是我所種。
于是他趁著夜幕遮天，
悄悄地潛入我的花園。
天亮時我看了心中歡喜;
樹下倒斃了我的仇敵。
賞析：
《毒樹》和《病玫瑰》都出自布萊克《天真與經驗之歌》中的《經驗之歌》，這兩首詩歌常常被相提并論，都以具體的自然植物為意象，描繪了抽象的人類罪惡。《病玫瑰》描繪了嫉妒，而《毒樹》則是關于“壓抑的憤怒”帶來的毀滅。相比之下，《毒樹》具有深厚的西方宗教背景，不了解這個背景，就無法切實理解詩歌主題。
《毒樹》一詩采用了四音步(雜有三音步)抑揚格、雙行押韻的詩歌格律，這種格式往往用于童謠或者基督教贊美詩。&ldquo,詩句;毒樹”之名，并非表示“有毒的樹”，而是和“乳膠樹”一樣，意指“為提煉毒物而栽培的樹”。詩中描繪了“我”的?怒幻化成一棵樹，所謂的自制和隱忍都是虛偽，“虛假的陽光”和“我的淚水”把這棵樹“照耀”和“澆灌”，只為最終結出有毒的蘋果，毒死我的仇敵。此詩指向的主題并非憤怒本身，而是對憤怒的壓抑，間接瞄準了基督教隱忍之說。布萊克認為這種隱忍，壓抑了人性，事實上反而會帶來更大的災禍。
詩中最重要的意象之一，就是毒樹上結出的蘋果。這個蘋果到底有什么特殊的象征意義?許多西方首先會想到《荷馬史詩》中挑起眾神之爭的那個“不和的蘋果”。更進一步，便會聯想到圣經中關于伊甸園禁果的傳說。禁果就是蘋果，也是基督教中的人類原罪的象征。詩中這個原罪的根源，在圣經中是人類的自由意志，而在詩中卻是人類對負面情緒的壓抑。威廉布萊克對于宗教形象的運用可謂叛逆而又戲謔。
《毒樹》以憤怒之“樹”和“蘋果”這類奇特的比喻，與宗教典故藕斷絲連，引起深刻的聯想，形成多重思維：一方面把人性壓抑的痛苦和災難，以極端理性的筆觸以及缺乏邏輯的情節道出;另一方面，又若明若暗地以基督教勸誡提醒讀者反思自己的立場。這種多重思維，形成了情感和道德分析的對沖，賦予詩歌巨大的震撼力和批判力。
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